士人政治家的典型——說諸葛亮（二）
文 | 郭英德
士人的政治道德：知天命，盡人事
知其不可而為之
值得注意的是，在小說中
， 諸葛亮不僅主動選擇“明主”，而且主動選擇了失敗。小說寫道
，徐庶要去許昌之前，專程拜訪諸葛亮，告訴他：“庶臨行時，將公薦與玄德。望勿推阻，可往見之，當(dāng)展平生之大才諸葛亮“聞之
可見諸葛亮心里非常明白
，徐庶把自己推薦給劉備，這是把他往火坑里推，成為劉備的殉葬品。但他最終還是選擇了劉備，選擇了明知會失敗的事業(yè)。諸葛亮選擇的是失敗的事業(yè)
，小說還通過側(cè)面加以描寫。比如，諸葛亮的朋友司馬徽在他未出山時，就深深地感嘆：“雖臥龍得其主，不得其時！”也是他朋友的博陵崔州平，對劉備說：“將軍欲見孔明，而使之斡旋天地，扭捏乾坤，恐不易為也。”（卷八《劉玄德三顧茅廬》）司馬徽、崔州平能預(yù)見到的結(jié)果，當(dāng)然諸葛亮也能預(yù)見到。“得其主
，不得其時”，這構(gòu)成了諸葛亮政治選擇內(nèi)在的一種不可解脫的矛盾。他的確找到了一個能夠盡他之才的君主，卻沒有趕上一個好時機。
劉備集團的最終失敗
孔子說：“不知命，無以為君子
在小說中
，對諸葛亮是不是“知命”，是不是知天命，是不是能夠真正地把握住“天時”，具體描寫是有矛盾的。一方面，小說寫諸葛亮是知命
、知天時的。比如華容道故事?div id="d48novz" class="flower left">
敗走華容道
這個選擇連劉備都覺得不合適
但是諸葛亮解釋說：“亮夜觀乾象”——“乾象”就是帝王之象，曹操雖然沒當(dāng)皇帝
這叫什么“神算”
隆中對
另一方面
諸葛亮明明知道自己出山跟隨劉備，面對的可能是失敗
在“隆中對策”時，諸葛亮未出茅廬
既然失敗是天命注定的，那么
所以這說明了兩個問題： 第一，諸葛亮主動選擇了失?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。坏诙?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，諸葛亮主動選擇了他早已預(yù)知是徒勞無功的事業(yè)
那么，他為什么要進行這種徒勞無功的事業(yè)呢
？ 我認為，他是要通過這種事業(yè)，去考驗自己的能力、意志、道德和信念。一個人能夠在別人都不看好的事情上，甚至自己都不看好的事情上
，去做一番轟轟烈烈的事業(yè)，這需要很大的能耐。用古人的話說，是“把死蛇給弄活了”
《讀三國志法》
火燒新野
諸葛亮看透了天意
、天時，但是他還要盡自己的個人努力去做，而且在盡力做的過程中考驗自己的能力、意志、道德和信念，看自己能不能堅持去做，能不能努力做好。正如毛宗崗所說：“在草廬之中，而識三分天下，則達乎天時；承顧命之重，而至六出祁山，則盡乎人事?div id="4qifd00" class="flower right">“謀事在人
，成事在天?div id="4qifd00" class="flower right">如果你認準(zhǔn)了“成事在天”
，而放棄了自己的努力，那么這是消極的，是悲觀的。 如果你認準(zhǔn)了“成事在天”，仍然不放棄自己的努力，繼續(xù)去“謀事”，那才是積極的，是樂觀的。成就一番人生的事業(yè)，不是在最后的目的，最后的結(jié)果，而是在實現(xiàn)事業(yè)的過程。當(dāng)你能把整個的人生過程，譜寫成一個嶄新的篇章，那么你就是真正有能耐的人。鞠躬盡瘁
在“盡乎人事”的過程中，諸葛亮不僅要考驗自己的能力
，也要考驗自己的道德，考驗自己能不能忠于一個注定要失敗的王朝，能不能忠心耿耿地輔佐一個根本輔佐不起來的阿斗在“白帝城托孤”的時候（卷十七《白帝城先主托孤》）
這句話實在說得太重了
當(dāng)然諸葛亮說到做到
，此后一直沒日沒夜地操勞，鞠躬盡瘁這件事使我們不免產(chǎn)生疑問：劉備這么說究竟是為什么？他心里究竟是怎么想的
白帝城托孤
我覺得劉備有可能沒有估計到這一點
但是劉備實際上沒有想到
后代很多文人墨客歌頌諸葛亮
毛宗崗說：“能料其事之必敗必鈍而終必踏之
但是我覺得
為什么諸葛亮要“六出祁山”
“六出祁山”這場戰(zhàn)爭的目的是什么
？諸葛亮提出的政治目標(biāo)是“恢復(fù)中原”，這只是一個原因。還有一個原因是咱們知道，在一般的情況下
諸葛亮一次又一次地出祁山
，雖然展示出他巧妙的計策，但在整個打法上是比較笨拙的，并沒有更多招數(shù)。在這種情況下，碰上司馬懿的軟磨硬抗，他更沒辦法了。他想打勝仗，但是沒有更多的招數(shù)可打勝仗。對諸葛亮來說
，在出祁山的整個過程當(dāng)中，最困難的是糧草問題，糧草跟不上。因為他的戰(zhàn)術(shù)是進攻型的，糧草要一直跟上，不像防守型的，守在那兒不動，糧草可以源源不斷地運來。你是進攻型的，一直往前打，糧草的保證就非常重要。而對糧草的保證，諸葛亮一直拿不出很好的辦法。有人說諸葛亮有個很大的失誤
從這里可以看出，諸葛亮不打是不行的
，打仗至少可以確立他在蜀國的政治地位，這是很重要的。當(dāng)然他知道魏國是很難打贏，即使不說肯定打不贏，至少是不易打贏的。很難打贏，但是又不得不打，這是諸葛亮的一種行為方式，一種特殊的人生選擇。即使面對宿命般的失敗
，諸葛亮依然在內(nèi)心存有一份信念，與命運甚至與歷史進行不屈的抗?fàn)帯ｋm然面對的是注定的失敗，但他仍然以一種履險如夷、視死如歸的眼光看待這一切最后一次出祁山
諸葛亮為了自己的事業(yè)，為了自己的理想
在讀《三國志演義》的時候
當(dāng)然
后人歌頌諸葛亮，把他這一生的輝煌事業(yè)和他所表現(xiàn)的道德品質(zhì)結(jié)合在一起
歷代以來，人們不以成敗論英雄
杜甫《蜀相》
無論是杜甫還是陸游
文章轉(zhuǎn)載自公眾號：京師文會
全文完
文章作者
郭英德
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