班昭為什么要著寫《女誡》班昭是個(gè)怎么樣的人

班昭為什么要著寫《女誡》班昭是個(gè)怎么樣的人

今天小編就給大家?guī)戆嗾褳槭裁匆鴮憽杜]》?希望能對(duì)大家有所幫助。

“有婦誰能似爾賢，文章操行美俱全。一編漢史何須續(xù)，女戒人間自可傳?！蹦纤卧?shī)人徐鈞的《曹世叔妻班昭》一詩(shī)，高度贊美了東漢才女班昭的歷史功績(jī):修《漢書》、編《女誡》。其實(shí)，班昭的才情不僅于此。

(一)奉詔續(xù)書

班昭，又名班姬，字惠班，東漢著名史學(xué)家班彪的幼女、班超與班固的小妹。由于家學(xué)淵源，她與父兄同樣“博學(xué)高才。”14歲時(shí)，她嫁給同郡曹世叔，為他生下兩個(gè)兒子和幾個(gè)女兒。曹世叔病逝后，班昭寡居。她潔身自愛，言行舉止符合社會(huì)要求，為守寡者樹立了榜樣，更為創(chuàng)作《女誡》埋下了伏筆。

公元92年，東漢外戚竇憲密謀叛亂。東窗事發(fā)后，被漢和帝革職并趕回封地“迫令自殺?！卑喙桃蚺c竇憲關(guān)系密切受到株連，被捕入獄冤死獄中。漢和帝痛惜班固“著《漢書》，尚未就”，詔令班昭繼承哥哥遺志，入“東觀臧書閣”續(xù)寫《漢書》。

《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，它時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)229年，且內(nèi)容豐富，分為紀(jì)12篇(主要記載西漢帝王事跡)、表8篇(主要記載漢代人物事跡等)、志10篇(專述典章制度、天文、地理及各種社會(huì)現(xiàn)象)傳70篇(記載各類人物的生平及少數(shù)民族歷史等)，共100篇，80萬字。

班昭奉詔在藏書閣經(jīng)年累月閱讀汗牛充棟的歷史文獻(xiàn)，對(duì)父兄遺留下的散亂文稿進(jìn)行精心整理核校，同時(shí)補(bǔ)寫出八表(《異姓諸侯王表》、《諸侯王表》、《高惠高后文功臣表》、《景武昭宣元成功臣表》、《外戚恩澤侯表》、《百官公卿表》、《古今人表》等)及《天文志》。40歲時(shí)，終于寫成《漢書》。為表示對(duì)哥哥的敬意，班昭堅(jiān)持不在書稿上署名。

《漢書》成書發(fā)行后，因文辭艱深和涉獵面太廣，很多學(xué)者都難通暢閱讀并理解?！昂?nèi)大儒”馬融雖名滿天下，對(duì)《漢書》卻“多未能通”，于是心甘情愿拜伏在班昭閣樓下，師從她誦讀傳授。

此后，班昭成為皇家?？?。漢和帝多次詔請(qǐng)班昭進(jìn)宮，并令鄧皇后和諸貴人們以師禮待她。班昭在皇宮“禮義居潔，耳無涂聽，目無斜視，出無冶容，人無廢飾”專心教授她們?nèi)寮医?jīng)典、天文算術(shù)和女德女賢等知識(shí)，被她們敬稱為“曹大家(gū)”。每有各地或外國(guó)“貢獻(xiàn)異物”，班昭總被詔令入宮，寫詩(shī)作賦贊美其物。班昭的詩(shī)賦總能恰如其分寫出異物的特點(diǎn)并加以贊美，深受皇室贊美。

(二)替兄求歸

班昭的長(zhǎng)兄班超投筆從戎后，奉漢明帝詔令出使西域，完美復(fù)制了西漢張騫打通中國(guó)通往西方道路的偉績(jī)，并鎮(zhèn)守西域30年，震懾西域諸國(guó)皆臣服漢朝，因功被封定遠(yuǎn)侯。

