元朝的一統(tǒng)對(duì)發(fā)展有積極的意義嗎文天祥抗元怎么評(píng)價(jià)

今天小編給大家?guī)?lái)元朝的一統(tǒng)對(duì)發(fā)展有積極的意義嗎?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

文天祥愛國(guó)，和元朝一統(tǒng)天下的積極意義，這本身就沒有任何矛盾的地方。立場(chǎng)不同，所做的事情當(dāng)然也不會(huì)一樣。

為什么很多抗戰(zhàn)名將，能夠得到對(duì)手的敬重?雖然大家各為其主，可是都尊重彼此是英雄。如果這個(gè)基本的認(rèn)知都沒有搞清楚的話，那的確無(wú)法理解文天祥和元朝對(duì)立統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。

01文天祥有心殺賊，卻無(wú)力回天。

其實(shí)我們翻開歷史課本，會(huì)發(fā)現(xiàn)文天祥是一個(gè)非常無(wú)助的文人。他本身就是以文人的身份來(lái)帶兵，所以跟武將們比起來(lái)，自然要差很多。

他把家產(chǎn)都給變賣了，招攬了5萬(wàn)勤王隊(duì)伍，前去保衛(wèi)臨安城。可問題是他是打仗的料子嗎?顯然不是，他只是空有一副愛國(guó)情懷罷了。

十月，天祥入平江，大元兵已發(fā)金陵入常州矣。天祥遣其將朱華、尹玉、麻士龍與張全援常，至虞橋，士龍戰(zhàn)死，朱華以廣軍戰(zhàn)五牧，敗績(jī)，玉軍亦敗，爭(zhēng)渡水，挽全軍舟，全軍斷其指，皆溺死，玉以殘兵五百人夜戰(zhàn)，比旦皆沒。全不發(fā)一矢，走歸。大元兵破常州，入獨(dú)松關(guān)。宜中、夢(mèng)炎召天祥，棄平江，守余杭。---《宋史》

這些人馬全都是沒有什么戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的人，而元朝的大軍是久經(jīng)戰(zhàn)陣，剛剛滅了西夏和金國(guó)，幾乎是所向披靡。

相比之下，文天祥的這支隊(duì)伍當(dāng)然屬于低配。當(dāng)時(shí)元軍分為三路南下，直奔臨安而來(lái)。文天祥的朋友們都勸文天祥不要自討沒趣，自己什么本事難道自己還不清楚嗎?再說(shuō)了，當(dāng)時(shí)朝廷一再不采納文天祥的建議，現(xiàn)在有了禍端，你為何還要去救?

文天祥表示，他雖然知道自己不是元軍的對(duì)手，可是他必須要前去保衛(wèi)南宋的國(guó)都，這是他作為一個(gè)臣子的責(zé)任。

而且，當(dāng)時(shí)南宋遭難的時(shí)候，居然沒有勤王的隊(duì)伍愿意保衛(wèi)南宋，這是文天祥非常心痛的。他認(rèn)為只有自己做出了表率，才能夠真正意義上喚醒南宋的臣民，希望用自己的犧牲，換取大家的蘇醒。

很可惜的是，文天祥顯然是不太懂得兵略的，所以指揮常州保衛(wèi)戰(zhàn)的時(shí)候，幾乎全軍覆沒。無(wú)奈之下文天祥只好出使元朝，希望能夠通過和談為南宋爭(zhēng)取時(shí)間。

結(jié)果文天祥卻被元朝給扣留了，要不是他機(jī)靈跑出來(lái)，可能后面就沒他什么事兒了，也不會(huì)有《過零丁洋》了。

逃出來(lái)的文天祥繼續(xù)在南方組織力量反抗元朝，可惜這個(gè)時(shí)候已經(jīng)無(wú)力回天了。文天祥再次被捕后，忽必烈表示要給他丞相做，希望他能投降，可惜文天祥寧死不降，最終舍身就義。

文天祥是南宋的精神領(lǐng)袖，只要文天祥投降，那元朝一統(tǒng)天下的速度會(huì)快很多，因?yàn)檫@會(huì)導(dǎo)致南宋喪失信心，很可惜忽必烈的計(jì)劃沒有奏效。

02元朝一統(tǒng)天下，的確有積極意義存在。

如果你完全不承認(rèn)元朝的合法意義，那么你就是在自欺欺人。因?yàn)樵瘜?shí)實(shí)在在地統(tǒng)一了全中國(guó)，而且統(tǒng)治了接近一百年的時(shí)間。

這是歷史上永遠(yuǎn)都無(wú)法抹去的事實(shí)，就連朱元璋都表示，他們是元朝的人，要感恩元朝一統(tǒng)天下，所以說(shuō)沒有必要糾結(jié)元朝的合法性問題。

封建王朝歷史，乃至人類歷史，本身就是一個(gè)征服與被征服的關(guān)系。只不過這個(gè)時(shí)期，你是被征服者而已。

那么元朝作為大一統(tǒng)王朝，有什么積極意義呢?當(dāng)然是非常顯著的。我們看唐朝自從安史之亂以后，其實(shí)就已經(jīng)處于分崩離析的狀態(tài)了。

