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史鐵生：放下占有的欲望執(zhí)著于行走的努力

話歷史 2024-01-01 09:49:20

放下與執(zhí)著

文 | 史鐵生

幾位老友，不常見(jiàn)面

，見(jiàn)了面總勸我“放下”
。放下什么呢
？沒(méi)說(shuō)
，斷續(xù)勸我：“把一切都放下
，人就不會(huì)生病
?div id="jfovm50" class="index-wrap">！蔽野l(fā)現(xiàn)我有點(diǎn)兒狡猾了，明知那是句佛家經(jīng)常的教誨（比如“放下屠刀
，立地成佛”
；“屠刀”也不專指索命的器具，是說(shuō)一切迷執(zhí)）
，卻佯裝不知
。佯裝不知
，是因?yàn)槲倚睦镏鴮?shí)有些不快；可見(jiàn)嗔心確鑿
，是要放下的
。何致不快呢？從那勸導(dǎo)中我聽(tīng)出了一個(gè)逆推理：你所以多病
，就因?yàn)槟銢](méi)放下
。逆推理中又含了一條暗示：我為什么身體好呢？全都放下了
。

既知嗔心確在

，就別較勁兒。坐下
，喝茶
，說(shuō)點(diǎn)兒別的?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？烧l(shuí)料，一晚上
，主張放下的幾位卻始終沒(méi)放下舊怨
，那時(shí)誰(shuí)把誰(shuí)怎樣了吧，誰(shuí)和誰(shuí)是一派的吧
，誰(shuí)表面如何其實(shí)不然呀
，等等。就不說(shuō)這“誰(shuí)”字具體是指誰(shuí)了吧
，總歸不是“他”或“他們”
，就是“我”和“我們”。

所以

，放下什么才是真問(wèn)題
。比如說(shuō)：放下煩惱，也放下責(zé)任嗎
？放下怨恨
，也放下愛(ài)愿嗎？放下差別心
，難道連美丑
、善惡都不要分？

放下一切

，既不可能
，也不應(yīng)該。總不會(huì)指著什么都瀟灑地說(shuō)一聲“放下”
，就算有了佛性吧
？當(dāng)然
，萬(wàn)事都不往心里去可以是你的選擇，你的自由
，但人間的事絕不可以是這樣
，也從來(lái)沒(méi)有這樣過(guò)。

舉幾個(gè)例子吧：是執(zhí)著于教育的人教會(huì)了你讀書(shū)

，包括讀經(jīng)
。是執(zhí)著于種田的人保障著眾人的溫飽，你才有余力說(shuō)“放下”
。惟因有了執(zhí)著于交通事業(yè)的人
，老友們才得聚來(lái)一處喝茶。若無(wú)各門各類的執(zhí)著者
，咱這會(huì)兒還在鉆木取火呢
，還是連鉆木取火也已經(jīng)放下？

錯(cuò)的不是執(zhí)著

，是執(zhí)迷
。有些談佛論道的書(shū)中將這兩個(gè)詞混用，竊以為十分不妥
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！皥?zhí)迷”的意思，差不多是指異化
、僵化
、故步自封、知錯(cuò)不改
。何致如此呢
？無(wú)非“名利”二字。但謀生
，從而謀利
，只要合法，就不是迷途
。名卻厲害
；溫飽甚至富足之后，價(jià)值感
，常把人弄得顛三倒四
。謀利謀到不知所歸，其實(shí)也是在謀名了——優(yōu)越感
，或價(jià)值感
。價(jià)值感錯(cuò)了嗎？人要活得有價(jià)值
，不對(duì)嗎
？

價(jià)值和價(jià)格的差距本屬正當(dāng)

。但這差距卻無(wú)從固定，可以很大
，也可以很小
，當(dāng)然這并非壞事，這正是經(jīng)濟(jì)學(xué)所贊美的那只市場(chǎng)的無(wú)形之手
?div id="4qifd00" class="flower right">
？蛇@只手，一旦顯形為鋪天蓋地的廣告
，一旦與認(rèn)錢不認(rèn)貨的媒體相得益彰
，事情就不一樣了。怎么不一樣
？只要廣告深入人心
，東西好壞倒不要緊了——好也未必就賣得好，不好也未必就賣不好
。是呀
，倘那無(wú)形或有形的手也成了商品，又靠誰(shuí)來(lái)調(diào)節(jié)它呢
？?jī)r(jià)格既已不認(rèn)價(jià)值這門親
，價(jià)值感孤苦無(wú)靠去拜倒在價(jià)格門下，也就不是什么難解的題
。而這邏輯，一旦以“更高
、更快
、更強(qiáng)”的氣勢(shì)，超越經(jīng)濟(jì)
，走進(jìn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域
，耳邊常聞的關(guān)鍵詞就只有利潤(rùn)、碼洋
、票房和收視率了
。另有四個(gè)詞在悄聲附和：房子、車子
、股市
、化療。此即執(zhí)迷
。