班超在偏遠(yuǎn)的異地拼殺數(shù)十年后，因“久在絕域，年老思土”，上疏請(qǐng)求“生入玉門關(guān)。”漢和帝因班超是西域德高望重的定海神針，擔(dān)心他的離開會(huì)導(dǎo)致西域政局動(dòng)蕩，因此盡管班超多年上疏，始終沒有表態(tài)。

班固之死，已令班昭痛不欲生。她無論如何不能坐視長(zhǎng)兄老死西域，因此含淚上疏求情：“妾兄定遠(yuǎn)侯班超承蒙陛下皇恩，得以在沙漠久居三十年。當(dāng)年隨他出征西域的將士都已去世，唯班超年近七旬，‘衰老被病，頭發(fā)無黑，兩手不仁......耳目不聰明，扶杖乃能行......如有卒暴，超之氣力不能從心，便為上損國(guó)家累世之功，下棄忠臣竭力之用，誠(chéng)可痛也!......妾誠(chéng)傷超以壯年竭忠孝于沙漠，疲老則便捐死于曠野，誠(chéng)可哀憐!’因此，懇請(qǐng)陛下準(zhǔn)許班超回朝!”

這份詞情并茂的奏表令漢和帝潸然淚下，“帝感其言，乃征超還?！薄?班)超在西域三十一歲”，積勞成疾，回國(guó)后百病纏身，兩年后不幸病逝，結(jié)束了一生的傳奇。書寫班家傳奇史的重任，歷史地落到班昭肩上。

(三)智諫太后

漢和帝駕崩后，鄧皇后臨朝稱制。她對(duì)班昭依然極為尊敬，經(jīng)常邀請(qǐng)她入宮參與朝政。班昭憑借豐富的歷史知識(shí)和獨(dú)到準(zhǔn)確的見解，為她獻(xiàn)上不少利國(guó)利民的建議。由于表現(xiàn)出色，鄧皇后被尊為鄧太后之后，特封班昭之子曹成為關(guān)內(nèi)侯，“官至齊相?！?/p>

鄧太后掌權(quán)，倚重哥哥鄧騭等四兄弟。鄧騭等人雖深居高位，但因深知外戚當(dāng)政的危害，所以如履薄冰，行事謹(jǐn)慎、奉公守法。盡管如此，他們依然感覺高處不勝寒。于是趁母親病重之機(jī)，四兄弟“共上書求還侍養(yǎng)?！蹦赣H去世后，四兄弟連續(xù)上奏請(qǐng)求辭官，居家為母親服喪。鄧太后打算拒絕，特意征求班昭意見。

班昭久與朝政，一眼看穿鄧氏兄弟急流勇退的真實(shí)意圖。經(jīng)過深思熟慮，她決定將他們的請(qǐng)求定性為“謙讓”，于是上疏建言：“妾聞謙讓之風(fēng)，德莫大焉......昔夷齊去國(guó)，天下服其廉高;太伯違邠，孔子稱為三讓。所以光昭令德，揚(yáng)名于后者也?！墩撜Z》曰：‘能以禮讓為國(guó)，于從政乎何有?！墒茄灾?，推讓之誠(chéng)，其致遠(yuǎn)矣。今四舅(即鄧氏四兄弟)深執(zhí)忠孝，引身自退.....”

班昭旁征博引歌頌四兄弟出于忠孝而謙讓的美德，委婉提醒鄧太后：“如果您現(xiàn)在以天下尚不平安為由拒絕他們的合理要求，那么日后他們?nèi)绻晕⒂悬c(diǎn)兒過失，謙讓美名必定前功盡棄。所以，懇請(qǐng)您恩準(zhǔn)他們的請(qǐng)求。”鄧太后閱完奏章思之再三，“從而許之。于是騭等各還里第焉?！?/p>

(四)創(chuàng)作《女誡》

公元110年，體弱多病的班昭深感“性命無?！保陂e暇時(shí)編著出世界教育史上第一部女子教育專著《女誡》，論述女子在“夫家”必須處理好敬順丈夫、屈從舅姑、順從叔妹這三大關(guān)系，具體內(nèi)容為：“(女子)卑弱第一，夫婦第二，敬慎第三，婦行第四(女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功)，專心第五，曲從第六，和叔妹第七。”

