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    【國(guó)學(xué)名言】質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史
    
        
    
            華里士
            2024-01-02 03:43:17
        
    

        
    
           
    【國(guó)學(xué)名言】
    子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史
    ，文質(zhì)彬彬
    ，然后君子?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/strong>
    【譯文】
    孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝于文采，人就會(huì)顯得粗俗
    ，文采勝于質(zhì)樸，人就會(huì)顯得表面浮夸
    ，文采和質(zhì)樸搭配得當(dāng)，既質(zhì)樸又文雅
    ，然后才可以成為君子
    ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?/p>
    【注釋】
    1、出自《論語(yǔ)·雍也》
    。
    2、質(zhì)：本質(zhì)
      ，質(zhì)樸。
    3
    、文：學(xué)問，文采。
    4
    、則：就。
    5
    、野：粗俗
    。
    6、史：虛飾
    ，浮夸
    。
    7
    、彬：文質(zhì)兼?zhèn)涞臉幼印?/p>
    8、從文化人類學(xué)的角度理解
    ，“質(zhì)”是指人類樸素的本質(zhì),“文”則指文化的累積。那么,“質(zhì)勝文則野”就是指人沒有文化
    ，就會(huì)像原始人一樣粗野
    、落后
    。“文勝質(zhì)則史”就是指文化過(guò)于發(fā)達(dá)后人類失去了原來(lái)樸素的本質(zhì)
    ，顯得虛浮而沒有根基
    ，所以要“文質(zhì)彬彬”,文化的發(fā)展要與人類的本質(zhì)相適應(yīng)
    、相協(xié)調(diào)
      。
    9、從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)理解,“質(zhì)”是指質(zhì)樸的品質(zhì),“文”則是指文化的修養(yǎng).那么,“質(zhì)勝文則野”就是指一個(gè)人沒有文化修養(yǎng)就會(huì)很粗俗
      ；“文勝質(zhì)則史”就是指一個(gè)人過(guò)于文雅就會(huì)顯得像個(gè)酸秀才,書呆子
      ，注重繁文得節(jié)而不切實(shí)際
      。所謂 “百無(wú)一用是書生”,就是典型的“文勝質(zhì)則史”,忘了做人的根本.所以要“文質(zhì)彬彬”,既要有文化修養(yǎng),又不要迷失了本性,只有這樣,才能夠稱得上是真正的君子
      。
    10、“文質(zhì)彬彬”還可以從寫作
      、藝術(shù)、審美的內(nèi)容和形式
      、內(nèi)在美與外在美、質(zhì)樸與文飾等各個(gè)方面來(lái)力
      。以理解和發(fā)揮,從而使“文”與“質(zhì)”成為一對(duì)內(nèi)涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。
    11
      、在人類發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程中
      ，會(huì)形成各種禮節(jié)習(xí)慣
      ，這些禮節(jié)習(xí)慣發(fā)展到一定程度
      ，往往會(huì)變成表面的一種形式，而忽略了它本來(lái)的作用
    ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？鬃犹嵝讶藗?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">，不要太注重表面的形式
    ，要回歸一件事情的本來(lái)面目
    。寫文章亦是如此
    ，辭藻華麗，內(nèi)容空洞
    ，就是文勝質(zhì)則史
    ，反之就是質(zhì)勝文則野
    ，既有中心思想的突出
    ，還要有適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)法修飾
    ，這樣才能寫出好的文章。
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    。
    

          
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