生命的隕落還是新生的起點(diǎn)？意大利畫(huà)家怒放的生命之花

當(dāng)鮮艷的花朵從動(dòng)物的體內(nèi)噴薄而出，你會(huì)想到什么？是生命的隕落，抑或是新生的起點(diǎn)？但無(wú)論何種想法，大自然中生命的往復(fù)與循環(huán)始終都不會(huì)停止，而這怒放的生命之花卻總可以給我們深深的震撼！

自然界在給予藝術(shù)家們無(wú)限靈感的同時(shí)，也吸引著他們?nèi)ニ伎忌嬖诘恼嬲饬x。意大利藝術(shù)家努齊奧·帕西（Nunzio Paci）圍繞著“生命的隕落、再生與共生之間的關(guān)系”創(chuàng)作了許多發(fā)人深省的作品。他將自然界中不同的物種、色彩、圖案加以組合，將動(dòng)植物之間完美的生態(tài)關(guān)系展現(xiàn)在我們面前。同時(shí)，他也希望通過(guò)自己的作品，讓人們能夠看到生命形式與能量的相互轉(zhuǎn)化與依存關(guān)系，進(jìn)而更加深刻地感受到大自然的奇美與偉大。

殘酷且美麗著

帕西出生于意大利的博洛尼亞。他以丙烯酸和石墨為媒介，精確地描繪著動(dòng)物的肌肉、骨骼以及生命終結(jié)時(shí)的姿態(tài)，其唯美的色彩運(yùn)用與繪畫(huà)方法總能讓人想起文藝復(fù)興時(shí)期醫(yī)學(xué)書(shū)籍中的插圖。不同的是，帕西的作品并不是面向科學(xué)的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，而是深入意識(shí)層面的哲學(xué)思考。殘酷并美麗著——這也許是對(duì)他的作品最為恰當(dāng)?shù)拿枋隽恕?/p>

努齊奧·帕西（Nunzio Paci）

表面上，帕西的作品是在展示動(dòng)物和植物之間的生態(tài)關(guān)系，而實(shí)質(zhì)上，他似乎一直在現(xiàn)實(shí)和想象中尋找著某種平衡，探索著生命的無(wú)限可能。他在自己的網(wǎng)站中寫(xiě)道：“我的超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)旨在反映我對(duì)自然世界的探索，畫(huà)面呈現(xiàn)出來(lái)的，應(yīng)該是一種懷舊、記憶、夢(mèng)想凝結(jié)在一起的表達(dá)?！?/p>

帕西說(shuō)，他的創(chuàng)作靈感源于物種進(jìn)化的趨同性。隨著氣候與環(huán)境的變化，物種會(huì)進(jìn)入到某種同步進(jìn)化的進(jìn)程中，不同的物種之間也會(huì)存在某種關(guān)聯(lián)，以便更好地適應(yīng)當(dāng)下的環(huán)境特征。在他的作品中，我們能看到植物和動(dòng)物之間的相互復(fù)制、相互擁抱，原本毫無(wú)關(guān)系的兩個(gè)物種變成了一個(gè)聚合的嶄新生命。

帕西的超現(xiàn)實(shí)主義

超現(xiàn)實(shí)主義作為西方現(xiàn)代藝術(shù)的一個(gè)重要流派，致力于探索人類(lèi)的潛意識(shí)心理，主張突破合乎邏輯與實(shí)際的現(xiàn)實(shí)觀。即有意地將抽象意境與具象實(shí)體搭配起來(lái)，構(gòu)成一種既具體又模糊的虛實(shí)相交的境界。從某種意義上來(lái)說(shuō)，超現(xiàn)實(shí)主義的作品，現(xiàn)實(shí)是根基，超越現(xiàn)實(shí)是手法與路徑。

帕西的超現(xiàn)實(shí)主義，更像是一次次理性與非理性的碰撞與融合。在理性的一面，他筆下所有的動(dòng)植物都保留了其在自然界中的本來(lái)面貌，對(duì)于動(dòng)物骨骼、肌肉的刻畫(huà)也都遵從了解剖學(xué)的科學(xué)特征。在非理性的一面，他把原本互不相容的生命體，以一種自然且唯美的方式嵌合在一起，奇異卻又不失美感，超出理解之外卻又毫不違和，頓時(shí)一種超越時(shí)空的永恒感油然而生。他似乎在用這樣的幻想，啟迪著我們生命內(nèi)在的相容與平等。

藝術(shù)的生態(tài)循環(huán)

帕西的作品把生命的共生、再生與循環(huán)直白地呈現(xiàn)在觀者眼前。但在現(xiàn)實(shí)中，這樣的過(guò)程卻往往蘊(yùn)藏在自然界博大的交換系統(tǒng)中而不被我們所察覺(jué)。以至于對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)，往往只留存在我們學(xué)過(guò)的書(shū)本中、概念里。

而藝術(shù)家的使命便是發(fā)現(xiàn)與再現(xiàn)。他們游歷于自然之中，收集著那些細(xì)微的靈感與心靈的觸動(dòng)，進(jìn)而加工整理為他們的世界觀與藝術(shù)哲學(xué)，再經(jīng)由他們的畫(huà)筆，在方寸之間再現(xiàn)給觀者。從這個(gè)角度來(lái)講，如帕西一樣的藝術(shù)家，無(wú)論其作品有多么地超越現(xiàn)實(shí)，表達(dá)給我們的卻是他們思想上的現(xiàn)實(shí)，思維里的現(xiàn)實(shí)。

藝術(shù)家的作品大多是對(duì)生活的一種切實(shí)體悟。他們首先是發(fā)現(xiàn)者、加工者，然后才是表達(dá)者。而作為觀者的我們，就成為其作品思想的接收者、思考者，同樣參與到了藝術(shù)活動(dòng)的整體流程中。所以，有人說(shuō)“人人都是藝術(shù)家”——不錯(cuò)，無(wú)論創(chuàng)作者作何表達(dá)，我們都有喜惡的自由、反饋的權(quán)利，這同時(shí)也成就了藝術(shù)的生態(tài)循環(huán)。

所以，關(guān)于帕西的作品，無(wú)論你看到的是生命的隕落，還是新生的起點(diǎn)，均無(wú)關(guān)對(duì)錯(cuò)，你已然融進(jìn)了他構(gòu)建的藝術(shù)時(shí)空中。

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