此書原為班昭教導(dǎo)班家女性如何正確為人處世的私書，但因班昭素來行止莊正，此書又文采飛揚(yáng)，所以很快飛出班家，被京城世家廣為傳抄，當(dāng)做家庭女子教育的寶典。曾師從班昭學(xué)習(xí)《漢書》的馬融如獲至寶，“令妻女習(xí)焉?！薄杜]》被后人列為《女四書》(古代教育婦女的四本書：《女誡》﹑《內(nèi)訓(xùn)》﹑《女論語》﹑《女范捷錄》)之首。

班昭在《女誡》中，提倡婦女必須遵從“三從之道”和“四德之儀”，此觀點(diǎn)被后人視為禁錮中國(guó)古代女性思想和自由的枷鎖，散發(fā)著封建社會(huì)男尊女卑的濃重腐臭味。時(shí)至今日，仍有人喋喋不休拾人牙慧甚指責(zé)道：《女誡》，是將中國(guó)古代婦女推進(jìn)三從四德這萬劫不復(fù)深淵的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

此類論調(diào)，其實(shí)是在曲解和閹割《女誡》!

(五)動(dòng)因探討

漢朝自初建起，后宮皇親外戚斗爭(zhēng)便鬧得如火如荼。先是呂后于劉邦駕崩后臨朝稱制長(zhǎng)達(dá)十六年，后有王政君外戚專權(quán)數(shù)十年最終導(dǎo)致侄兒王莽篡漢，外戚當(dāng)權(quán)貫穿了西漢始終。

班昭奉詔入宮續(xù)寫《漢書》時(shí)，正值漢和帝意氣風(fēng)發(fā)整頓朝政奮發(fā)圖強(qiáng)之時(shí)。漢和帝即位時(shí)年僅9歲，養(yǎng)母竇太后(竇氏)臨朝稱制，與哥哥竇憲執(zhí)掌朝政，獨(dú)斷專行，胡作非為，引得天怒人怨。公元92年，13歲的漢和帝聯(lián)合宦官勢(shì)力，成功掃滅竇氏戚族后親政，開創(chuàng)“永元之隆”，使東漢國(guó)力達(dá)到極盛。

漢和帝駕崩后，鄧皇后迎立寄養(yǎng)在民間的出生剛百日的少子劉隆為帝，被尊為皇太后，仿效竇太后臨朝稱制。劉隆滿歲時(shí)早夭，成為歷史上壽命最短的皇帝，謚號(hào)孝殤皇帝。鄧太后為保住權(quán)位，與哥哥車騎將軍鄧騭密謀，迎立13歲的劉祜為漢安帝，繼續(xù)把持朝政，“凡臨朝十七年?！睆拇?，朝廷“凡詔敕皆出鄧后也?！?/p>

路不平，有人鏟。眼見漢安帝“年長(zhǎng)，宜親政事”，鄧太后卻緊抱權(quán)柄，“權(quán)在外戚”，郎中杜根直言不諱“上書直諫?！编囂髳佬叱膳?，令人把他裝進(jìn)袋子里“于殿上撲殺之?！倍鸥驁?zhí)法者手下留情，僥幸詐死逃得性命，傷愈后到山中酒店當(dāng)了個(gè)酒保謀生;“平原郡吏成翊世亦諫太后歸政，坐抵罪?！边B鄧太后的親弟弟鄧康，也“以太后久臨朝政，心懷畏懼，托病不朝。”

班昭入宮后，因與鄧太后毫無利益沖突，所以很快成為鄧太后亦師亦友的閨蜜。鄧太后臨朝稱制期間施行的很多有益措施，都有班昭的勸諫之功，因此兒子才被鄧太后封侯。但是，班昭飽讀詩(shī)書博古通今，對(duì)此現(xiàn)狀憂心忡忡。她對(duì)外戚當(dāng)政的危害看得一清二楚，又不便當(dāng)面直諫，思來想去，想出假托教訓(xùn)女兒來諷諫朝政的主意。

