歷史上少數(shù)民族統(tǒng)一中原壽命都不長(zhǎng),滿清王朝是怎么統(tǒng)治天下將近三百年之久的

歷史上少數(shù)民族統(tǒng)一中原壽命都不長(zhǎng),滿清王朝是怎么統(tǒng)治天下將近三百年之久的

很多人都不了解滿清政權(quán)的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

歷史上，以少數(shù)民族統(tǒng)一中原的王朝大多壽命不長(zhǎng)，而作為最后一個(gè)封建王朝的清朝，為何能統(tǒng)治天下長(zhǎng)達(dá)近三百年之久?這是很多人都較為感興趣的一個(gè)話題。這里就介紹一下滿族貴族建立的清王朝的一些統(tǒng)治特點(diǎn)，以便了解歷史的真相。

先來了解一下清王朝與其他封建王朝的不同之處：

一、人口較少的滿族，統(tǒng)治著人口眾多的漢族。根據(jù)《明史》的記載，萬歷六年(1578)全國(guó)人口總數(shù)為6619萬余，以漢族人口為80%計(jì)，大致有4800多萬人。而滿族全部人口，加上蒙古、漢軍以及部分朝鮮族人，也沒有超過一百萬人。

在人口上，乾隆六十年(1795)全國(guó)人口總數(shù)為29696萬余，嘉慶二十四年(1819)超過三億。道光二十四年(1844)，人口達(dá)到三億一千萬。這就是說，數(shù)以億計(jì)的漢人為不足百萬滿族貴族統(tǒng)治著。

二、在經(jīng)濟(jì)文化方面，滿族比中原地區(qū)更為落后。17世紀(jì)初，滿族尚處在氏族社會(huì)末期或家長(zhǎng)奴隸制時(shí)代，直到進(jìn)入遼沈后才進(jìn)入封建社會(huì)。漢族為主體的中原王朝，在公元前一二世紀(jì)已創(chuàng)造了先秦文化。兩漢、隋唐、兩宋時(shí)代都曾有經(jīng)濟(jì)繁榮與燦爛文化成就而聞名。

滿族在17世紀(jì)才有自己的文字，漢族文字在公元前二世紀(jì)已經(jīng)開始向規(guī)范化方面發(fā)展。在思想文化等許多領(lǐng)域都有重要的成果，并產(chǎn)生出一大批文化名人、思想家、科技專家。滿族在這些方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜色許多。

三、滿族建立的清朝，從順治元年(1644)算起，到1911年辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治為止，共統(tǒng)治中國(guó)267年。這大大超過蒙古王朝97年的歷史。在這兩百多年間，沒有出現(xiàn)東漢末年或明朝那樣的宦官專政，沒有漢朝外戚干政，也沒有發(fā)生如晚唐的藩鎮(zhèn)割據(jù)，更無權(quán)臣把持朝政，而且出現(xiàn)了“康乾盛世”。這是值得思考的。

當(dāng)然，作為最后一個(gè)封建王朝，有幾千年的歷史經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，但終歸還是與清統(tǒng)治自身的努力是分不開的，清代諸帝之所以能長(zhǎng)期統(tǒng)治中原，大致有以下幾個(gè)原因：

皇權(quán)絕對(duì)專制

清朝是皇權(quán)絕對(duì)專制的封建王朝。皇帝掌握著國(guó)家行政、軍事、司法的最高權(quán)力，對(duì)國(guó)家政治機(jī)體的運(yùn)行起著重要作用。滿族的行政軍事制度，是具有氏族部落聯(lián)盟遺跡的八旗制度，皇帝的繼承也沒有采用中國(guó)周秦以來的嫡長(zhǎng)子繼承皇位制。

這種擇優(yōu)立儲(chǔ)的制度，讓皇子尤其是嫡長(zhǎng)子出生后不能捧上“皇太子”的金飯碗，而要在眾多的皇子競(jìng)爭(zhēng)中顯出才干，才能被皇帝指定為接班人。這樣繼承皇位者大多不是無能者。如皇太極是第八子，順治帝是第九子，康熙帝是第三子，雍正帝是第四子，等等。

清廷對(duì)皇子有著嚴(yán)格的教育制度，清代著名的史學(xué)家趙翼記載：“本朝家法之嚴(yán)，即皇子讀書一事，已迥絕千古。余內(nèi)直時(shí)，屆早班之朝，率以五鼓入，時(shí)部院百官未有至者。惟內(nèi)府蘇喇?dāng)?shù)人往來。黑暗中殘睡未醒，時(shí)復(fù)倚柱假寐，然已隱隱見有白紗燈一點(diǎn)如隆宗門，則皇子進(jìn)書房也……”

