我們常說古人在某些方面具有極高的人生智慧，這些智慧就凝練在一些"奇文"當(dāng)中
，這些奇文或道明處世之智慧，或總結(jié)為人之道理，總之能夠給人帶來極大的啟發(fā)。傳說我國古代就有"四大奇文"
，其中《寒窯賦》點破了人生起起伏伏的真諦、《誡子書》傳授了下一代做人做事的準(zhǔn)則、《馭人經(jīng)》總結(jié)了領(lǐng)導(dǎo)們的"管理之道"，在我看來，最有趣的，放到如今還有警示意義的一篇是《錢本草》，作者張說將錢比作一味藥草，論述了我們對錢應(yīng)該秉持的"取之有道，不宜過量"的態(tài)度雖然《錢本草》被列入到"四大奇文"當(dāng)中
作者首先在文章的開頭虛構(gòu)了兩個人物，一個是年輕而又富有的悠閑地四處游玩兒的"司空公子"
二人在街頭偶遇，司空公子對綦毋先生不帶禮物就去見人大加嘲諷
雖說只有這些
，但是文章仍然具有極強的諷刺意味，可以說是對當(dāng)時金錢至上價值觀的全面批判與諷刺。品讀這篇文章，我們不僅可以獲取與中國貨幣相關(guān)的文化知識，更能夠反思自身，反思社會，思考什么才是對待金錢的正確態(tài)度。錢在什么樣的社會中會有通神的作用
？從中又能看出錢的哪些本質(zhì)屬性？《錢神論》的作者是西晉的文學(xué)家魯褒
，《晉書》中有他的傳記，對他的生平做了簡要的介紹："魯褒,字元道,南陽人也。好學(xué)多聞
，以貧素自立。元康之后，綱紀大壞，褒傷時之貪鄙，乃隱姓名，而著《錢神論》以刺之?div id="4qifd00" class="flower right">
從這里我們可以知道魯褒是一名一生布衣的隱士，因為當(dāng)時社會上的價值觀
、原有的綱常倫理被極大地破壞，他有感而發(fā)寫下了這樣一篇刺世疾俗的奇文，產(chǎn)生了很廣的影響。那么
，當(dāng)時的社會環(huán)境是怎樣的呢？首先
，錢是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，錢的作用要想突出，就必然要求有一個較為發(fā)達的商品經(jīng)濟的環(huán)境
真正導(dǎo)致貨幣異化，社會風(fēng)氣敗壞的是西晉的統(tǒng)治階級
。他們極度腐化，毫無綱紀觀念，只知用自己手中的權(quán)力來聚斂財富，不僅導(dǎo)致了法律對社會惡行的治理失靈，更是催生了拜金的社會風(fēng)氣。范文瀾在《中國通史簡編》中這樣評論西晉的統(tǒng)治者：
"封建統(tǒng)治階級的所有兇惡
、險毒、猜忌、攘奪、虛偽、奢侈、酗酒、荒淫、貪污、吝音、頹廢、放蕩等等齷齪行為,司馬氏集團表現(xiàn)得特別集中而充分。"
統(tǒng)治者們?yōu)榱俗非笪镔|(zhì)享受無視法規(guī)
，貪污腐化，無所不用其極。晉武帝司馬炎身為開國皇帝，毫無雄才大略愍懷太子司馬遹,每月開支常常在一百萬錢以上。丞相何曾每天的飯錢就要一萬錢,還對人說"無下著處"
統(tǒng)治者的極度腐化
不僅擾亂"法治"
，在帶壞社會風(fēng)氣方面，這些統(tǒng)治者也是罪魁禍?zhǔn)?div id="d48novz" class="flower left">正是在這種社會條件下，錢的功能才顯得格外突出
正如馬克思所說："正如商品的一切質(zhì)的差別在貨幣上消失了一樣
聊一聊錢文化：千年以來的錢被稱為什么
說過了錢的"通天神力"
說起這外圓內(nèi)方的銅錢
這主要與先秦時期人們的"天圓地方"的文化觀念有關(guān)
此外，整體上的圓形又有防磨損的功效
從這一形制出發(fā)
當(dāng)然有，其中用的比較多的就是"阿堵物"
除了蔑稱以外，民間還有的稱錢為"錢神"
在拜金主義抬頭的今天
對金錢的過分追求從來都不是簡單的經(jīng)濟問題
，這樣的風(fēng)氣會帶來一個社會價值觀的崩壞，而作為一個民族發(fā)展根基的價值觀一旦走上了錯誤的軌道，后果將是整個國家的衰亡。《錢神論》中的相關(guān)描寫就可以很好地佐證這一點。首先
，拜金主義造成了人們心中的榜樣和典范人格的扭曲?div id="4qifd00" class="flower right">
緊接著
，作者又說"使才如顏子，容如子張，空手掉臂，何所希望? 不如早歸，廣修農(nóng)商，舟車上下此時
現(xiàn)在
，我們的社會物質(zhì)生產(chǎn)力極大地提高，相信大家也都有切身的感受，金錢在我們的生活中越來越重要，我們中的某些人也開始變成了唯金錢是圖的"司空公子"，要扼殺這股風(fēng)氣，傳統(tǒng)儒學(xué)財富觀念可以為我們提供些什么呢？在儒學(xué)的財富倫理觀念中
，"先義后利"是一個核心的概念，《論語》中說"君子喻于義，小人喻于利"。孔老夫子是極其反對見利忘義，唯利是圖的，獲取財富應(yīng)該讓位于遵守道德規(guī)范。但是也并不是不能獲取財富，只要獲取財富的途徑是合法的，那么就是符合義的，反之則是不道德的，是不被鼓勵和認可的。
在當(dāng)下社會
，不讓人獲取財富恐怕是不太現(xiàn)實的了，但是我覺得孔老夫子的這些看法在當(dāng)今仍舊適用此外
也許這個問題值得我們每個人去思考
，錢在我們的世界里是不是已經(jīng)成為了神，我們要不要被錢掌握命運，我們是不是整天在追求那些超出我們生活所需之外的財富？這錢，真的是越多越好嘛？不妨想一想
，當(dāng)我們把賺無盡的錢作為目標(biāo)的時候，我們是不是就已經(jīng)迷失了生活的方向呢？本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/154147.html.
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