班昭自述《女誡》的寫作目的，是擔(dān)心家里正當(dāng)出嫁的女兒們：“不漸訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容它門，取恥宗族”，所以成書后“愿諸女各寫一通”，從中得到補(bǔ)益和幫助。

但從序言中可知，“年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏，今四十余載矣”的班昭，此時(shí)已年近花甲。在崇尚早婚且地位愈尊出嫁愈早的漢代，班昭不可能還有幾個(gè)待字閨中的大齡女兒。所以，既然女兒待嫁不成立，目的指向就非常明確：后宮，上至鄧太后，下至小宮女。班昭以《女誡》告誡她們：準(zhǔn)確定位女性地位，平時(shí)孝敬公婆相夫教子，有權(quán)后切忌干預(yù)朝政牝雞司晨。

事實(shí)證明，班昭的確有先見之明：鄧太后去世后，漢少帝與漢順帝被閆太后及外戚玩弄于股掌中、漢沖帝和漢質(zhì)帝與漢桓帝被梁太后及外戚強(qiáng)勢(shì)打壓無所作為、漢靈帝遭竇太后(竇妙)及外戚欺負(fù)得沒有脾氣，漢少帝被何太后及外戚控制得無法喘息。太后及外戚專權(quán)，把東漢中后期皇位的傳承史，演變成外戚與宦官血腥廝殺的政變史。

可惜，《女誡》流傳到南宋時(shí)，被程朱理學(xué)家們出于政治需要大肆吹捧并隨心所欲加以發(fā)揮。告誡后宮女性的《女誡》，先被后人別有用心改變成禁錮古代女性的枷鎖，再遭時(shí)人視為封建社會(huì)束縛女性的淵藪加以痛批。一個(gè)德才兼優(yōu)的古代才女，居然會(huì)宣揚(yáng)“女子無才便是德”!設(shè)若班昭黃泉有知，當(dāng)笑后人無知弱智吧!

班昭“年七十余卒”，鄧太后聞?dòng)崱八胤e哀，使者監(jiān)護(hù)喪事?！卑嗾岩簧鲱H豐，“所著賦、頌、銘、誄、問、注、哀辭、書、論、上疏、遺令，凡十六篇”，為后人留下一筆豐富的史學(xué)和文學(xué)遺產(chǎn)。

女誡的評(píng)價(jià)