嚴(yán)格的教育使清朝前期的幾位皇帝，都有相當(dāng)?shù)膶懽髦瞿芰Αｍ樦蔚塾挟媯魇?，著有《勸善要言》等?康熙帝對(duì)儒家經(jīng)典有相當(dāng)?shù)牧私?，著作頗多，有《御批通鑒綱目》五十九卷，并能寫出仿效董其昌的一手好字;雍正帝文思敏捷，有《雍邸集》七卷，《四宜堂集》詩(shī)三卷;乾隆帝熟讀四書五經(jīng)，留下四萬多首詩(shī)。

皇帝具有一定的歷史知識(shí)，且勤于政務(wù)?？滴醯蹘缀趺刻於家T聽政，雍正帝批閱奏折到深夜，乾隆帝八十多歲，仍然事必躬親。這些特點(diǎn)，是歷朝歷代帝王所不能及的。

團(tuán)結(jié)各少數(shù)民族

中國(guó)是多民族國(guó)家，如今的56個(gè)民族，在清代已經(jīng)存在。漢族占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，如何爭(zhēng)取漢族人民的參與、支持其統(tǒng)治，關(guān)系著政權(quán)的穩(wěn)固。

滿族統(tǒng)治集團(tuán)高唱“滿漢一家”，是在保證滿族特權(quán)條件下，大體使“滿漢一家”。如在朝廷的各部院實(shí)行滿漢復(fù)職，在地方上總督、巡撫以下的府、州、縣多用漢人，這就保證了滿族特權(quán)的地位，又能吸引漢人參政，吸取漢人經(jīng)驗(yàn)，以達(dá)到以漢制漢的目的。

此外，推行滿蒙聯(lián)姻也是清代制定的國(guó)策，滿族皇帝娶蒙古貴族之女為后妃，皇帝的公主多嫁給蒙古王公為妻。在承德避暑山莊、寺廟，作為接見、宴請(qǐng)各族上層人物和喇嘛的場(chǎng)所。對(duì)各族上層貴族，授予爵號(hào)，如汗、王、郡王等。

在行政管理上采取因俗而制的辦法，如對(duì)蒙古用盟旗制，在新疆用伯克制，對(duì)中南、西南少數(shù)民仍用元明以來行之有效的土司制。在邊境要地，派皇帝親信大臣率領(lǐng)精兵守衛(wèi)國(guó)境，屯墾戍邊，監(jiān)督邊疆地區(qū)軍政要?jiǎng)?wù)。

嚴(yán)密的思想控制

清廷對(duì)臣民思想實(shí)行嚴(yán)厲的控制，宣揚(yáng)“君為臣綱”，君要臣死，臣不得不死的封建倫理道德。宣揚(yáng)“天命”說，說什么愛新覺羅是高貴的血統(tǒng)，皇帝是天子。為了把這一套倫理觀念灌輸?shù)匠济衲X里，清廷繼明朝的辦法，以朱熹注釋的四書為官方教材，在科舉考試中采用八股文體，讓天下士子的思想受到嚴(yán)格的束縛與限制，不能獨(dú)立思考與自由發(fā)揮，迫使他們屈服于“忠君”的倫理觀念。

為了鉗制士人的思想，清廷還屢興文字獄。不僅對(duì)稍有反滿思想和情緒的著作予以嚴(yán)禁，而且對(duì)作者施以重刑?？梢韵胂?，在文化高壓政策下，士子與平民是不可能有稍許的思想自由的。

嚴(yán)密的軍事控制

清廷以八旗軍隊(duì)得天下，入關(guān)后對(duì)全國(guó)實(shí)行嚴(yán)密的軍事控制。滿洲、蒙古、漢軍八旗分別禁衛(wèi)京城駐防各地，皇宮又有皇帝的親軍滿洲八旗的上三旗擔(dān)任警衛(wèi)，八旗將領(lǐng)由滿人或蒙古貴族出身的八旗將軍統(tǒng)率，有事即能統(tǒng)軍前往。

在各省，由忠于清廷的將領(lǐng)率綠營(yíng)負(fù)責(zé)鎮(zhèn)戍。綠營(yíng)兵分駐省內(nèi)要沖之地，省城又保持著一部分精銳機(jī)動(dòng)兵力，由督撫節(jié)制以便隨時(shí)奔赴有事地方。如此周密的軍力分布，使全國(guó)各地都在軍事控制之下。

此外，為了避免軍權(quán)旁落，武將驕橫，八旗軍隊(duì)都直接聽命于皇帝，各旗將軍、都統(tǒng)有帶兵權(quán)而無指揮權(quán)。各省的綠營(yíng)軍隊(duì)，中層以上軍官都須朝廷任命，軍費(fèi)開支由朝廷供給，全國(guó)近二十個(gè)省的綠營(yíng)軍隊(duì)，都直接聽命于皇帝，不設(shè)類似“陸軍司令”的將領(lǐng)。

