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權(quán)勢(shì)之徒,雖至親亦作威福,豈知煙云過(guò)眼,已立見(jiàn)其消亡
——《圍爐夜話·第二二則》
庸愚足以覆事;精明亦足以覆事。
——《圍爐夜話·第五九則》
圣人不責(zé)人無(wú)過(guò),唯多方誘之改過(guò),庶人心可回也。
——《圍爐夜話·第二四則》
存科名之心者,未必有琴書(shū)之樂(lè)
——《圍爐夜話·第二六則》
講性命學(xué)者,不可無(wú)經(jīng)濟(jì)之才。
——《圍爐夜話·第二六則》
一行足以玷終身,故古人飭躬若璧,惟恐有瑕疵也。
——《圍爐夜話·第四八則》
謙似乎諂,然謙是虛心,諂是媚心;故處世貴謙,而不可諂。
——《圍爐夜話·第四三則》
愁煩中具瀟灑襟懷,滿抱皆春風(fēng)和氣
——《圍爐夜話·第七八則》
但信己,不信人,此取敗之由也。
——《圍爐夜話·第八五則》
教子弟求顯榮,不如教子弟立品行。
——《圍爐夜話·第四五則》
守身必謹(jǐn)嚴(yán),凡足以戕吾身者宜戒之
——《圍爐夜話·第九八則》
高或入于虛,華或入于浮,而虛浮之士,究難指為高華。
——《圍爐夜話·第一一O則》
何謂享福之才,能讀書(shū)者便是;何謂創(chuàng)家之人,能教子者便是。
——《圍爐夜話·第一O四則》
對(duì)圣賢言語(yǔ),必要我平時(shí)照樣行去,才算讀書(shū)。
——《圍爐夜話·第二則》
一恕字是接物之要,所以終身可行也。
——《圍爐夜話·第六則》
財(cái)不患其不得,患財(cái)?shù)茫荒苌朴闷湄?cái)
——《圍爐夜話·第四四則》
嚴(yán)近乎矜,然嚴(yán)是正氣,矜是乖氣;故持身貴嚴(yán),而不可矜。
——《圍爐夜話·第四三則》
子貢之無(wú)諂,原思之坐弦,是賢人守貧窮之法。
——《圍爐夜話·第四九則》
守身不敢妄為,恐貽羞于父母
——《圍爐夜話·第三四則》
創(chuàng)業(yè)還須深慮,恐貽害于子孫。
——《圍爐夜話·第三四則》
常人突遭禍患,可決其再興,心動(dòng)于警勵(lì)也。
——《圍爐夜話·第三七則》
凡事謹(jǐn)守規(guī)模,必不大錯(cuò);一生但足衣食,便稱小康。
——《圍爐夜話·第五三則》
奸邪之輩,即平地亦起風(fēng)波,豈知神鬼有靈,不肯聽(tīng)其顛倒。
——《圍爐夜話·第二二則》
父兄有惡行,子弟學(xué)之則無(wú)不肖
——《圍爐夜話·第三三則》
樸實(shí)渾厚,初無(wú)甚奇,然培子孫之元?dú)庹?,必此人也?/p>
——《圍爐夜話·第十九則》
境難足于心,盡行放下,則未有不足矣。
——《圍爐夜話·第一一三則》
和平處事,勿矯俗為高;正直居心,勿設(shè)機(jī)以為智。
——《圍爐夜話·第六五則》
善處事者,但就是非可否,審定章程,而不必利于己。
——《圍爐夜話·第九則》
庸愚之覆事,猶為小咎;而精明之覆事,必見(jiàn)大兇。
——《圍爐夜話·第五九則》
人心統(tǒng)耳目官骸,而于百體為君,必隨處見(jiàn)神明之宰
——《圍爐夜話·第十二則》
教子弟于幼時(shí),便當(dāng)有正大光明氣象;檢身心于平日,不可無(wú)憂勤惕厲工夫。
——《圍爐夜話·第一則》
奢侈足以敗家;慳吝亦足以敗家。
——《圍爐夜話·第五九則》
常思某人德業(yè)勝于我,某人學(xué)問(wèn)勝于我,則可以自慚矣。
——《圍爐夜話·第六一則》
富貴易生禍端,必忠厚謙恭,才無(wú)大患
——《圍爐夜話·第六三則》
士君子立言,貴平正,尤貴精詳。
——《圍爐夜話·第二五則》
一信字是立身之本,所以人不可無(wú)也
——《圍爐夜話·第六則》
與朋友交游,須將他們好處留心學(xué)來(lái),方能受益
——《圍爐夜話·第二則》
奢侈之?dāng)〖?,猶出常情;而慳吝之?dāng)〖?,必遭奇禍?/p>
——《圍爐夜話·第五九則》
大家漸及消亡,難期其復(fù)振,勢(shì)成于因循也。
——《圍爐夜話·第三七則》
行善濟(jì)人,人遂得以安全,即在我亦為快意
——《圍爐夜話·第五一則》
道本足于身,切實(shí)求來(lái),則常若不足矣
——《圍爐夜話·第一一三則》
人皆欲多積財(cái),石崇乃因多積財(cái)而喪命。
——《圍爐夜話·第七則》
善謀生者,但令長(zhǎng)幼內(nèi)外,勤修恒業(yè),而不必富其家
——《圍爐夜話·第九則》
父兄有善行,子弟學(xué)之或不肖
——《圍爐夜話·第三三則》
打算精明,自謂自計(jì),然敗祖父之家聲者,必此人也
——《圍爐夜話·第十九則》
王者不令人放生,而無(wú)故卻不殺生,則物命可惜也
——《圍爐夜話·第二四則》
逞奸謀事,事難必其穩(wěn)重,可惜他徒自壞心。
——《圍爐夜話·第五一則》
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