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耶穌會傳教士白晉逝世

話歷史 2024-01-01 10:38:02

在283年前的今天

，1730年6月28日
，耶穌會傳教士白晉去世
。

白晉(Joachim Bouvet

，1656⑴730)
，又作白進(jìn)
，字明遠(yuǎn)
。1656年7月18日生于法國勒芒市
。年輕時即人耶穌會學(xué)校就讀，接受了包括神學(xué)、語言學(xué)
、哲學(xué)和自然科學(xué)的全面教育，特別對數(shù)學(xué)和物理學(xué)興趣濃厚
。于清康熙2106年來到中國
，是一位對近代中西文化交換作出出色貢獻(xiàn)的人物。

白晉1678年10月9日入耶穌會

，1687年7月23日為法王路易104選派第1批6名來華耶穌會士之一
。在動身前，他們被授法國科學(xué)院院士
，并負(fù)有丈量所經(jīng)各地區(qū)的地理位置和搜集科學(xué)資料之任務(wù)
。這批傳教士以洪若翰神父為首于1685年3月3日從法國布雷斯特東渡，經(jīng)暹羅(今泰國)
，于清康熙2106年(1687年7月23日)夏
，抵浙江寧波，要求在華永久居留
。其中有一位神甫被暹邏國王挽留
，沒有同行來中國外，其余5人最后于1688年2月7日抵達(dá)北京
。這5人即為洪若翰
、李明、白晉
、張誠
、劉應(yīng)。當(dāng)時的浙江巡撫金宏以這些人無護(hù)照入境
，咨文禮部
，擬遣送回國。因當(dāng)時任職欽天監(jiān)的比利時教士南懷仁年事已高
，康熙正物色新人代替
，遂批準(zhǔn)他們進(jìn)京。白晉和張誠(J.F.Gerbillon)兩位神甫立即被康熙帝留京供職
，其他3人則獲準(zhǔn)前往各省自由傳播福音
。

耶穌會傳教士白晉逝世

1688年，張誠等進(jìn)宮

，進(jìn)獻(xiàn)了當(dāng)時歐洲先進(jìn)的天文儀器
，包括帶測高望遠(yuǎn)鏡的4分象限儀、水平儀
、天文鐘
，還有一些數(shù)學(xué)儀器。康熙非常喜歡
，下令置于宮內(nèi)御室中
，并傳旨白晉、張誠學(xué)習(xí)滿語
，9個月后學(xué)成
。白晉、張誠在向康熙講授所進(jìn)儀器的使用的同時
，還向他講授一些天文現(xiàn)象
，并介紹了法籍意大利天文學(xué)家卡西尼(JeanDominique Cassini，1625～1712)和法國數(shù)學(xué)家天文學(xué)家德拉伊爾(Philippe de Lahiere
，1640～1718)觀測日蝕和月蝕的新方法
，并繪圖加以說明。白晉還將法王路易104之子梅恩公爵送給他的測高望遠(yuǎn)鏡轉(zhuǎn)呈給康熙皇帝
。

1690年

，張誠、白晉等系統(tǒng)地向康熙講授過幾何學(xué)和算術(shù)
。張誠
、白晉編寫了滿文實(shí)用幾何學(xué)綱領(lǐng)；后來
，白晉
、張誠的滿文講稿整理成冊，并譯成漢文
，由康熙親身審定作序
。這就是現(xiàn)在故宮博物院所藏滿文本《幾何本來》，而漢文本則收入了《數(shù)理精蘊(yùn)》
。

1691年

，根據(jù)康熙皇帝的要求，白晉和張誠曾準(zhǔn)備講歐洲哲學(xué)史
，但因康熙得病不能用功而未能按計(jì)劃進(jìn)行
。他們看到皇上很想了解人體組織及其性能動因，和在這些組織中產(chǎn)生的那些有益作用的原理
，所以又決定講授人體解剖學(xué)
。

1693年(康熙3102年)7月4日，白晉

、張誠兩人進(jìn)獻(xiàn)的奎寧治愈了康熙皇帝的瘧疾
，為了酬謝他們的功勞，康熙帝命在皇城西安門內(nèi)賜地建房
，作為傳教士的住宅
。同時
，康熙皇帝為招徠更多的法國耶穌會士，任命白晉為特使出使法國
，攜帶贈送法國國王的珍貴書籍4109冊
，回國招募更多的傳教士來華。白晉展轉(zhuǎn)于水陸
，至1697年3月才抵達(dá)布雷斯特
，5月回到巴黎。當(dāng)時
，在法國只有23冊漢文書籍，因此白晉帶回的這套漢文書籍讓路易104感到非常歡樂和驚奇
。白晉于該年出版《中國現(xiàn)狀》與《康熙皇帝》兩本書
，分別獻(xiàn)給了勃艮第公爵夫人和路易104。白晉將康熙皇帝描繪為另外一位太陽王
，以此贏得路易104對康熙的好感
，從而獲得其對傳教區(qū)進(jìn)一步的財(cái)政和人力的支持，亦即派遣更多的耶穌會士去中國并支付年薪
。路易104慷慨地答應(yīng)了這一要求
，同時授權(quán)白晉花1萬法郎為康熙皇帝準(zhǔn)備禮物。