《女誡》在古代是女子教育的楷模，在近代，《女誡》是男尊女卑禍?zhǔn)?，被視為班昭的罪?zé)。譬如女子教育開始在中國(guó)創(chuàng)興之時(shí)，班昭的《女誡》重新被闡釋，上海愛國(guó)女學(xué)校倫理教習(xí)葉瀚（浩吾）便曾在課堂上向?qū)W生宣講：“……中國(guó)之《女誡》、《女四書》，即教成女子倚賴幼稚、卑屈之男子之法之教科書也。對(duì)幼稚之人而更自屈于幼稚，對(duì)卑屈之人而更自守其卑屈，則中國(guó)女子之人格甚可想見矣?！?898年，晚清人吳芙贊譽(yù)“曹大家是女人當(dāng)中的孔夫子”，而到1907年，何震則貶斥班昭為“女子之大賊”。還有人說班昭所鼓吹的封建道德教條，對(duì)于壓抑女性的思想，它是很徹底的。更由于出自于班昭之手，所以影響極大，幾乎影響了中國(guó)近二千年的女性觀，客觀上起了極其反動(dòng)的作用。因此五四時(shí)期倡導(dǎo)女性解放的人們竭力非議《女誡》，那時(shí)候是政治的需要。但是，班昭是有意要將自己的骨肉姐妹推進(jìn)“水深火熱”之中去嗎？《女誡》，到底是女人處世的寶典還是封建禮教賜予女人的精神枷鎖呢？
從當(dāng)時(shí)她所處的歷史背景來分析，其主觀目的卻是想矯正時(shí)俗，預(yù)防重新出現(xiàn)外戚專權(quán)跋扈的現(xiàn)象（也是政治需要）。她的身份地位，決定了她只能用寫作《女誡》這種“曲線”方法，來達(dá)到防制外戚，以挽救國(guó)運(yùn)的目的。之所以這樣說，是因?yàn)椤杜]》本來便是為宮廷女性而寫的?！杜]·原序》提到寫作目的時(shí)雖然口口聲聲宣稱“男能自謀矣（時(shí)班昭之子曹子谷已被封為關(guān)內(nèi)侯，后官至齊相），吾不復(fù)以為憂。但傷諸女，方當(dāng)適人，而不漸加訓(xùn)誨，不聞婦禮，懼失容他門，取恥宗族，……因作《女誡》七篇，愿諸女各寫一通，庶有補(bǔ)益，裨益汝身?！钡杜]·原序》明明白白地說過她自己“年十有四，執(zhí)箕帚于曹氏，今四十余載矣。”可見，班昭寫作《女誡》時(shí)，至少已經(jīng)五十四歲。漢普遍崇尚早婚，身份越高貴，結(jié)婚越早。班昭十四歲即作新婦，（丈夫曹壽字世叔早卒）見《后漢書列女傳》相同。據(jù)此推算，可知班昭五十四歲時(shí)決不可能還有未嫁之女；即使有之，也不可能一直待到她們要出嫁時(shí)，才想到需要對(duì)她們進(jìn)行教育，以免其“失容他門，取恥宗族。”從后一條說，一則班昭是一貫主張女子教育的，自已便因在宮廷為皇后及諸嬪妃講學(xué)而被人敬稱為“大姑”；二則班昭父家與夫家皆有對(duì)女子進(jìn)行教育的傳統(tǒng)。班昭自己固然“博學(xué)多才”，其夫妹（小姑）曹豐生“亦有才惠”，曾為書評(píng)述《女誡》，以為“辭有可觀”。可見班昭《原序》所謂《女誡》乃為自己未適諸女而作，顯然是一種不便道出本旨的假托說《女誡》是為宮廷女性而寫，還因西漢之后，宮廷內(nèi)部淫風(fēng)盛行，延及東漢，猶未好轉(zhuǎn)；而且班昭之時(shí)，漢室已有女性干預(yù)朝政，外戚跋扈擅權(quán)的苗頭。于是班昭試圖通過對(duì)宮中女性的教育，來矯正時(shí)弊防患未然，可謂用心良苦。
為了說明問題，我們不妨看看當(dāng)時(shí)以下事實(shí)。
一、俗語有稱“臟唐臭漢”，漢之淫風(fēng)泛濫成災(zāi)。從呂后開始，政府積極倡導(dǎo)早婚，不但宮廷爭(zhēng)做表率，如昭帝即位只有八歲，便有六歲的上官皇后；平帝九歲即位，安定皇后也是九歲；而且還以法令鼓勵(lì)早婚，漢惠帝六年便有“女子十五以上至三十不嫁者收五算”，使得早婚迅速成為社會(huì)習(xí)俗。早婚弊多利少，一方面縮短了人壽命，以致東漢十四帝，除被弒者外，活上四十歲的只有倆人；另一方面，早婚使身心未成熟的少男少女們很早知道了男女之事，助長(zhǎng)了淫風(fēng)。試看《漢書》所載漢諸王的荒淫，便足令人咋舌：燕王劉定私通父妾并使生下一子，又強(qiáng)奪弟妻為已妾，又奸污了她的三個(gè)女兒；趙太子丹與親姐及宮女淫亂；江都王建在其父死后未葬時(shí)，就奸淫了其父愛妾，又與已妹淫亂，甚至還強(qiáng)使宮女與羚羊及狗性交，觀之以為樂；齊王終古也曾令其所寵之奴與妾八子及諸近身侍婢奸淫，或讓他（她）們裸體與犬馬交配，自己在一旁觀看取樂。諸王如此，寡居后的公主們也不落后：漢武帝姑姑館陶公主寵幸董偃；女鄂邑蓋公主私通丁外人，等等。這些都說明西漢宮廷中淫逸之習(xí)的嚴(yán)重。