原創(chuàng)印光大師：放生有三大忌諱一定要謹(jǐn)記

佛教六度萬(wàn)行的第一條，就是修布施，布施分為三種：財(cái)布施、法布施、無(wú)畏布施。布施有什么好處呢？財(cái)布施得財(cái)富，法布施得聰明智慧，無(wú)畏布施得健康長(zhǎng)壽。

放生，就同時(shí)包含了這三種布施，花錢購(gòu)買物命，屬于財(cái)布施；為物命誦經(jīng)念佛回向，就是法布施；把物命放歸大自然，脫離危險(xiǎn)，就是無(wú)畏布施。正因?yàn)榉派泻芏嗪锰?，所以現(xiàn)在各地的放生組織越來(lái)越多，參與放生的人也越來(lái)越多。

這本來(lái)是一件積德行善的好事，是培養(yǎng)我們慈悲心的善舉，值得贊嘆，應(yīng)該鼓勵(lì)。但凡事有利有弊，如果放生不如法，就會(huì)給一些不法分子可乘之機(jī)，趁火打劫，渾水摸魚，最后好事變壞事，放生變殺生。

印光大師曾經(jīng)開示了放生的三大忌諱，不得不防，一定要謹(jǐn)記大師的教誨，如理如法的放生。

《印光大師文鈔》中講：“買物放生，與布施同，須善設(shè)法。勿立定期，勿認(rèn)定地，勿議定物，隨緣買放，生得實(shí)益。若定期、定地、定物，則是促人多捕矣?！?/strong>

一、勿立定期

就是不能確定放生的日期。因?yàn)槟阋坏┐_定了日期，就等于給那些捕獵者通風(fēng)報(bào)信，那些捕獵者就一定會(huì)伺機(jī)而動(dòng)，你在那一天放生，他就在那一天捕獵，一放一捕，最倒霉的還是那些物命，就失去了放生的意義。尤其是很多佛弟子喜歡在佛教節(jié)日期間放生，很容易讓捕獵者摸清規(guī)律，給放生造成障礙。

二、勿認(rèn)定地

放生的地點(diǎn)，不能公開，更不能固定。如果經(jīng)常在固定某個(gè)地方放生，就很容易被捕獵者掌握規(guī)律。他們就會(huì)守株待兔，隨時(shí)準(zhǔn)備迎接你的放生，你這邊放生完剛走，他們就開始捕捉，你的放生，成了他們的營(yíng)生，還是自欺欺人，沒有意義。

三、勿議定物

就是不要規(guī)定必須放生某種動(dòng)物。因?yàn)檫@樣的話，那些商販就會(huì)為了滿足你的放生要求，而大量捕捉某種動(dòng)物。你不放生，那些動(dòng)物還能各安其命，你這一要求放生，倒讓它們大量被捕捉，這已經(jīng)不是在放生，而是變成殺生了。

所以說(shuō)，放生要如理如法，要隨順機(jī)緣，不可攀緣，不可盲目放生。

比如你在菜市場(chǎng)上，偶然看到一些被販賣的小動(dòng)物，即將被人宰殺，如果你買回去放生，它們還有活命的機(jī)會(huì)，那就可以買下來(lái)放生，如果買回來(lái)也活不成，那就算了，這叫隨緣。再比如在馬路上看到小動(dòng)物，隨時(shí)可能被車輛壓死，我們幫忙把它們放到路邊的草叢中，也是放生?？吹揭恍┝骼说男?dòng)物，快要餓死了，我們給它們一些食物維持生命，這都屬于放生。

放生不一定非要組織多大的活動(dòng)，也不一定非得買物命來(lái)放生，這只是形式，不是實(shí)質(zhì)。放生的實(shí)質(zhì)是什么？是培養(yǎng)我們的慈悲心，是幫我們回歸自性。所以最究竟的放生是不殺生，是勸人吃素。如果自己一邊吃肉、殺生，一邊又在放生，這就沒有什么意義了。

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