嚴(yán)密的行政管理體制

清代繼承了明代行之有效的內(nèi)閣、六部與省、府、州、縣，直至基層的行政管理體制外，還有其獨(dú)居特色之處。

一是信息多渠道?；实鄢藦恼５男姓?、軍事系統(tǒng)聽取各級(jí)官吏的奏章，了解政事外，還利用親自出巡、地方大臣覲見、派大臣巡視地方來了解下情。康熙時(shí)始創(chuàng)奏折制度，授予親信人員秘密匯報(bào)皇帝的權(quán)力，及至雍正即位，擴(kuò)大奏折的范圍，使各省大員處于時(shí)時(shí)被監(jiān)控的境地。

二是從上三旗親軍中，選拔精明、強(qiáng)健者為宮廷侍衛(wèi)，除了擔(dān)任警衛(wèi)事務(wù)，還負(fù)責(zé)傳旨、奏事、出使等重大機(jī)要事務(wù)。滿族大臣出身于侍衛(wèi)者頗多，如康熙朝權(quán)臣明珠，乾隆朝紅人和珅皆由侍衛(wèi)得以晉升。

三是有一系列的議政制度。清代皇帝向有“以一人治天下”的理念，不容臣僚獨(dú)斷專行。對(duì)于各項(xiàng)政務(wù)，要求臣僚共議，定有嚴(yán)格的議事制度。如各部尚書、侍郎組成的部議，內(nèi)閣大學(xué)士、協(xié)辦大學(xué)士組成的閣議。重大事項(xiàng)，要由有關(guān)部門大臣會(huì)奏，重大案件要會(huì)審。

關(guān)于朝廷的重大軍務(wù)，早期有議政王大臣會(huì)議，作為決策機(jī)關(guān)，后期有廷議、大臣會(huì)議，對(duì)于皇帝交辦上的事務(wù)。有關(guān)地方大事還要求大臣奏報(bào)他們的意見。這種議事制度，是皇權(quán)專制下的議事，只是便于皇帝貫徹他“一人治天下”的專制統(tǒng)治，而難以對(duì)皇權(quán)形成制約。

關(guān)注生產(chǎn)減輕賦稅

清廷向來較為重視生產(chǎn)，減輕賦役，治理黃河，鼓勵(lì)墾荒?？滴跷迨荒?1712)，清廷實(shí)行不再交納丁銀，也就是“盛世滋生人丁，永不加賦”。雍正時(shí)，又實(shí)行攤丁入畝政策，取消了沿襲幾千年的人頭稅，使無地、少地的農(nóng)民減輕負(fù)擔(dān)。

此外，康熙朝、乾隆朝、嘉慶朝也先后有普免天下錢糧之舉，大大減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，有利于人口流動(dòng)，外出做工，發(fā)展手工業(yè)，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于社會(huì)穩(wěn)定。

以上所列的幾個(gè)方面，大致就是清代之所以統(tǒng)治中國(guó)近三百年的根本原因，以歷朝歷代的情況來看，清代統(tǒng)治者雖然同樣有著封建帝王的固有弊端，但總體而言，還是較有作為的，相比與其他少數(shù)民族建立的政權(quán)，清代無疑是個(gè)成功的個(gè)例。

