俗語(yǔ)文化來(lái)源于民間,在我國(guó)傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)著重要的位置。俗語(yǔ)的種類包羅萬(wàn)象,有的講養(yǎng)生之道,有的和天文地理關(guān)聯(lián),還有的說(shuō)的是生活常識(shí),告訴我們?yōu)槿颂幨乐馈S捎谒渍Z(yǔ)短小精悍,又十分易懂,千百年來(lái)一直深受華夏兒女的喜愛(ài)。
雖然現(xiàn)在有很多俗語(yǔ)已經(jīng)查詢不到具體的出處,但絲毫不影響它的傳播。俗語(yǔ)是民間智慧的結(jié)晶,迄今為止還有很多我們耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)被我們廣泛使用。比如“飽漢不知餓漢饑”、“有福同享,有難同當(dāng)”、“老鄉(xiāng)見(jiàn)老鄉(xiāng),兩眼淚汪汪”等等。
有的俗語(yǔ)詼諧幽默,也有的俗語(yǔ)引經(jīng)據(jù)典,細(xì)細(xì)品讀往往能發(fā)現(xiàn)更深一層的道理,可以說(shuō)讀懂俗語(yǔ)可以讓我們少走很多彎路,規(guī)避掉很多陷阱。
有這樣一句俗語(yǔ)“金窩銀窩不如狗窩”,這句俗語(yǔ)到底是什么意思?其實(shí)它還有下半句同樣精彩,也是精華所在,但是卻很少有人知道。
小時(shí)候經(jīng)常聽(tīng)老一輩人念叨:“金窩銀窩,不如自己的狗窩”。當(dāng)時(shí)我們還小,不知道這句話的真實(shí)含義,還曾傻傻地問(wèn)長(zhǎng)輩狗窩在哪。隨著年齡不斷增長(zhǎng),很多人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng),四處漂泊,甚至幾年都不回一趟老家,每到逢年過(guò)節(jié)的時(shí)候,難免會(huì)有相思之情。自己的家就算再破,那也是避風(fēng)的港灣,而外地的暫時(shí)居住地再好,也不能讓我們的心靈得到棲息。
于是我們終于明白,原來(lái)長(zhǎng)輩們所說(shuō)的“狗窩”,其實(shí)就是自己的小家。中國(guó)人向來(lái)都十分注重家庭,并且有濃厚的家情懷。自己的家即便再貧困,也比那些富麗堂皇的地方好。很多人出門(mén)在外,在床榻之上輾轉(zhuǎn)反側(cè),夜不能寐,但是回到自己家中就會(huì)很快入睡,可見(jiàn)我們的骨子里,對(duì)家有一種強(qiáng)烈的歸屬感,自己也會(huì)有十足的安全感。
而“金窩銀窩”看上去華麗,但那畢竟是別人的,即便再好也不屬于我們,何必流連忘返。能睡在自己的家中,與一家人共進(jìn)晚餐,其樂(lè)融融,便是人間最幸福的事情。
俗語(yǔ)和對(duì)聯(lián)在某種程度上來(lái)說(shuō)很相似,對(duì)聯(lián)有上聯(lián)和下聯(lián),俗語(yǔ)也有上句和下句?!敖鸶C銀窩不如狗窩”這句俗語(yǔ)還有下半句也同樣引人深思,那就是“干爹后爹不比親爹”。
干爹通常是一種民間稱呼,多指父母生下子女后沒(méi)有撫養(yǎng)能力,于是就認(rèn)一個(gè)父親,稱為干爹。認(rèn)干爹在民間各地,都有不同的說(shuō)法和表現(xiàn)形式。而干爹也要盡撫養(yǎng)的義務(wù)。
后爹一詞古今都一直存在,意思是母親后來(lái)嫁的丈夫,即繼父。尤其在我國(guó)古代,女子一般都是依靠男人的,如果自己的男人不幸早逝,女子就成了寡婦。家中有兒女的,生活就會(huì)十分艱難。這個(gè)時(shí)候,女人會(huì)選擇再嫁,其最主要的目的,無(wú)非是讓子女有個(gè)依靠,畢竟男人好當(dāng)家。
不論干爹還是后爹,雖然能在一定程度上彌補(bǔ)子女缺失的愛(ài),但畢竟還是自己的親爹最好,地位也是無(wú)可替代的,也只有親爹才會(huì)把愛(ài)毫無(wú)保留地給到子女。都說(shuō)父愛(ài)是深沉的,父愛(ài)很少用言語(yǔ)去表達(dá),更多的是用心去感受,才能體會(huì)到他的美好。
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文 | 國(guó)學(xué)大觀園
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