而“執(zhí)著”與“執(zhí)迷”不分

，本身就是迷途。

這世界上有愛(ài)財(cái)?shù)?div id="d48novz" class="flower left">

，有戀?quán)的
，有圖名的
，有什么都不為單是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的。人們常管這叫欲壑難填
，叫執(zhí)迷不悟
，都是貶義。但愛(ài)財(cái)?shù)囊灿斜葼枴どw茨
，他既能聚財(cái)也能理財(cái)
，更懂得財(cái)為何用，不好嗎
？戀權(quán)的嘛
，也有毛遂自薦的敢于擔(dān)當(dāng)，也有種種“舉賢不避親”的言與行
，不對(duì)嗎
？圖名的呢？雷鋒
，雷鋒及一切好人
！他們不圖名？愿意誰(shuí)說(shuō)他們沒(méi)干好事
，不是好人
？不過(guò)是不圖虛名、假名
。爭(zhēng)強(qiáng)好勝也未必就不對(duì)
，阿姆斯特朗怎么樣，那個(gè)身患癌癥還六次奪得環(huán)法自行車賽冠軍的人
？對(duì)這些人
，大家怎么說(shuō)？會(huì)說(shuō)他執(zhí)迷
？會(huì)請(qǐng)他放下嗎
？當(dāng)然不，相反人們會(huì)贊美他們的執(zhí)著——堅(jiān)持不懈
、百折不撓
、矢志不渝，都是褒獎(jiǎng)
。

主張“一切都放下”

，或“執(zhí)著”與“執(zhí)迷”分不清，是否正應(yīng)了佛家的另一個(gè)關(guān)鍵詞——“無(wú)明”呢
？

“無(wú)明”就是糊涂

。但糊涂分兩種。一種叫頑固不化，朽木難雕
，不可教也
，“無(wú)明”應(yīng)該是指這一種。另一種
，比如少小無(wú)知
，或“山重水復(fù)疑無(wú)路”，這不能算“無(wú)明”
，這是“柳暗花明又一村”的前奏
，是成長(zhǎng)壯大的起點(diǎn)。而鄭板橋的“難得糊涂”已然是大智慧了
。

后一種糊涂

，是錯(cuò)誤嗎？執(zhí)著地想弄明白某些尚且糊涂著事物
，不應(yīng)該嗎
？比如一件尚未理清的案件，一處尚未探明的礦藏
，一項(xiàng)尚未完善的技術(shù)
、對(duì)策或理論。這正是堅(jiān)持不懈者施才展志的時(shí)候呀
，怎倒要知難而退者來(lái)勸導(dǎo)他呢
？

嚴(yán)格說(shuō)，我們的每一步其實(shí)都在不完善中

，都在不甚明了中
，甚至是巨大的迷茫之中，因而每時(shí)每刻都可能走對(duì)了
，也都可能走錯(cuò)了
。問(wèn)題是人沒(méi)有預(yù)知一切的能力，那么
，是應(yīng)該就此放下呢，還是要堅(jiān)持下去
？設(shè)想
，對(duì)此，佛祖會(huì)取何態(tài)度
？干脆“把一切都放下”嗎
？那就要問(wèn)了：他壓根兒干嘛要站出來(lái)講經(jīng)傳道？他看得那么深
、那么透
，干嘛不統(tǒng)統(tǒng)放下？他曾經(jīng)糊涂，曾經(jīng)煩惱
，但他放得下王子之位卻放不下生命的意義
，所以才有那鍥而不舍的苦行，才有那菩提樹(shù)下的冥思苦想
。難道他就是為了讓后人把一切都放下
，沒(méi)病沒(méi)災(zāi)然后啥都無(wú)所謂？該想的佛都想了各位就甭想了
，該受的佛都受了各位就甭再受了
，該干的佛也都干了各位啥心也甭操了——有這事兒？恐怕
，盼望這事兒的
，倒是執(zhí)迷不悟。