清朝為什么能一統(tǒng)天下 清朝是中國(guó)歷史上最黃金的時(shí)代

歷史的車輪呼嘯地駛向公元1644年時(shí)，混沌區(qū)宇已呈三分鼎足之勢(shì)：一分滿清，虎據(jù)關(guān)東，以望中原；一分大明，龍盤華夏，欲振雄風(fēng)；一分大順，狼嗥西土，直逼幽燕。
有道是“千古難堪仲伯間?！睉{心而論，是時(shí)無論是明朝，滿清抑或大順，均有機(jī)會(huì)扭轉(zhuǎn)乾坤而一統(tǒng)天下。
然而，成功的天平卻無情地傾向滿清一方。
今天，我們不免會(huì)提出這樣的疑問：緣何大明社稷，一朝傾覆？緣何大順江山，瞬間易手？緣何悄然崛起的滿清，最終一統(tǒng)天下耶？
誠(chéng)然，明朝，滿清和大順在政治，經(jīng)濟(jì)，軍事上的彼此消長(zhǎng)與嬗變，絕非一次突如其來的事變（時(shí)機(jī)）所左右。不過，從哲學(xué)的意義上說，偶然乃寓于必然，必然在一定條件下，以偶然形式出現(xiàn)。換而言之，改朝換代的歷史進(jìn)程（必然），往往由突如其來的事變（偶然）所決定。時(shí)機(jī)則是其引爆點(diǎn)。是故，誰捕捉到時(shí)機(jī)，誰就掌握了自己的命運(yùn)。
英國(guó)思想家培根曾說：“幸運(yùn)之機(jī)好比市場(chǎng)上的交易，稍一耽擱，價(jià)格就變。”（培根《論時(shí)機(jī)》）
我們說，政治集團(tuán)之間的縱橫捭闔，既是綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，也是政治韜略的交鋒。
歷史證明：大凡韜略高于對(duì)手一酬者，無不具有站在戰(zhàn)略高度，觀察天下大事與趨勢(shì)之眼光。他們能準(zhǔn)確地捕捉到偶然事變中所潛藏之時(shí)機(jī)，從而牢牢地把握住改變歷史之必然進(jìn)程。此乃國(guó)家興亡與否之根本大計(jì)也。
我以為，從某種意義上說，滿清是一個(gè)幸運(yùn)的民族。這是因?yàn)?，在明朝，滿清和大順的三方鼎足中，它主動(dòng)地抓住了那稍縱即逝的時(shí)機(jī)。
讓我們回首那段風(fēng)云變幻的歷史吧。
公元1626年（明天啟六年，后金天命十一年），廣寧陷落后，明兵部尚書，遼東經(jīng)略袁崇煥奉命前往寧遠(yuǎn)前線督戰(zhàn)。在隨后著名的寧遠(yuǎn)大戰(zhàn)中，后金遭受重創(chuàng)，努爾哈赤也中炮負(fù)傷，被迫撤軍。
不久，努爾哈赤傷重身亡，其第四子皇太極即位。
公元1627年（明天啟七年，后金天聰元年），皇太極遣派使者至寧遠(yuǎn)，致書袁崇煥，愿意“和議”“修好”。我以為，這次“和議”，對(duì)明朝來說未嘗不是“修內(nèi)政，飭軍務(wù)”之良機(jī)。因?yàn)椋?dāng)時(shí)明廷體制早已蘊(yùn)涵著走向衰微的因素：經(jīng)濟(jì)上，商稅，關(guān)稅等固定稅收之外的額外收刮，官紳?rùn)?quán)貴們的貪贓枉法，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的日趨混亂；政治上，則是曠日以久的派系與黨爭(zhēng)。在這種形勢(shì)下，明朝社會(huì)矛盾的日益尖銳，必然使其軍隊(duì)“力已不競(jìng)”矣。
然而，因明之朝野對(duì)“和議”的議論紛紛，由此而引發(fā)了新一輪的黨爭(zhēng)。更有言和者乃大罪之說，以致于后來袁崇煥的被殺，使得“天下誤信為以言和受戮。”
觀之滿清，彼時(shí)皇太極自識(shí)尚無力與明朝全面抗衡，因遂以“和議”“修好”為名，甚至不惜接受“龍虎將軍”封號(hào)而行暗中“蓄銳持重”之實(shí)。史載，后金天聰二年，定文館職司；天聰三年三月，定軍令于外藩；同年八月，定行軍賞罰令。同時(shí)，滿清又成功地阻止了蒙古察哈爾部與明朝的聯(lián)絡(luò)，為日后征服前者，奠定了政治基礎(chǔ)。
總之，后金主動(dòng)與明朝“和議”的用意，乃是“尊時(shí)養(yǎng)晦，猶不惜尊修好，用以廓系世滋大之規(guī)模?！保惪奠鳌独蓾摷o(jì)聞初筆》）
至若明朝對(duì)“和議”的態(tài)度，則“君臣間務(wù)為掩耳盜鈴之計(jì)，意實(shí)愿和，而有人揭明和字，必引為恥，譴責(zé)任事之臣?！保仙睹魇分v義》）試問，明廷君臣間如此“無知己知彼之定為”而“必爭(zhēng)虛驕之氣”，豈不悲哉？
相反，滿清對(duì)明朝的戰(zhàn)略方針，此時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)而由“直”變“迂”：一是在政治上，加強(qiáng)對(duì)明朝的間諜活動(dòng)，即從明廷內(nèi)部策動(dòng)各權(quán)力集團(tuán)的摩擦，暗中收買明軍將領(lǐng)，精心培植親滿武裝；二是在軍事上，采取“進(jìn)”“退”相兼的流寇式行動(dòng)，頻頻游動(dòng)于關(guān)內(nèi)，探求虛實(shí)以尋時(shí)機(jī)；三是在對(duì)外策略上，分化明朝與大順的聯(lián)系，企圖與大順結(jié)盟而覬覦中原。