到了黃巢起義以后，唐王朝完全失去了地方管轄權(quán)。朱溫取代唐朝以后，開啟了紛亂的五代十國(guó)的歷史。

石敬瑭為了自己的皇位，將燕云十六州出賣給契丹，后來(lái)北宋一統(tǒng)中原地區(qū)，始終沒有能力收回這塊地方。西夏、大理都處于獨(dú)立狀態(tài)，北宋本身就不是大一統(tǒng)王朝。

此后遼國(guó)被金國(guó)所滅，北宋也被金國(guó)所滅。南宋處于茍延殘喘的狀態(tài)，整整400年的歷史，全都處于混亂狀態(tài)之中。

你覺得人民能過得好嗎?不可否認(rèn)北宋經(jīng)濟(jì)繁榮，可是戰(zhàn)事頻發(fā)的狀態(tài)下，他們一直都是戰(zhàn)敗的結(jié)果，這難道還不夠反思的嗎?

至元十九年，有閩僧言土星犯帝坐，疑有變。未幾，中山有狂人自稱"宋主"，有兵千人，欲取文丞相。京城亦有匿名書，言某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂，丞相可無(wú)憂者。時(shí)盜新殺左丞相阿合馬，命撤城葦，遷瀛國(guó)公及宋宗室開平，疑丞相者天祥也。---《宋史》

他們不僅沒有反思，反而更加變本加厲，最終導(dǎo)致北宋亡國(guó)。400年的紛亂歷史，在元軍的掃蕩之下，終于結(jié)束。大一統(tǒng)時(shí)代的再次來(lái)臨，的確為中華領(lǐng)土的完整做出了貢獻(xiàn)。

03文天祥抗元是精忠報(bào)國(guó)，跟元朝一統(tǒng)天下沒什么太大關(guān)系。

表面上來(lái)看，文天祥抗元似乎阻礙了元朝一統(tǒng)天下，可事實(shí)上，他那點(diǎn)影響真的微不足道。文天祥愛國(guó)的精神，不僅感染了南宋臣民，也感染了元朝的上層社會(huì)，所以他雖然慷慨赴死，卻留下了愛國(guó)的精神。

這份精神，不僅南宋可以用，元朝也是可以用的，這跟元朝大一統(tǒng)又有什么沖突呢?元朝一統(tǒng)天下，是大勢(shì)所趨，沒有人是元朝大軍的對(duì)手，這是當(dāng)時(shí)鐵一般的事實(shí)。

但是我們不能說(shuō)，因?yàn)樵唤y(tǒng)天下，那么抗元的文天祥就站在了錯(cuò)誤的那一方。這就完全誤解了這件事，元朝一統(tǒng)天下，是他們有本事。文天祥愛國(guó)抗元，那是文天祥有氣節(jié)。

天祥在道，不食八日，不死，即復(fù)食。至燕，館人供張甚盛，天祥不寢處，坐達(dá)旦。遂移兵馬司，設(shè)卒以守之。時(shí)世祖皇帝多求才南官，王積翁言："南人無(wú)如天祥者。"遂遣積翁諭旨，天祥曰："國(guó)亡，吾分一死矣。儻緣寬假，得以黃冠歸故鄉(xiāng)，他日以方外備顧問，可也。若遽官之，非直亡國(guó)之大夫不可與圖存，舉其平生而盡棄之，將焉用我?"---《宋史》

兩者之間并不矛盾和沖突，在我們思考文天祥慷慨赴死的時(shí)候，我們有沒有考慮過一件事，文天祥的大名為什么能夠流傳后世呢?

其實(shí)元朝的高層也是非常佩服文天祥的，他希望自己的臣子們也能夠像文天祥一樣，保衛(wèi)自己的國(guó)家。

這是政權(quán)和文化之間的關(guān)系，兩者并不沖突。元朝一統(tǒng)天下，雖然有過涂炭生靈的時(shí)候，可是哪個(gè)王朝開局沒有這種情況呢?

元朝的統(tǒng)治和中華文化的傳承，其實(shí)并沒有必然的沖突，沒有必要無(wú)端夸大兩者之間的矛盾。你看，文天祥高大英勇的形象，不還是被元朝的高層給樹立起來(lái)了嗎?

總結(jié)：民族融合的過程，才是中華文化傳承的過程。

任何一個(gè)民族都絕對(duì)不是以單一形式存在下去的，尤其是在咱們這個(gè)國(guó)家，每個(gè)民族之間都有很多聯(lián)系。

這才是中華民族文化傳承的真相，元朝和清朝其實(shí)都存在一定的積極意義。文天祥愛國(guó)的情懷，在任何一個(gè)朝代，同樣都具有積極意義。就算是他曾經(jīng)抗?fàn)庍^的元朝，也會(huì)發(fā)揚(yáng)光大這種愛國(guó)情懷。

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