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      《三墳》《五典》《八索》《九丘》是什么書籍？
      
        
      
            話歷史
            2024-01-01 18:52:38
        
      

        
      
           
      中華文明源遠(yuǎn)流長，燦爛輝煌，繼承和弘揚(yáng)中華文明要從源頭抓起，而中華文明源頭的重要載體之一就是古老的圖書典籍
      。
      人類發(fā)明和使用文字的歷史大約可以追溯到1萬年前，這與我們判斷什么樣的符號屬于文字的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，也與古文字信息載體的耐久性有關(guān)。而人類的文明是一種發(fā)展的過程
      ，記錄這過程的信息及載體也是多種多樣的
      。
      如春秋戰(zhàn)國之交的《墨子》的《 尚賢下》和《兼愛下》等篇章
      ，記錄了先圣時代所使用的圖文信息的載體就有“書之竹帛，縷于金石
      ，琢于盤盂”
      。
      而在中華民族的記憶中，先夏時期
      ，中國有四部非常著名的著作
      ，它們分別被稱為《三墳》、《五典》
      、《八索》
      、《九丘》。
      《左傳·昭公十二年》記楚靈王稱贊左史倚相：“是良史也
      ，子善視之
      ，是能讀《三墳》、《五典》
      、《八索》
      、《九丘》?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！币簿褪钦f
      ，在公元前530年，楚國的左史倚相就以能夠讀懂上古名著而聞名于朝
      ，遺憾的是《左傳》沒有說明這些上古名著的內(nèi)容和形式
      。
      孔子在《尚書序》中寫道“伏羲、神農(nóng)
      、黃帝之書
      ，謂之“三墳”，言大道也；少昊
      、顓頊（      zhuān xū）
      、高辛、唐
      、虞之書
      ，謂之“五典”，言常道也
      。至于夏
      、商、周之書
      ，雖設(shè)教不倫
      ，雅誥奧義，其歸一揆（kuí）
      ，是故歷代寶之
      ，以為大訓(xùn)。八卦之說
      ，謂之“八索”
      ，求其義也。九州之志
      ，謂之“九丘”
      。丘，聚也
      。言九州所有
      ，土地所生，風(fēng)氣所宜
      ，皆聚此書也
      。”
      大意就是：伏羲、神農(nóng)
      、黃帝三皇時代的書
      ，稱之為“三墳”，講的是人生的大道
      ；少昊
      、顓頊、高辛
      、唐堯
      、虞舜五帝時代的書，稱之為“五典”
      ，講的是平常普通的道路
      。至于夏
      、商、周三個朝代的書
      ，雖然設(shè)置教化不與三墳五典同一類
      ，但它的雅正辭誥的深奧意義，都是歸于同一個道理的
        ，因此各個時代的人都很看重它
        ，認(rèn)為是最重要的教導(dǎo)。畫八卦的說法
        ，稱之為“八種求索”
        ，是想求得卦中之意。九州的記述
        ，稱之為“九種聚集”
        。丘，就是聚
        。言說九州所有的
        ，土地所生長的，風(fēng)氣所適宜的
      ，都聚集在這種書中
      。
      《三墳》
      ，三皇之書
      ，伏羲、神農(nóng)
      、黃帝之書
      ，謂之《三墳》，“言大道也”
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！皦灐庇写蟮囊馑肌?/p>
      《墳》之所以有三
      ，蓋以山
      、氣、形為別：以《連山》為伏羲之《易》
      ，《歸藏》為神農(nóng)之《易》
      ，《乾坤》為黃帝之《易》?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！渡綁灐费跃?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">、臣、民
      、物
      、陰
      、陽、兵
      、象
      ，謂之《連山》；《氣墳》言歸
      、藏
      、生、動
        、長
        、育、止
        、殺
        ，謂之《歸藏》；《形墳》言天
        、地
        、日、月
        、山
        、川、云
        、氣
        ，謂之《乾坤》。