我國(guó)古代軍事理論家孫武認(rèn)為，進(jìn)攻敵國(guó)時(shí)應(yīng)以謀略取勝。用兵上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝。再其次是使用武力取勝。我以為，要做到這一點(diǎn)，不僅需要知己知彼，而且要尋找時(shí)機(jī)，方能“自保而全勝?！?br>公元1629年（明崇禎二年十一月，后金天聰三年），滿清一改“修好”時(shí)的溫情，斥師分道迫近北京城外。明兵部尚書，薊遼經(jīng)略袁崇煥奉命與其在北京城郊展開攻守戰(zhàn)。滿清揣度軍事上難以制勝，遂“設(shè)間謂崇煥密有成約，今所獲宦官知之，陰縱使去，”密告于崇禎帝。結(jié)果明廷自毀長(zhǎng)城，將袁逮捕處死。同時(shí)，滿清又見機(jī)行事，利用明守將***文龍舊部孔有德，耿仲明與袁崇煥的矛盾，暗中收買之，致使孔，耿二人于公元1633年（明崇禎六年，后金天聰七年）率師降于滿清。如此一來，滿清不僅在軍事上有效地牽制了袁崇煥指揮的前線防軍，使其首尾不能相顧，而且在政治上也掌握了主動(dòng)權(quán)。滿清的“進(jìn)兵”“退兵”之策，也堪可圈可點(diǎn)。公元1636年（明崇禎九年，清崇德元年），清軍避實(shí)就虛突入喜峰口，連陷北京外圍各縣，遂又退兵；公元1638年（明崇禎十一年，清崇德三年），清軍強(qiáng)越墻子嶺入關(guān)，出沒無常連續(xù)攻陷河北，山東等數(shù)十座城鎮(zhèn)，遂又退兵；公元1642年（明崇禎十五年，清崇德七年），清軍又“分道入塞”，連陷薊州諸多州縣后，遂又退兵“北回”?！侗w略》云：“微隙在所必乘，微利在所必得?！币鉃橐朴诓蹲綍r(shí)機(jī)，伺隙搗虛。觀之滿清這“必乘必得”之政治意圖，乃是企圖阻止明朝可能的聯(lián)合大順，對(duì)清作戰(zhàn)，迫使明朝不得不以主力部隊(duì)“剿賊”，借以消耗明朝與大順的實(shí)力，以達(dá)到“坐收漁利”之目的。
滿清當(dāng)權(quán)者認(rèn)為，若維持明軍與***軍互相攻打的勢(shì)態(tài)，以至于兩敗俱傷，對(duì)他們最為有利。二者若聯(lián)合對(duì)清，或任何一方被消滅，都是對(duì)他們不利的。史載，當(dāng)明朝與滿清之間的軍事沖突，暫時(shí)歸于平靜之時(shí)，明朝遂于公元1634年（明崇禎七年，后金天聰八年）七月，派遣總督陳奇瑜，巡撫盧象升，分道率兵圍攻李自成，高迎祥于車箱峽。此時(shí)，李自成建議雙方“和談”，共同抗清。（另有李自成用計(jì)賄賂陳奇瑜左右，偽請(qǐng)降一說。）于是，滿清乘機(jī)于同年八月，發(fā)兵沿長(zhǎng)城進(jìn)攻，攻陷“沿邊諸城堡”，以阻止李自成與明軍的聯(lián)合。其實(shí)，李自成的“和談”要求，不過是一相情愿。因?yàn)?，?dāng)他率部出峽后，陳奇瑜便令其解散***軍，“悉令歸農(nóng)。”李自成大失所望，被迫率余部突圍，往河南。這意味著雙方的所謂和談，已成泡影。
彼時(shí)，滿清又于同年九月復(fù)退兵“東歸”，作壁上觀。
眾所周知，當(dāng)時(shí)明朝的戰(zhàn)略乃是“先安內(nèi)而后攘外。”事實(shí)上，明朝始終不愿意聯(lián)合李自成，張獻(xiàn)忠等***軍共同抵御滿清，惟欲將其解散或剿除之。即使迫于形勢(shì)不得不以“和談”的姿態(tài)出現(xiàn)，乃是蒙騙世人的手段而已。
為此，明朝一方面始終以主力部隊(duì)積極進(jìn)剿李自成，張獻(xiàn)忠等***軍；另一方面卻對(duì)滿清施以單純防御策略。尤其是在袁崇煥被殘殺之后，明朝對(duì)遼西的防御則是竭澤而漁：即長(zhǎng)時(shí)間未能增加兵力，且又缺乏行之有效的部署。
滿清在成功地阻止了大順與明朝的聯(lián)合，并出現(xiàn)與明朝第二次對(duì)峙的勢(shì)態(tài)下，開始積極尋找時(shí)機(jī)，實(shí)施其“遠(yuǎn)交近攻”之戰(zhàn)略，欲與大順聯(lián)手，以形成掎角之勢(shì)，對(duì)抗明朝。
從歷史上看，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期蘇秦的游說六國(guó)，當(dāng)年范睢提出的“遠(yuǎn)交近攻”之謀略核心，就是分化或防止敵人聯(lián)盟，從而達(dá)到各個(gè)擊破之目的。
同理，滿清的所謂“遠(yuǎn)攻”，正如當(dāng)年與明朝“修好”“和議”一樣，并不是要長(zhǎng)久地與大順和好，而是為避免樹敵太多而采用的一種外交誘騙伎倆，其包藏禍心之用意，無非是孤立明朝這一“近鄰”。滿清一旦對(duì)明朝的“近攻”得手，這“遠(yuǎn)交”也就變成對(duì)大順這一新的“近鄰”的攻擊了。
公元1640年（明崇禎十三年，清崇德五年），大順攻克洛陽，天下震動(dòng)。不久，消息傳到了清廷。
公元1642年（明崇禎十五年，清崇德七年），皇太極對(duì)征明統(tǒng)領(lǐng)阿巴泰說：“如遇流賊，宜云爾等見明朝紊亂，激而成變，我國(guó)來征，亦正為此。以善言撫諭之，申戒士卒，勿誤殺彼一人，致與交惡。如彼欲遣使見朕，即攜其使來，或有奏朕之書，爾等即許轉(zhuǎn)達(dá)，書來奏?！?br>公元1644年（明崇禎十七年正月初三日，清順治元年），李自成稱帝于西安，國(guó)號(hào)大順，年號(hào)永昌。是年正月二十七日，滿清遣使臣遲起龍等攜御書西行。遲等行至榆林，大順守將王良智見信封上書有:“大清國(guó)皇帝致書于西據(jù)明地之諸帥。"字樣，便視為一般信件拆開觀閱。其書云：“朕與公等山河遠(yuǎn)隔，但聞戰(zhàn)勝攻取之名，不能悉知稱號(hào)，故書中不及，幸勿以此而介意也!
茲者致書，欲以諸公協(xié)謀合力，并取中原，倘混一區(qū)宇，富貴共之矣!不知尊意如何，惟速馳書傾懷以告，是誠(chéng)至愿也?！蓖趿贾强戳T信的內(nèi)容，才明白這封信本來是給李自成的，信亦已拆開，便不好再上交，只好推托李自成已經(jīng)出征，命遲起龍回轉(zhuǎn)清廷復(fù)命。（后來，王良智被李過不明不白殺掉了，不知是否與此信有關(guān)。）

