母親節(jié)適合賞此小楷

姜夔(kuí) （1154-1221），字堯章，鄱陽（今江西鄱陽縣）人。父知鄱陽縣，夔幼隨宦，往來沔、鄂幾二十年。淳熙間，客湖南，蕭德操愛其詞，妻以兄子，因寓居吳興之武康，與白石洞天為鄰，自號(hào)白石道人。工詩詞，精音樂，善書法，對(duì)詞的造詣?dòng)壬?。有詩詞、詩論、樂書、字書、雜錄等多種著作。一生未入仕途，以布衣終。

▲姜夔《跋王獻(xiàn)之保母帖》小楷，現(xiàn)藏于故宮博物院。

姜夔“崇晉貶唐”，反對(duì)俗書，和提倡文人意趣的蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾等相一致。但他對(duì)“唐法”并非不問青紅皂白一概予以否定，而是用了大量篇幅對(duì)“法”進(jìn)行了系統(tǒng)的、全面的論述，并從肯定和解釋引申了“晉韻”古法。他傳世墨跡不多。從《小楷跋王獻(xiàn)之保母帖》中可以看出他的書法出于二王一路，用筆精到，典雅俊潤(rùn)，且受初唐諸家書風(fēng)影響，不隨時(shí)俗，清新脫俗。

釋文：

嘉泰壬戌六月六日，□□錢清三槐王畿字千里，得晉大令《保母志》并小硯于稽山樵人周，二物予皆親見之。志以磚刻，磚四垂，其三為錢文，皆隱起，已斷為四。歸王氏，又?jǐn)酁槲濉７彩?。末行缺二字，不可知（按，元跡“知”字旁箋）。第六行缺十二字，猶可考，曰：“中冬既望，葬會(huì)稽山陰之黃?！遍a（今作“祊"）硯背刻“晉獻(xiàn)之”，字上近右，復(fù)有“永和”字，乃劃成，甚淺瘦?！坝馈弊滞銎漤荩昂汀弊滞銎淇?。硯石絕類靈璧，又似鳳味，甚細(xì)而宜墨，微洼其中?；蛞詾橥跏吓f物，用故洼，非也。按米氏《書史》，晉、唐硯制皆如此，點(diǎn)筆易圓也。自興寧距今八百三十載八（按，“八載”，元跡倒寫），異哉！物之隱顯，抑有定數(shù)，而古之賢達(dá)，皆前能（按，“能前”，元跡倒寫）知之歟？又按《畫記》，大令以晉孝武太元十一年，年四十三乃終，上推至乙丑歲，年廿二，其神悟已如此，言語翰墨之妙，固不論也。此字與《蘭亭敘》不少異，真大令之名跡。不經(jīng)重摹，筆意具在，猶勝定武刻也。梁虞和云：“羲之為會(huì)稽，獻(xiàn)之為吳郡。故三吳之地，偏多遺跡?！鄙w右軍自去官后，便家山陰，今蕺山戒珠寺乃其故宅，而云門寺乃大令故宅，去黃皆不遠(yuǎn)，宜有是物也。

《保母志》有七美，非他帖所及。一者右軍與懷祖（王述）同家越，右軍郎邪族，懷祖太原族，故大令首言郎邪，所以自別。古人之重氏族如此。二者世傳大令書，除《洛神賦》是小楷，余多行草。此乃正行，備盡楷則，筆法勁正，與《蘭亭敘》、《樂毅論》合，已外雖《東方贊》、《黃庭經(jīng)》亦不合也。三者《蘭亭敘》世無古本，共寶定武本。定武本刻于數(shù)百年之后，寧不失真？此乃大令在時(shí)刻，筆意都在，求二王法，莫信于此。四者不惟書似《蘭亭》，文勢(shì)簡(jiǎn)秀，亦類其父。又與叔夜、伯倫、淵明、遠(yuǎn)公所作，同一‘標(biāo)置。五者定武《蘭亭》乃前代巧工所刻，嘗以他古本較之，方知太媚。此刻甚深，惟取筆力，不求圓美?！半p”字之掠，“夫”字之磔，“載”字之戈，“志”字之心，再三刻削，乃成妙畫。蓋古之能書者多自刻，鐘元常刻《受禪表》，李北海之寓名黃仙鶴、伏令芝之類。此磚亦恐是大令自刻，不然何其妙也？六者意如婦人，而能文善書入元，乃知當(dāng)時(shí)文風(fēng)之盛，婦人可稱者不獨(dú)楊皇后、魏夫人、衛(wèi)茂猗、謝道蘊(yùn)輩。又知古人教子，既使之外從師友，退居于內(nèi)，亦使之（按，元跡“之”字旁：）婦人之能文藝、知道理者與之處。宜乎子敬為晉名臣也。七者預(yù)知八百年余（按，元跡“余年”倒寫），事雖近于異，然古之賢達(dá)如此者眾，伊川之為戎，樗里之知葬，此出于神明虛曠，自然前知，豈必運(yùn)式持籌而后得之哉？但此字較之《蘭亭》，則結(jié)體小疏，當(dāng)是年少故爾。右軍書《蘭亭》，時(shí)年五十一，多大令卅年工夫也。數(shù)日與諸名公極論，因備著之。

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