可是

，哪能誰(shuí)都有佛祖一樣的智慧呢
？我等凡人，弄不好一錯(cuò)再錯(cuò)
，苦累終生
，倒不如塵緣盡棄，早得自在吧
?div id="d48novz" class="flower left">
？墒牵洛e(cuò)
，就不是執(zhí)著
？怕苦，就不是執(zhí)著
？一身享用著別人執(zhí)著的成果
，卻一心只圖自在，不是執(zhí)著
？不是執(zhí)著
，是執(zhí)迷！佛祖要是這般明哲保身
，犯得上去那菩提樹(shù)下飽經(jīng)折磨嗎
？

偷懶的人說(shuō)一句“放下”多么輕松，又似多么明達(dá)

，甚至還有一份額外的“光榮”——價(jià)值感
，卻不去辨別什么要放下、什么是不可以放下的
，結(jié)果是弄一個(gè)價(jià)值虛無(wú)來(lái)騙自己
，蒙大家
。

老實(shí)說(shuō)，我——此一姓史名鐵生的有限之在

，確是個(gè)貪心充沛的家伙
，天底下的美名、美物
、美事沒(méi)有他沒(méi)想（要）過(guò)的
，雖然我并不認(rèn)為這是他多病的原因。不過(guò)
，此一史鐵生確曾因病得福
。二十一歲那年，命運(yùn)讓這家伙不得不把那些充沛的東西——絕不敢說(shuō)都放下了
，只敢說(shuō)——暫時(shí)都放一放
。特別要強(qiáng)調(diào)的是，這“暫時(shí)都放一放”
，絕非覺(jué)悟使然
，實(shí)在是不得已而為之。先哲有言：“愿意的
，命運(yùn)領(lǐng)著你走
；不愿意的，命運(yùn)拖著你走”
。我就是那“不愿意”而被“拖著走”的
。被拖著走了二十幾年，一日忽有所悟：那二十一歲的遭遇以及其后的二十幾年的被拖
，未必不是神恩——此一鐵生并未經(jīng)受多少選擇之苦
，便被放在了“不得不放一放”的地位，真是何等幸運(yùn)的事情
！雖則此一鐵生生性愚頑
，放一放又拿起來(lái)，拿起來(lái)又不得不再放一放
，至今也不能了斷塵根
，也還是得了一些恩寵的。我把這感想說(shuō)給某位朋友
，那朋友忒善良
，只說(shuō)我是謙虛。我謙虛
？更有位智慧的朋友說(shuō)我：他謙虛？他骨子里了不得
！這“了不得”
，估計(jì)也是“貪心充沛”的意思。前一位是愛(ài)我者，后一位是知我者
。不過(guò)
，從那時(shí)起，我有點(diǎn)兒被“領(lǐng)著走”的意思了
。

如今已是年近花甲

。也讀了些書(shū)，也想了些事
，由衷感到
，尼采那一句“愛(ài)命運(yùn)”真是對(duì)人生態(tài)度之最英明的指引。當(dāng)然不是說(shuō)僅僅愛(ài)好的命運(yùn)
，而是說(shuō)對(duì)一切命運(yùn)都要持愛(ài)的態(tài)度
。愛(ài)，再一次表明與“喜歡”不同
，誰(shuí)能喜歡壞運(yùn)氣呢
？但是你要愛(ài)它。 就好比抓了一手壞牌
，你罵它
？恨它？耍著賴要重新發(fā)牌
？當(dāng)然你不喜歡它
，但你要鎮(zhèn)靜，對(duì)它說(shuō)“是”
，而后看你如何能把這一手壞牌打得精彩
。

大凡能人，都嫌棄宿命

，反對(duì)宿命
。可有誰(shuí)是能力無(wú)限的人嗎
？那你就得承認(rèn)局限
。承認(rèn)局限，大家都不反對(duì)
，但那就是承認(rèn)宿命呵
。 承認(rèn)它，并不等于放棄你的自由意志
。浪漫點(diǎn)兒說(shuō)就是：對(duì)舞蹈說(shuō)是
，然后自由地跳。這邏輯可以引申到一切領(lǐng)域
。

所以

，既得有所“放下”
，又得有所“執(zhí)著”—— 放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力
。

放不下前者的

，必至貪、嗔
、癡
。連后者也放下的，難免還是貪
、嗔
、癡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？匆磺卸际菬o(wú)意義的人
，怎么可能會(huì)愛(ài)命運(yùn)？不愛(ài)命運(yùn)
，必是心中多怨
。怨，涉及到人即是嗔——他人不合我意
，涉及到物即是癡——世界不可我心
，仔細(xì)想來(lái)都是一條貪根使然。

圖片：來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)

，版權(quán)歸原作者所有

編輯/排版：郭磊峰

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