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寧跟聰明人打一架不跟糊涂人說(shuō)胡話

人生百味 2024-01-01 22:43:06

聰明人往往有著高情商

,所以跟聰明人論事
,是思想上的一種開(kāi)蒙啟慧
,是借用“他山之石
,可以攻玉”。

與之相反的是,跟糊涂人交往

,既不利于自身的成長(zhǎng)
,又拉低了你的眼界
,是話不對(duì)口的不智之爭(zhēng)

與聰明人辯論

,樂(lè)在其中矣

聰明人不喜歡和他人爭(zhēng)吵,他們之間有了矛盾

,往往通過(guò)辯論來(lái)解決問(wèn)題

古代的莊子就跟人有過(guò)一段“魚樂(lè)”的辯論

有一次

,莊子和惠子兩人在一座橋上
。莊子說(shuō):“魚在河水中游得多么悠閑自得,這是魚的快樂(lè)啊
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!?/p>

惠子說(shuō):“你不是魚

,怎么知道魚的快樂(lè)
?”

莊子說(shuō):“你不是我,你怎么知道我不知道魚的快樂(lè)?”

惠子說(shuō):“我不是你

,固然不知道
,你本來(lái)就不是魚
,你不知道魚的快樂(lè)
,這是可以完全確定的?div id="d48novz" class="flower left">
!?

莊子說(shuō):“請(qǐng)追溯話題本源

。你說(shuō)‘你哪里知道魚快樂(lè)’的話,你已經(jīng)知道我知道魚快樂(lè)而問(wèn)我
。我是在橋上知道的
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這二人都是了不起的辯論大師,聰明人之間的打架

,向來(lái)是智慧的碰撞
,猶如絕代宗師之間,已經(jīng)不需要拳腳過(guò)招,而是比拼“內(nèi)功”

兩人在辯論中反映出來(lái)的敏捷思路和睿智的交談

,令人拍案叫絕
,給人一種怡情益智的享受

和糊涂人爭(zhēng)吵

,是自我損耗

與聰明人打交道是“如沐春風(fēng)”

,與糊涂人打交道卻是“遇事生風(fēng)”

有這樣一則故事: 聰明人和糊涂人在同一個(gè)桌上吃飯

,兩人聊起了三國(guó)
,聰明人說(shuō)他最佩服諸葛亮
,糊涂人說(shuō)自己最佩服孔明

聰明人告訴他

,諸葛亮和孔明是同一個(gè)人
,可糊涂人不信
。二人爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)
,互不相讓,決定由輸了的人出錢請(qǐng)客吃飯

聰明人和糊涂人兩人去了道觀,聰明人找來(lái)一位道長(zhǎng)評(píng)理

,對(duì)他說(shuō)明情況
,請(qǐng)道長(zhǎng)判斷輸贏
。道長(zhǎng)沉思片刻
,對(duì)他倆說(shuō)道,諸葛亮跟孔明是兩個(gè)人
,判糊涂人勝

聰明人不服

,糊涂人說(shuō)裁判是你找的,沒(méi)理由不認(rèn)輸
,聰明人只好付了飯錢。糊涂人拿到錢高興地走了,可聰明人卻對(duì)道長(zhǎng)特別失望。

道長(zhǎng)對(duì)聰明人說(shuō)

,我知道諸葛亮和孔明是一個(gè)人
,但你并沒(méi)輸
,只不過(guò)是花了一頓飯錢買個(gè)教訓(xùn)
,就不要跟糊涂人爭(zhēng)執(zhí)
,反而糊涂人贏了錢卻要糊涂一輩子

聰明人聽(tīng)完,立刻明白了

,謝過(guò)道長(zhǎng)后也愉快的離開(kāi)了

和糊涂人說(shuō)話

,只會(huì)越說(shuō)越糊涂
,白白浪費(fèi)時(shí)間和精力
,卻無(wú)所獲益。這在心理學(xué)上,叫做“自我損耗”,而自我損耗過(guò)度,終將走向自我滅亡

常與同好爭(zhēng)高下,不與傻瓜論長(zhǎng)短

《增廣賢文》中說(shuō):“酒逢知己飲

,詩(shī)向會(huì)人吟
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歷史上有這么一對(duì)好朋友

,他們是理學(xué)圣人朱熹和心學(xué)大家陸九淵。他們的兩次辯論在學(xué)術(shù)界非常有名

第一次是在淳熙二年的鵝湖之會(huì)

,朱熹認(rèn)為:“格,至也
。物
,猶事也。窮推至事物之理
,欲其極處無(wú)不到也
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意思是人應(yīng)該格物致知,先有經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)

,進(jìn)而才能規(guī)范人的行為意識(shí),從而成為一代圣賢。”

而陸九淵的心學(xué)卻認(rèn)為:“心即理也,此理本天之所與我

,非由外鑠。明得此理
,即是主宰
。真能為主,則外物不能移,邪說(shuō)不能惑
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!?/p>

意思是

,人欲也是心的一部分,只要心是善的
,那么遵從善心做出來(lái)的事
,肯定也是好的。

第二次是在淳熙八年的南康之會(huì)

。陸九淵訪朱熹于南康
,朱熹請(qǐng)陸九淵登白鹿洞書院講習(xí)
,陸九淵所講的核心問(wèn)題是“義利之辨”

他講到:人之所喻由其所習(xí)

,所習(xí)由其所志”
,“志乎利
,則所習(xí)者必在于利
,所習(xí)在利
,斯喻于利矣。

朱熹的理學(xué)博大精深,被后代統(tǒng)治者尊為“大賢”,被學(xué)者奉為“萬(wàn)世宗師”,他的學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響

湖寺辯論的時(shí)候,兩派學(xué)術(shù)見(jiàn)解爭(zhēng)持不下

,陸九淵甚至指責(zé)過(guò)朱熹“支離”
,而朱熹也曾譏諷陸九淵的“心學(xué)實(shí)乃禪學(xué)”。

兩人雖因各自立場(chǎng)辯護(hù)爭(zhēng)持

,以至互相嘲諷
,不歡而散,但也結(jié)下極深厚的友誼
,至此書信往來(lái)
,論辯不休。

和聰明人“打架”

、爭(zhēng)論
,是把道理越辯越明
,智慧越爭(zhēng)越多,以至于后來(lái)有了“理學(xué)”與“心學(xué)”兩大派別。

《論語(yǔ)》上也說(shuō):“可與言而不與之言,失人;不可與言而與言

,失言。知者不失人
,亦不失言
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!?

意思是,可以同他談的話

,卻不同他談
,這就是失掉了朋友;不可以同他談的話
,卻同他談
,這就是說(shuō)錯(cuò)了話。有智慧的人既不失去朋友
,又不說(shuō)錯(cuò)話

偉大的成功

,需要偉大的對(duì)手,和聰明人的爭(zhēng)論與切磋
,往往更能磨礪自身。

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