東漢緊接西漢，宮中淫風(fēng)當(dāng)然不會(huì)自然斷絕。東漢帝王多早夭折，便是早婚和淫逸的結(jié)果淫風(fēng)的流行，本來是男女雙方所應(yīng)共同負(fù)責(zé)的，可世人卻往往將此責(zé)任委之于女性的不守“婦道”。似乎只要女性完全馴服于自己的丈夫，將丈夫的意志看作不可違逆的天的意志，那么生活的天平便不會(huì)失去平衡。班昭受儒學(xué)影響頗深，所以《女誡》通篇所言，皆為女子如何柔順地服從男性，以家庭的正常生活，和諧的倫常之道為最高追求。班昭有為皇后和諸嬪妃講學(xué)的任務(wù)，向她們灌輸這樣的觀點(diǎn)，便自以為對(duì)矯正淫風(fēng)會(huì)起一定作用，這是可以理解的。
二、東漢政權(quán)的旁落。班昭生于光武帝建武年間，光武帝劉秀是把西漢的滅亡歸因于外戚的擅權(quán)跋扈的。光武帝及繼位的明帝都很注意這一點(diǎn)，故在他們統(tǒng)治時(shí)期絕無給后妃家屬封侯之事。可惜章帝庸懦寬恕，即位四年后，便任由皇后竇氏臨朝稱制，外戚竇憲總攬大權(quán)，同時(shí)發(fā)生了廢黜太子，誣陷宋貴人致其自殺，陷害并毒死梁貴人，加罪馬氏等事件，從此揭開了東漢外戚相互擠壓，爭(zhēng)權(quán)奪利的序幕。班昭親身經(jīng)歷了這些事，不能沒有觸動(dòng)與憂慮。況且她寫作《女誡》時(shí)，正當(dāng)鄧太后稱制。鄧太后在東漢稱制的諸后中，雖然可算是最賢明的，但也允許其兄鄧騭身居要職掌握大權(quán)。鄧騭殘暴肆虐，直到鄧太后病死不久，才由安帝劉佑聯(lián)合宦官李閏加以誅滅。鄧太后原是班昭的女弟子，兩人私交甚好，然而儒學(xué)提倡為尊者諱，所以班昭不可能向鄧太后直接指出其不當(dāng)，但也不希望鄧太后成為歷史罪人，所以只要有機(jī)會(huì)，還是抓緊不放，進(jìn)行勸諫。如安帝永初年間，鄧騭以母憂為由“上書乞身”，“太后不欲許”，班昭便上疏勸諫，使得“太后從而許之”，達(dá)到了削弱鄧氏在朝勢(shì)力的目的。如果說這屬于直接勸諫的話，那么寫作《女誡》便是“曲線”勸諫了。因?yàn)椤杜]》具有顯明的反對(duì)女性干預(yù)政治的思想，皇后和諸嬪妃讀了后若能不干預(yù)政治，便不會(huì)有外戚擅權(quán)之事發(fā)生，漢室也就不會(huì)傾覆。何況更重要的是《女誡》成文后，鄧太后必有過目的機(jī)會(huì)，若鄧太后能看懂《女誡》的內(nèi)涵，肯定會(huì)對(duì)鄧騭等外戚有所警惕和防范。這正是班昭“曲線救國(guó)”的無可奈何之法班昭雖有救國(guó)之心，但其救國(guó)（這個(gè)國(guó)不過是劉氏家天下）之策卻是十分消極的。
《女誡》中的思想也不是班昭首創(chuàng)。它完全沒有脫離儒家的那一套，全文一千六百字，引儒學(xué)經(jīng)典《詩(shī)》、《禮》、《易》、《論語》等便有九處之多。首句“古者生女三日，臥之床下，弄之瓦磚，而齋告焉”即源于《詩(shī)經(jīng)》。而且全文分七項(xiàng)，類同于西漢末年劉向的《列女傳》。她只不是過是總結(jié)了前人的思想，“三從四德”“以夫?yàn)榫V”并不是班昭寫了《女誡》后才有的，班昭的《女誡》只是對(duì)前人的思想加以組織和修訂而已。古代婦女的地位，并不會(huì)因?yàn)榘嗾褜懖粚憽杜]》而有所改變。班昭寫《女誡》只是告訴我們當(dāng)時(shí)社會(huì)人們對(duì)婦女的要求是怎么樣的。這樣的形式和內(nèi)容，就不能引起鄧太后的“注意”，以致不但“曲線救國(guó)”之夢(mèng)落空，而且反而被后人利用，最終成為套在婦女頭上的精神枷鎖。
其實(shí)，我想一切的褒貶都應(yīng)與班昭無關(guān)。因?yàn)榘嗾焉畹某x我們已是那么的遙遠(yuǎn)，她當(dāng)時(shí)所寫《女誡》的內(nèi)容，只是是符合她當(dāng)時(shí)所生活的社會(huì)的價(jià)值觀和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的。班昭在人倫關(guān)系上，要求女子處處和順，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景是密切相關(guān)的。今人不能拿近代的觀念去要求一個(gè)仙逝的古人。任何一本書無論是被稱為寶典還是枷鎖，勢(shì)必需要自己理性地批判和接受，我們不能只看它說了什么，關(guān)鍵是我們能夠得到什么！讓人有所獲，便完成或者說達(dá)到作者寫書立言的目的了。