清朝為什么能夠統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)260多年？

? ? ? ? 首先清朝懂得聯(lián)合其他民族。清朝作為一個(gè)少數(shù)民族的統(tǒng)治者雖然滿洲八旗擁有一些特權(quán)，但并沒有像元朝一樣將各個(gè)民族分為三六九等。比如，準(zhǔn)許滿漢聯(lián)姻。多爾袞在1648年下令，準(zhǔn)許滿漢官民聯(lián)姻。當(dāng)然，他這個(gè)準(zhǔn)許滿漢官民聯(lián)姻是有條件的，不是所有的滿洲人都可以和所有的漢人結(jié)婚，只允許包括漢族 官員在內(nèi)的漢軍八旗，綠營(yíng)不可以，只有漢軍八旗的人可以娶滿洲女子為妻。滿洲人要討漢人做老婆也從漢軍八旗這來討。他們的后代可以討，別的人不可以。雖然 我們說，他的這個(gè)措施范圍很小，但是從另外一方面我們也可以看到，這個(gè)規(guī)定對(duì)于消除民族偏見還是起到了一定的作用。對(duì)于其他少數(shù)民族也是如此，皇太極的一后四妃有個(gè)特點(diǎn)，都是蒙古人，都姓博爾濟(jì)吉特氏?；侍珮O為什么這樣做的原因，就是和蒙古察哈爾部聯(lián)姻，取得他們的支持，取得蒙古比較強(qiáng)的一個(gè)部，就是科爾沁部的支持。通過聯(lián)姻，進(jìn)行籠絡(luò)，結(jié)成滿蒙聯(lián)盟。另外還通過為崇禎帝發(fā)喪來?yè)Q取漢族人民的擁護(hù)，清朝多爾袞入關(guān)以后他很清楚，他要奪取這個(gè)天下就要化解矛盾， 就要爭(zhēng)取大多數(shù)人對(duì)自己的支持。他就不知道什么叫“統(tǒng)一戰(zhàn)線”這個(gè)四個(gè)字，但是對(duì)于這個(gè)詞他是很理解，所以他要采取措施，要贏得明朝的地主階級(jí)對(duì)他的支持 擁護(hù)。所以怎么辦呢？他就發(fā)表了一番長(zhǎng)篇演講，這中間幾個(gè)字說：“夫國(guó)家之定燕都，乃得之于闖賊，非得之于明朝也”。我這個(gè)天下是奪自闖王李自成的，跟你 們沒關(guān)系。我們進(jìn)入中原，就是為你們報(bào)君父之仇的。明朝的皇上死了，我們替發(fā)喪。 結(jié)果他就真的舉行儀式出殯，給埋了。這個(gè)禮儀很隆重，所以很多漢族地主階級(jí)覺得這人不賴，所以就投降了。他的這個(gè)措施，成功地達(dá)到了分化漢族地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的這個(gè)做法，把矛盾又挑起，讓漢族地主階級(jí)投降于他。很多人，包括前明的皇帝的親戚都投降。