一切就緒以后

，1698年3月
，安菲特利特號載著1行9位耶穌會士自拉羅舍爾起錨駛向廣州，除白晉外
，其余8人分別是雷孝思(Jean-Baptiste Regis)
、利圣學(xué)(Jean-Charles Etienne de Broissia)、翟敬臣(Charles Dolze)
、南光國(Louis Pernon)
、馬若瑟(Joseph Hennry Premare)、巴多明(Dominique Parrenin)
、顏理伯(Philibert Geneix)
、衛(wèi)嘉祿(Charles de Belleville)。

在此之前

，白晉已安排另外幾名耶穌會士先期離開
，傅圣澤(Jean Francois Foucquet)和卜嘉(Gabriel Barborier)于1698年1月乘拉澤蘭號離開布雷斯特，并在路易斯港換上了拉邦號艦船
，與已在該船上的其他3名耶穌會士會合
。加上他們在印度時，又有兩名法國會士結(jié)伴來中國
，這樣
，白晉此行共帶回了15名耶穌會士
，其中的很多人在漢學(xué)方面有突出的貢獻(xiàn)。他們于1699年返回北京
，并攜來法國國王回贈的1批名貴雕刻
。

白晉這次出使的巨大成功，深得康熙皇帝的贊成

?div id="jfovm50" class="index-wrap">；实廴蚊麨榛侍拥妮o導(dǎo)老師。白晉和康熙皇帝有著一樣的見解
，他們希望找到儒教與天主教的共同點(diǎn)
，從而使得中國人能夠接受并改信天主教。聽說
，康熙皇帝本人曾宣稱自己要信仰天主教
，并使得全中國人民也將改信此教，在中國的傳教士們都為實(shí)現(xiàn)這一理想而全力以赴
，只是終究并未成功
。當(dāng)時，白晉努力從4書5經(jīng)中尋覓天主教傳說的痕跡
，通過研究
，他認(rèn)為自己已從中國古典書籍中發(fā)現(xiàn)了天主教初傳的記載，因而他和兩個同道一起寫了《古今敬天鑒》1書
。

1705年

，羅馬教皇特使鐸羅，為頒布教皇禮儀的禁令來到中國
，康熙皇帝大為震怒
，下令將其逐出北京。但皇帝認(rèn)為教皇的毛病決策是由于他不了解中國
，又聽信了壞人的讒言
。因而打算派白晉前往羅馬，向教皇解釋
。后由于與鐸羅的意見嚴(yán)重分歧
，康熙下令將白晉召回，未能成行
。

康熙皇帝與西方傳教士接觸后

，在學(xué)習(xí)使用天文、數(shù)學(xué)儀器的進(jìn)程中
，對大地的丈量產(chǎn)生了興趣
。但康熙關(guān)于測繪全國地圖的假想，首先萌生于平定3藩之亂時
。在戰(zhàn)爭中地圖發(fā)揮了重要的作用
，也暴露出很多缺點(diǎn)
。有的地圖粗略模糊，有的乃至毛病百出
。據(jù)《張誠日記》記載
，簽訂《中俄尼布楚條約》以后，1690年1月26日
，康熙要求張誠介紹俄國使團(tuán)的來華線路
，張誠依照西方繪制的地圖給他講述，他發(fā)現(xiàn)地圖中關(guān)于中國的部份
，特別是中國東北部份過于簡略粗疏
，由此決心依托傳教士用西方的丈量技術(shù)繪制1張全國地圖。

1708年(康熙4107年)底

，白晉奉命與雷孝思(1663～1738)﹑杜德美(1668～1720)等人帶隊(duì)從長城測起
，對長城各門、堡和附近的城寨
、河谷、水流等進(jìn)行了丈量
。1709年1月
，他們返回北京，帶回1張約15英尺長的地圖
。以后
，又有費(fèi)隱等人加入。這一次白晉等人率隊(duì)測繪長城以西
，即晉
、陜、甘等省
，直至新疆哈密1帶
。其余的傳教士也被派往各省丈量繪制《皇輿全覽圖》，白晉等人還參加了最后的匯總工作
，這項(xiàng)任務(wù)用時9年才終究完成
。經(jīng)康熙審定后，1718年繪制成《皇輿全覽圖》及各省份圖
。這是世界上第1次在如此廣闊的國土上完成的大地丈量
。這次丈量中統(tǒng)一了長度單位，發(fā)現(xiàn)經(jīng)度長度上下不1
，證實(shí)了地球是扁球形
。

1730年6月28日(雍正8年)白晉卒于北京，享年74歲

。以后遺體也安葬在正福寺墓地
。他一生的業(yè)績充分證明他有著堅(jiān)定的信心和真摯的傳教精神和耶穌會士們普遍具有的政治才能
。就他個人性情而言，他是1個溫厚誠實(shí)
、忠順可靠的人
，就算有時對他人不滿，也決不誹謗他人
；他與人為善
，因此總能和周圍的人友好相處，從而總是能夠很好地實(shí)現(xiàn)自己的欲望和要求
。

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