      《三墳》里的“墳”字
        ，其實(shí)是指當(dāng)時的圖書載體和文字載體是用土制成的
        ，它可能是一種類似兩河流域的泥版，也可能是陶版（包括陶制器皿）
        。從廣義的角度來說
        ，土也包括石頭，因此《三墳》之書
        ，也可能采用石板載體
        。人類很早就在泥土上和石頭上作畫寫字了，例如
        ，直接在泥地上刻畫（中國文字的發(fā)明
        ，就曾受到鳥獸足跡的啟發(fā)），在洞穴上和巖石上作畫
      ，在卵石上寫字（這種有字的石頭
      ，被稱為會說話的石頭），而古希臘人所說的象形文字的本意是指埃及人刻在石頭上的圣字
      ，摩西在西奈山從上帝那里獲得的《十戒》
      ，也是刻寫在石板上的
      。從這個角度來說，中國漢字的墳
      ，也可以解釋為有文字的泥版
      。
      《八索》道教解釋為一種宇宙觀性質(zhì)的書。
      《云笈七簽》卷九即《三洞經(jīng)教部》釋《洞神秘箓》的《小有經(jīng)下記》
      ，曰：“三皇治世
      ，各受一卷，以天下有急
      ，召天上神
      ，地下鬼，皆敕使之
      ，號曰三墳
      。后有八帝，次三皇而治
      ，又各受一卷
      ，亦以神靈之教治天下。上三卷曰三精
      ，次三卷曰三變
      ，次二卷曰二化，凡八卷
      ，號曰八索
      。”
      后來有人解索為繩索
        ，它源于結(jié)繩記事
        、結(jié)繩占卜
        。因《尚書序》“古者伏羲氏之王天下也
        ，始畫八卦、造書契
        ，以代結(jié)繩之政
        ，由是文籍生焉”因此說八索是八卦，但是這一說法卻歸為臆測
      ，認(rèn)為“八卦”與“八卦探索”
      ，是兩碼事，正如易經(jīng)（本來的周易）與周易十傳是兩碼事一般
      。
      《九丘》
      ，夏禹時代的書稱為“丘”，九州之志
      ，謂之《九丘》
      。又被稱之為是一部實(shí)物地圖地理書
      。
      現(xiàn)在學(xué)者們認(rèn)為，“丘”字的含義有：阜
      ，山
      ，土之高者（或曰，四方高
      ，中央低為丘）
      ，墟，大冢
      ，墓
      ，空，大
      ，聚
      ，區(qū)域（四邑為丘）。從字形來說
      ，丘指有平緩坡度的地形地貌
      。丘還有山川、區(qū)域
      、龐大
      、空墟和大冢（通常都有豐富的隨葬品）的意思。
      因此
      ，上述含義綜合起來
      ，很像是一種模擬的實(shí)物地圖，即在不同模擬區(qū)域上有著象征該地理方位的物產(chǎn)
      ，用今天的話來說
      ，就是在社稷壇的五色土上陳列著相應(yīng)方位的物產(chǎn)。更深一層地說
      ，“丘”字在《九丘》中的使用
      ，還表示中央的統(tǒng)治權(quán)力遍布天下東西南北中的所有區(qū)域。
      有鑒于此
      ，《尚書序》所謂“九州之志
      ，謂之《九丘》。丘
      ，聚也
      ，言九州所有，土地所生
      ，風(fēng)氣所宜
      ，皆聚此書也?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！睂?shí)際上正是《山海經(jīng)·五藏山經(jīng)》的另一種說法
      ，或者是《五藏山經(jīng)》的另一種版本
      ，《九丘》是一部實(shí)物地圖地理書，它平鋪在一處圣潔的地面上（不需要桌幾或支架）
      ，有點(diǎn)像今天的沙盤模型
      ，也可能是一幅巨畫，畫有五區(qū)九州的山川
      、地貌和物產(chǎn)
      、以及那里的人文景觀。
      根據(jù)這些典籍足以窺見
      ，上古社會的文明并不原始
      ，雖然我們稱之為“原始部落”?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！度龎灐?div   id="d48novz"   class="flower left">
      、《五典》、《八索》
      、《九丘》它們分別出現(xiàn)在不同的文明階段
      ，堪稱是中華民族最古老的典籍。每一部這樣古老的圖書都是一座信息金字塔
      。

      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/155488.html.
      
          
      
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