張建云
【云說家風(fēng)·《易經(jīng)》篇】第66天。
孔子追求一種境界:隨心所欲。
有人說,不單孔子追求,我也追求,想干啥就干啥,想罵誰就罵誰,想吃什么、玩什么、樂什么就有什么,隨心所欲多好!
這不叫隨心所欲,乃是隨欲所心。欲望驅(qū)動人心是走向沒落、事業(yè)失敗、遠離幸福和生命早逝的根源。孔子的隨心所欲是心到了一個無欲無求的狀態(tài),心如止水、心無掛礙,不用計較規(guī)矩,不必注意界限,因為心之所念都在規(guī)矩以內(nèi)、道德以里、情理之中。即便是喝醉了、說夢話與清醒時的言行、思想也無出左右。這就叫隨心所欲,不逾矩。
心怎么想,就會怎么做、怎么說,這也叫隨心而動。人的一切言行都是由心所致。《易經(jīng)·隨卦》的卦象是代表運動、奮進和積極的震卦在下面,是主卦;代表喜悅、柔順、承載的兌卦在上面,是客卦。正所謂客隨主便。這是一個積極奮進的喜悅之卦。
震卦也像一個人的心,穩(wěn)健、沉著、寬闊,于是就充滿了愉悅、柔順與和睦。這也是隨心所欲。
隨卦的卦辭:元亨利貞,無咎。
元、亨、利、貞,是學(xué)習(xí)、工作、愛情、婚姻、教育孩子、為政經(jīng)商等一切事物發(fā)展的四個階段。元,是開始;亨,是發(fā)展;利,是收獲;貞,是守成。
凡事,在元亨利貞中便是在規(guī)律當中,規(guī)矩當中。這就是孔子所講的隨心所欲。如此,不會有啥失誤,也不會有什么大的閃失。
但凡錯了,基本就是元亨利貞錯了。有的人開始的目的、方向和起心動念錯了,即便一生如何努力都是枉然。我們經(jīng)??吹接腥吮疾▌诼怠憋L(fēng)沐雨,可是結(jié)局卻不樂觀,沒收獲,甚至很悲慘。道理很簡單,“元”錯了。
還有的人開始是對的,但忘記了初心,在奮進過程中迷失了自己,這是“亨”錯了。也有的在收獲當中錯失了機會,本來該碩果累累,卻因為德行、身體有了閃失,而把大半生的成就付諸東流。最后是貞。貞是守成,保持。這個似乎最難。很多人會創(chuàng)業(yè)不懂守業(yè),本該韜光養(yǎng)晦、修心養(yǎng)性,卻貪杯溺愛、晚節(jié)不保,致使用光輝的成就埋葬了自己奮斗的一生。
孔子說:隨,剛來而下柔,動而說(悅),隨。
隨卦很像一個人的修養(yǎng),下卦震卦是剛健,代表內(nèi)心;上卦是兌卦是喜悅,象征外表。這是一幅內(nèi)剛外柔、內(nèi)方外圓、內(nèi)穩(wěn)健外和悅的君子之像。便是孔子的隨心所欲之境界。
孔子又說:大亨貞無咎,而天下隨時,隨時之義大矣哉!
一個人就是一個世界,因為內(nèi)心的看法就是對世界的認知。心里美則世界亮,心里暗則世界陰,心靈寬闊則世界無限。所以佛家說“一花一世界,一葉一菩提?!?a href="/ddjy_100/44.html">老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物?!边@里的道就是內(nèi)心認知之道,有了心才有了萬物,沒有心則沒有萬物。這也是陽明先生說的心外無物、心外無理的道理。
大亨貞,“大”是對元的描述。是大氣、大局、大家風(fēng)范。有了美好開端,再保持順利發(fā)展,而后有豐盈的收獲??此剖鞘挛锇l(fā)展過程,實際也是心性培育的過程,更是對一個孩子的教育之道。
從小培育大志向,按照志向前行,即便遇到任何風(fēng)雨也不會后退和偏離。孩子學(xué)習(xí)不好,放不下手機只有一個原因:沒有志向,缺乏目標。世間沒有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生,只有缺乏目標的孩子。
有了目標,有了德行,有了好習(xí)慣,有了好家風(fēng)稱之為“大”。那么就會有貴人相幫,好的機會、好的事業(yè)、好的人脈都會蜂擁而至。人來了好運沒人能擋住。此乃:而天下隨時,隨時之義大矣哉!
孔子在《象傳》里說:澤中有雷,隨。君子以向晦(huì)入宴息。
向晦,是傍晚的意思;宴,是傍晚回家與妻子共進晚餐之意;息,是停止、休息,也是在停止與休息中修養(yǎng),為次日重新出發(fā)。
這也是規(guī)律的問題。無論多么輝煌,多么偉岸,多么忙碌,也要記得回家與妻子吃飯,陪孩子讀書、玩耍,之后別熬夜,早休息!
讓心安寧,讓志奮進。而后,隨著寧的心和奮進的志一同穩(wěn)健前行。人生之路很遠,路上風(fēng)光很美,一同隨心所欲!
1、《易經(jīng)·隨卦》卦辭:元亨利貞,無咎。
2、《易經(jīng)·彖傳·隨卦》:隨,剛來而下柔,動而說(悅),隨。大亨貞無咎,而天下隨時,隨時之義大矣哉!
3、《易經(jīng)·象傳·隨卦》:澤中有雷,隨。君子以向晦(huì)入宴息。
張建云
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