　　其次，清朝沿用了許多明朝的制度。清朝入關(guān)以前是游牧民族，入關(guān)之后只能實(shí)行農(nóng)耕，但是滿族并沒用農(nóng)耕方面的制度以及文化研究，所以只能沿用明朝現(xiàn)成的制度。清朝統(tǒng)治者沒有像元朝那對(duì)人民采取野蠻鎮(zhèn)壓的統(tǒng)治方式，以自己的統(tǒng)治方式強(qiáng)加到其他民族身上，而是采用了中原漢朝的儒家文化。元朝可以說是以武力來維持的一個(gè)少數(shù)民族建立起來的國(guó)家，它雖然擁有龐大的軍事力量，但它的統(tǒng)治還是較為野蠻的，單從他們攻下一個(gè)地方就進(jìn)行屠城這方面來說，就足以弄得天下哀怨四起了。入關(guān)后，多爾袞將內(nèi)三院改為內(nèi)閣，設(shè)大學(xué)士，行使原先明內(nèi)閣的職責(zé)。清承襲了明代“票擬”制度，即內(nèi)閣對(duì)內(nèi)外大小臣工的題奏本章草擬出批復(fù)意見，供皇帝審閱定奪。入關(guān)之初甚至完全就是吸收明朝的官員為清朝效力。清朝迅速進(jìn)入中原打下天下，那么大一片江山，誰來負(fù)責(zé)具體管理？所有軍隊(duì)加起來只有20萬，不能把你的官兵都派去當(dāng)官吧？所以面對(duì)者那么大一片江山，真的沒有人干活。唯一有效的辦法就是全盤接收前明的官員，所以這就是范文程草擬的那詔書寫的“ 吏來歸復(fù)其位”。在明朝當(dāng)官的人，你只要投降，立即就能官?gòu)?fù)原職。這樣不但可以以利誘來減少軍事上攻城略地的阻力。我們可以看到多爾袞在向西北，華北地區(qū)用兵的時(shí)候，基本上沒有遇到阻力。那明朝的官員都是望風(fēng)投降。因?yàn)?他們知道，只要投降，我官?gòu)?fù)原職，無非就是兩個(gè)變化，一，頭發(fā)換了。二，衣服換了。而且更重要的是可以迅速穩(wěn)定政局，因?yàn)榻y(tǒng)治者畢竟是少數(shù)不能完全處理所有的事務(wù)。這樣照搬過來不但簡(jiǎn)單易行而且行之有效。

還有就是恢復(fù)科舉考試，科舉制度從隋朝大業(yè)元年（605年）開始實(shí)行，到明末清初已有一千多年的歷史，科舉取士的思想在人民心中已經(jīng)根深蒂固，所以清朝沒有取消科舉制度對(duì)于知識(shí)分子的安定作用非常大。使他們依舊有出路，依舊有可能出人頭地，也就不會(huì)再去反抗。這也間接的安定了普通百姓。

　　在法律方面也是如此。清統(tǒng)治者取得全國(guó)政權(quán)之初﹐暫用《大明律》。順治二年(1645)﹐即以“詳譯明律﹐參以國(guó)制﹐增損劑量﹐期於平允”為指導(dǎo)思想﹐著手制訂法典。三年律成﹐定名為《大清律集解附例》﹐頒行全國(guó)，十三年復(fù)頒滿文本。其實(shí)際是《大明律》的修訂升級(jí)版，清朝的歷代皇帝，雖然結(jié)合本身統(tǒng)治需要，對(duì)律文條款、事例審定、審判程序手續(xù)等作過一些改定，但總的仍未超出“詳譯明律，參以國(guó)制”的范圍。