她的一本著作將女性思想束縛了兩千多年，她究竟是誰？

東漢時(shí)期的女政治家班昭，才華橫溢不輸男子，她所著編的《女誡》影響了中國(guó)兩千年的女性思想，此書規(guī)范了女子的行為舉止，加深桎梏女性心中的男尊女卑思想。

封建王朝的班昭班昭出生在世代儒家的世家，她的父親與兄長(zhǎng)都是非常博學(xué)之人，耳濡目染之下，她亦才學(xué)橫溢。班昭早年出嫁曹家，可是丈夫早亡，之后她就格守禮教，堅(jiān)守氣節(jié)，在家里與兄長(zhǎng)一起編寫《漢書》。因?yàn)樗牟艑W(xué)得到漢和帝的肯定，讓她進(jìn)宮當(dāng)了?曹大家?。在宮中的時(shí)候，她認(rèn)識(shí)了還是嬪妃的鄧綏，兩人相處得很好，班昭教了鄧綏很多知識(shí)，并在鄧綏之后當(dāng)皇后、太后的時(shí)候做了她的幕僚，鄧綏掌政的時(shí)候，她充分的展現(xiàn)了通古博今的知識(shí)，與權(quán)力制衡的政治手段，正是多得她的幫助，鄧太后臨朝的時(shí)候得到世人的認(rèn)可，當(dāng)比鄧綏年長(zhǎng)30多歲的班昭去世的時(shí)候，身為太后的鄧綏還素示人呢，可見班昭除去才學(xué)，其政治貢獻(xiàn)也不小。

班昭之《女誡》謙則德之柄，順則婦之行。凡斯二者，足以和矣。 根據(jù)資料顯示，《女誡》一書共有七章，兩千多個(gè)字的文章之中，她把封建時(shí)期的男尊女卑整理得更為規(guī)范，更準(zhǔn)確的以女性的心理闡述了女性的行為舉止，出嫁女又當(dāng)如何侍奉公婆，要怎么處理與夫家的人之間關(guān)系。其實(shí)她當(dāng)時(shí)寫這本書的初衷只是想用以教導(dǎo)班家女子的，卻不想世人對(duì)她才學(xué)的認(rèn)可，無論是京都還是邊城，紛紛派人前來抄閱，在男性為尊的社會(huì)之中，這書得到了男性的認(rèn)可，大范圍的普及開了，這短短兩千字開始了對(duì)中國(guó)女性兩千年之外的壓抑。

若是她沒有書寫《女誡》這本書，她的一生就極其完美，正是這本書讓后世統(tǒng)治都廣為推廣，以致給女性的思想造就了一座牢籠，足足禁錮了兩千多年，不知你對(duì)這本書了解多少呢？

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