為什么一些學(xué)者認(rèn)為中華文明起源于外國(guó)我們應(yīng)該如何理解

關(guān)于中華文明的起源問(wèn)題，在學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休。

之所以出現(xiàn)這么大的爭(zhēng)論，主要是有以下幾點(diǎn)原因：一是殷商之前，目前還沒(méi)有找到確切的文字記載，因此我們對(duì)人類(lèi)早期，包括中華文明早期的情況，知之甚少。二是上古時(shí)期曾出現(xiàn)過(guò)多次殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，特別是秦始皇“焚書(shū)坑儒”及秦末農(nóng)民起義，把原本就有限的文獻(xiàn)資料，進(jìn)行了一次非常徹底的焚毀。三是從漢儒開(kāi)始，他們就根據(jù)不同的政治需求及道德需求，對(duì)原本就留存得比較少的典籍，又進(jìn)行了一次重新梳理解讀，也因此對(duì)上古的歷史進(jìn)行了合乎自己要求的偽造。

正因?yàn)槿绱?，中華文明真實(shí)的起源問(wèn)題，就變得撲朔迷離，也因此在學(xué)術(shù)界引起了極大的討論。而這種討論中，便有不少聲音認(rèn)為，中華文明起源于外國(guó)。包括孫衛(wèi)東教授認(rèn)為，中華文明起源于古埃及。

同時(shí)，由于中華民族存在強(qiáng)大的民族自豪感和自尊心，當(dāng)這些討論的聲音出現(xiàn)以后，便有非常多的人，出于巨大的“愛(ài)國(guó)情懷”，對(duì)這種學(xué)術(shù)討論上綱上線(xiàn)，認(rèn)為這是一種“民族虛無(wú)主義”的說(shuō)法。這就使得這種討論更加偏離了學(xué)術(shù)討論的軌道。

那么，學(xué)術(shù)界又是通過(guò)研究什么，得出中華文明可能起源于外國(guó)這樣一種觀點(diǎn)呢？

（女?huà)z補(bǔ)天）

一、神話(huà)。

在我們很多人的眼里，神話(huà)就是一種傳說(shuō)故事，并不是歷史事實(shí)。而且，神話(huà)中所描寫(xiě)的那些神仙都具有超能力，比如盤(pán)古開(kāi)天辟地，比如女?huà)z煉石補(bǔ)天，比如共工能撞倒一座山，比如精衛(wèi)死后變成了鳥(niǎo)等等，這些都是違背科學(xué)的。既然是違背科學(xué)的，因而就是假的。

但是在神話(huà)學(xué)家的眼里，他們看到的卻并不是這樣的。神話(huà)其實(shí)就是歷史的一部分，是對(duì)歷史的另一種表達(dá)，是一種多多少少有些夸張的，甚至進(jìn)行了文學(xué)描寫(xiě)的表達(dá)。但是，當(dāng)我們剔除神話(huà)身上的夸張以及文學(xué)描寫(xiě)的成分，那時(shí)候我們就會(huì)看到真實(shí)的歷史。

同時(shí)，神話(huà)是有譜系的，就像歷史有傳承一樣。理清楚了神話(huà)的譜系，也就找到了人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程。因?yàn)樯裨?huà)作為一種記載和表達(dá)，是隨著人類(lèi)的遷徙歷史同時(shí)延續(xù)的。

當(dāng)神話(huà)學(xué)家在清理人類(lèi)神話(huà)譜系的時(shí)候，他們就發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)民間出現(xiàn)的神話(huà)，以及留存的很多神話(huà)遺跡，都能夠在印伊文明，乃至古埃及文明中找到相關(guān)的譜系傳承。于是一些學(xué)者便認(rèn)為，中華文明是從印伊文明傳過(guò)來(lái)的。而印伊文明又是從古埃及文明傳過(guò)來(lái)的，這與人類(lèi)從非洲起源后，漫長(zhǎng)的遷徙歷程是一致的。

（古代墓葬中的青銅器）

二、考古。

在研究中華文明的起源的時(shí)候，考古學(xué)家也加入到了這個(gè)研究領(lǐng)域之中。

考古學(xué)家主要是進(jìn)行考古發(fā)掘。在考古發(fā)掘過(guò)程中，他們通過(guò)對(duì)古人留下來(lái)的生活遺址，以及墓葬隨葬品的研究，以及與別的地方古人的生活及隨葬品的比較，尋找人類(lèi)各地文明的共通性和傳承性。

比如，前文提到的孫衛(wèi)東教授，就通過(guò)對(duì)青銅器的研究，認(rèn)為殷商青銅器的技術(shù)，只可能來(lái)自于古埃及。再加上殷商墓葬中留存的黑人白人的遺骸，也可以看出文明的傳承性等等。

（古代人口大遷徙）

三、語(yǔ)言。

語(yǔ)言是早于文字出現(xiàn)的。在文字沒(méi)有出現(xiàn)之前，人類(lèi)社會(huì)對(duì)文明的傳承，主要是靠語(yǔ)言。研究古代語(yǔ)言，以及很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的方言，同樣可以找到人類(lèi)的遷徙過(guò)程。

有一些學(xué)者在對(duì)古代語(yǔ)言的研究中，就發(fā)現(xiàn)中華文明古代的語(yǔ)言其實(shí)是多音節(jié)的，并非現(xiàn)在我們所看到的單音節(jié)。而這也說(shuō)明，古代中國(guó)人的祖先，很可能是來(lái)源于多音節(jié)語(yǔ)言地區(qū)，遷徙到中原以后，慢慢才成長(zhǎng)為現(xiàn)在我們所看到的單音節(jié)語(yǔ)言。這也說(shuō)明，中華文明并非本土生長(zhǎng)的文明，而是一種輸入文明。

那么，對(duì)于學(xué)者們的這些研究，我們應(yīng)該怎么看呢？

我認(rèn)為，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，有幾個(gè)方面的態(tài)度，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的。

一是目前的各種關(guān)于中華文明起源的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，更多的是一種猜想，還無(wú)法到達(dá)實(shí)證的階段。這種猜想，只是根據(jù)目前所能看到的文化及遺址留存，進(jìn)行一種合乎邏輯的表達(dá)，并不意味著這就是古代的真實(shí)情況。除非我們有時(shí)光穿梭機(jī)，回到古代去看看。但這是不可能的。

二是古代人類(lèi)的遷徙情況，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們今天所看到的復(fù)雜。時(shí)光又是無(wú)比漫長(zhǎng)，因此，人類(lèi)遷徙，絕不是單路線(xiàn)的，絕不是只從埃及到兩河到印度到中國(guó)這么簡(jiǎn)單，而是多路線(xiàn)的，同時(shí)還在不斷地出現(xiàn)反流。也許我們所看到的，只是人類(lèi)大遷徙中極少的一部分。所看到的文明傳承，也是非常片面的一部分。

三是不管中華文明起源于哪里，都無(wú)損中華文明的偉大，更不可能是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)。中華文明對(duì)世界的貢獻(xiàn)是非常大的，無(wú)可比擬也不容抹殺的。同時(shí)，糾結(jié)這個(gè)，并不能解決我們當(dāng)下所面臨的問(wèn)題和困難。研究歷史，活在當(dāng)下，其著眼點(diǎn)應(yīng)該在后者。

（參考資料：《華夏上古神系》《中華文明的起源》等）

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