　　其次在文化方面清朝也非常推崇漢族儒家。清自努爾哈赤開始就漢化,努爾哈赤本人能讀三國(guó),清朝進(jìn)關(guān)之后沒幾年就與漢人無二致了?？滴鯐r(shí)期把四書五經(jīng)翻成滿文，把兵書翻成滿文，把《水滸》《聊齋》《三國(guó)演義》《西廂記》等小說翻譯成滿文，進(jìn)行交流。滿人學(xué)習(xí)漢族的文化最好的一個(gè)例子，就是納蘭性德，他的父親是康熙朝的大學(xué)士明珠，納蘭性德22歲考中進(jìn)士。納蘭性德以詞為見長(zhǎng)，被譽(yù)為清代第一詞人，也被譽(yù)為宋以來第一詞人。納蘭性德是一個(gè)滿族的青年，說滿語，接受漢文化，這就說明清朝是滿、漢文化合。清朝滿族學(xué)習(xí)漢族的文化，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀的文化，積極認(rèn)真，編了很多的書，《全唐詩(shī)》，《全唐文》，《康熙字典》，《皇輿全覽圖》，以及《四庫(kù)全書》等等?！端膸?kù)全書》匯集了當(dāng)時(shí)天下許多的善本、孤本、稿本、珍本，編到一起，3500種，79000多卷，230萬頁(yè)是雙頁(yè)，單頁(yè)是460萬頁(yè)，抄了七部。很多的書經(jīng)過戰(zhàn)亂、災(zāi)荒，失傳了，因?yàn)橛辛恕端膸?kù)全書》，今天還能看。

　　最后清朝統(tǒng)治者還有一些其他措施來鞏固自己的統(tǒng)治維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。比如確定太子時(shí)不是看是否是長(zhǎng)子，而是看智慧、能力以及手腕。正是廢黜了立嫡長(zhǎng)的繼承問題，清朝前期所擁立的皇帝多是有智慧、有能力、有手腕的太子。正是這個(gè)原因，不是嫡長(zhǎng)的順治、康熙、乾隆等有能力的皇帝得以繼承大統(tǒng)，從而保證了清朝政權(quán)長(zhǎng)期穩(wěn)定。還有提高商人的社會(huì)地位，放寬對(duì)手工業(yè)的壟斷，廢除匠籍制度，獎(jiǎng)勵(lì)墾荒，廢除三餉等等措施提高了當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

　　總之清朝統(tǒng)治者的這些措施使?jié)M族不但問鼎中原更重要的是使?jié)M族維持住了他的統(tǒng)治地位，使大清王朝在中國(guó)封建歷史中占有了非常重要的地位，這才是非常不易的。

清朝統(tǒng)治中原將近三百年，期間滿文為何沒有成為官方文字？

清朝統(tǒng)治中原將近三百年，他們統(tǒng)治的根基是清朝的子民，這些子民大部分都是漢人。清朝統(tǒng)治階級(jí)雖然是滿人，但是他們是外來的和尚，來到中原大地就要入鄉(xiāng)隨俗，他們想要真正實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治不是改變世世代代生長(zhǎng)在這片土地人們的文化，而是去學(xué)習(xí)和融入這種文化中。中原地區(qū)的漢人文化是封建主意，社會(huì)歷史幾千年流傳下來的產(chǎn)物，清朝想要在短短的幾百年間改變?nèi)藗兊奈幕叛?，?jiǎn)直是癡心妄想，而且會(huì)激化不同民族之間的矛盾，清朝恐怕難以在這里站穩(wěn)腳跟。

康熙、雍正這幾任帝王一直強(qiáng)調(diào)的思想是滿漢一家滿人。雖然大部分是上層社會(huì)人員，但是從數(shù)量上看他們只占有一小部分，中原地區(qū)大部分人仍然以漢族為主。為清朝統(tǒng)治階級(jí)提供服務(wù)的是漢族人，這些滿人只是最后的享受者，滿人在社會(huì)當(dāng)中有很高的地位，有格外的優(yōu)厚待遇，已經(jīng)嚴(yán)重引起了漢人的不滿，如果強(qiáng)制推行滿文，實(shí)行文化壓迫勢(shì)必會(huì)讓很多漢人走上自己對(duì)立的道路。

元朝是蒙古人建立的統(tǒng)一王朝，清朝是滿人建立的統(tǒng)一王朝。他們使封建王朝歷史上少數(shù)以少數(shù)民族為統(tǒng)治階級(jí)的朝代，但是元朝在人們茶余飯后在交談中很少提起，清朝到格外的重視，因?yàn)榍宄诿褡迦诤线^程中起到了重要作用。他們不是想改變漢人的文化習(xí)俗，而是真正的融入到中原文化中。

元朝則恰恰相反，他們?cè)?jīng)想要在中原大地遼闊疆土上種滿草。改變農(nóng)耕文明回到大草原上過著風(fēng)吹草低見牛羊的農(nóng)牧生活，他們并沒有真正融入中原地區(qū)，清朝滿人生活習(xí)慣各個(gè)方面和漢人沒有什么太大區(qū)別，這里已經(jīng)是他們的家。

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