中國魏碑書法第一人王善立老師力倡南北書道融合

王善立，字文太，法名：藝遠(yuǎn)，墨志軒齋主，1946年出生河北樂亭大釗鄉(xiāng)。任世界文化藝術(shù)聯(lián)合會副會長，中國書道研究會會長，中國魏碑書法研究院院長，共和國優(yōu)秀專家，國家研究員，獲得“中國百名英才金像獎(jiǎng)”稱號。

王善立是一位古今罕有的魏體書法大師，當(dāng)代巨擘，以他雄渾的筆法和對書法超常獨(dú)到的見解，續(xù)古創(chuàng)新，震撼心靈，堪為千古一絕，開宗立派，創(chuàng)作出魏碑書法四體《千字文》，成為魏碑四體《千字文》一千五百年以來的第一人。他以博大的胸懷提出了：“光大魏書，壯吾國魂，書道報(bào)國，從一而終?！背蔀樽陨淼淖非竽繕?biāo)。

魏碑四體《千字文》的面世，將會在書壇上帶動講風(fēng)骨、求創(chuàng)新的健康之風(fēng)。這對于發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀魏體傳統(tǒng)，振興中華，讓大氣磅礴的魏書來推動當(dāng)代書法的前進(jìn)方向，他將影響時(shí)代。

以他雄渾絕妙的筆法和對書法文化超常獨(dú)到的見解，續(xù)古創(chuàng)新開宗立派創(chuàng)作了魏碑四體《千字文》，填補(bǔ)了一千五百年來的空白-首位用魏碑書寫了四體“千字文”的曠世之作，理論上著述了“書宗簡釋”，“崇文驚夢”。學(xué)術(shù)上總結(jié)了魏碑“十雄”之贊和共和國書法“九品”的標(biāo)準(zhǔn)及“通元博士之法”，“不迷書途六歸之法”，“玄妙神通之法”整理了“歷代書途延革圖”為幾千年來中國書法在共和國時(shí)期的提升作出貢獻(xiàn)。其重大意義為第一;為中國書法2000年來的衰落找到了一條提升的出路。第二;為1200年來的唐楷只有顏柳歐楷書體又增加了一個(gè)含量綜合的北碑楷書體。第三;為中國書法今后唯一的方向“碑帖兼容”提供了四個(gè)確切的品種。完成了全民族書法文化的發(fā)展方向和變革做出了重要成果，其書學(xué).理論.學(xué)術(shù).技法成為21世紀(jì)的里程碑

中國書道起源于書卦。初以象形為文，后以形聲為字。商周時(shí)多以甲骨為記，春秋前后以繁延籀為宗。秦漢時(shí)化于小篆，分隸局載，三國南北朝， 泛以真、行、草為體，書道至此、已成定勢。然東之后:古體之書漸為新體所掩。創(chuàng)新之體其為漢末三國著錄為鐘、劉、張漸成南帖之貌。其為民間錄用而便，朝廷行文而捷徑“書圣”兼得繼而降之， 書道減之玄妙，離古意遠(yuǎn)矣。

夫翰墨之術(shù)，唯以古道為宗，方展神韻玄妙之意。古意如奇石蒼木.新體如家蘭草蒿。創(chuàng)意有新體而出敗之，創(chuàng)新有古體而出勝之。書道非止涂抹水墨.愚玩嫖嬉之輩而成，必效苦索身體力行。則通道則圣，塞道者病。帖書之圣緣自開真、行、草之疆.承古之體必借之。然帖體纖弱而自靡，古體強(qiáng)壯而自威，承古道自可成大器。帖學(xué)之立必借古道之形而成其神韻，新古之辨，唯以蟒蛇分之，蟒之雄強(qiáng)，蛇之綣怯，蛇長成不及蟒也，蛇蟲噬蛙鼠.蟒鯨吞虎狼，殊之天地之別也。

吾觀今日書道之興，必附于國學(xué)之徑，以其文華之理悟，啟發(fā)書道之妙用，國學(xué)不興，書難牢籠。昔南北分治為碑、帖，后因帝王之好、揚(yáng)帖抑碑。唐長史治書，千古絕倫，其它千人一貌。宋略言輕質(zhì)，以意揮書，以至大播牽強(qiáng)有法而無法之說，以文采托墨，脫古而迷茫。元以童學(xué)之姿直效六朝、秦漢，果尤初學(xué)而虛似。明以凌宵飄搖焉艷，更以局促蹇怯為媚，無力自強(qiáng)。如浩野漂泊，雖果亭，覺斯略革其面，終難啟勁骨。清時(shí)文白首開先河，文達(dá)穎敏先聲，慎伯，長素身體力行，有豪邁倡古之能，遂隸古甲金，掙肆而出，龍威虎振，終曇花-現(xiàn)，庶幾為俗書所掩。然書之大謬，莫恥于今。除研南北碑以上者，略有心得，泛習(xí)六朝以下者，聊如禾田浩草蓬勃，顆粒難收。今日書道何至如此，因之國學(xué)泥濘乎!文明蕩然乎!人品渺茫乎!人言明之書道蹇怯，仆言今人書道殘敗，如古體視之為腳，新體視之為手，二者均臨其面，多者竟手腳不分。何至如此，想美利堅(jiān)立國二百成世界最強(qiáng)，華夏千載竟落伍于彼國百多數(shù)年，此理何辨?寶因封建愚習(xí)過重，桎梏難脫。 較之近年，國立新策，民之漸富、社之漸強(qiáng)，人之思古，遂令敏捷之士破石角出，其為書之大幸。書道數(shù)百年方出二之巨.乃史之慣據(jù)。而今南帖欲規(guī)正，北碑欲光大，乃今朝之必由。兩道壯成妙而融之:乃國書之必經(jīng)。共和國建配六十大部文人揮灑一生，競未窺門、徑落入窠臼.抱憾而終悲哉、惜哉!然文風(fēng)淺薄.路數(shù)不分:實(shí)由中國近二百之間、清朝列強(qiáng)瓜分:民國軍閥割據(jù):國民國共分爭:抗戰(zhàn)日寇侵華:光復(fù)內(nèi)戰(zhàn)崛起，陷生靈涂炭，何顧尚文!建國之初，大力政治，文教微展,以至文淺學(xué)浮人難明達(dá)，不明大則無見賢思齊之念，

效狐鼠之機(jī)，反行毀壞后竊喜，至禮壞樂崩。而今高等學(xué)府一些專家，教學(xué)不精，育人無方，幾十年未有出國人共識的書法家來，實(shí)實(shí)誤人子弟。 行業(yè)裹一些書棍文痞，不學(xué)無術(shù)，嫉賢妒能，，攢營排異，貽誤世人久矣。徜若謂之余好:到也令人尊敬。而今，國富家興， 歌舞異平，民之安樂，文治武功，人民之大望也。書道匪末藝小技乃大妙之宗也，固決非數(shù)隸粗通能濟(jì)，幾本得習(xí)舞弄。吾立書決非以玩取鬧，圓小利而媚合市井，亦絕書採俗巧取之功。予必取之高古研之絕妙， 道技并玄，出門偉立，成其眾望。吾觀南帖之卓絕，誠者聚望所歸，然執(zhí)之過甚而靡落。北碑之傲岸，雄強(qiáng)奇?zhèn)ィ环庵甓拍?。理于物濫而俗，以稀為貴。若南帖規(guī)正，北碑光大，此大真也。吾以光大魏書、壯我國魂、書道報(bào)國、從一而終。 至力翰墨之圖新，書道之求變，以正固書。誠契有識之土共拓共推之。

吾力倡魏書，其意在南北書道融合也

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