歷史上的“三個(gè)半”圣人是哪些人為什么曾國(guó)藩只算半個(gè)

歷史上的“三個(gè)半”圣人是哪些人為什么曾國(guó)藩只算半個(gè)

今天小編為大家?guī)?lái)歷史上的“三個(gè)半”圣人是哪些人?希望對(duì)你們能有所幫助。

古往今來(lái)在中國(guó)的歷史上出現(xiàn)過(guò)許多的圣人，“圣人”是指知行完備、至善之人，是有限世界中的無(wú)限存在，才德全盡謂之圣人。但是為何都說(shuō)中國(guó)的歷史上只有三個(gè)半的圣人，今天排小編就來(lái)為大家介紹一下中國(guó)歷史上三個(gè)半圣人，為什么是三個(gè)半圣人呢?一起來(lái)看看吧!

1、儒家的創(chuàng)始人孔子

提到圣人，毋庸置疑大家第一個(gè)想到的就是孔老夫子。這位風(fēng)靡于全球的孔子在中國(guó)歷史上三個(gè)半圣人它可以是唯一一個(gè)引領(lǐng)中國(guó)兩千年的人物，在所有的思想家中他的思想在全世界范圍內(nèi)是傳播最廣泛的一個(gè)，在很大的程度上他是第一個(gè)提出在人人都應(yīng)該接受教育理念的思想家，就像大多數(shù)人一樣其重要的思想是在去世之后才得到重用的，做為圣人之一的孔子便是其中的一員。

2、心學(xué)創(chuàng)始人王陽(yáng)明

其實(shí)不了解王陽(yáng)明的朋友們肯定會(huì)問(wèn)為何第二位圣人不是亞圣孟子，其實(shí)王陽(yáng)明先生成功創(chuàng)建了心學(xué)，他也是軍事家和思想家，提出了偉大的“知行合一”學(xué)說(shuō)。他創(chuàng)立了心學(xué)的學(xué)派，算是圣人三不朽中的立德。他是一介書(shū)生卻平定了寧王朱宸濠的叛亂，還多次剿匪，其學(xué)術(shù)和相關(guān)的思想還被傳到了日本、朝鮮等國(guó)家，對(duì)我國(guó)的文化和思想發(fā)展產(chǎn)生了極大的推動(dòng)作用，對(duì)東南亞以及日本也影響極大。他本人也是相當(dāng)具有人格魅力的，學(xué)生數(shù)量比較龐大，深受后人喜愛(ài)。日本的“軍神”東鄉(xiāng)平八郎說(shuō)：一生伏首拜陽(yáng)明。

3、足智多謀的諸葛亮

臥龍先生給大眾的印象大多數(shù)都是來(lái)自于文學(xué)作品《三國(guó)演義》，其實(shí)真實(shí)歷史上的諸葛亮也是這樣有魅力的。諸葛先生散文代表作有《出師表》《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。他的治國(guó)理念帶領(lǐng)蜀國(guó)欣欣向榮，成為越來(lái)越繁華富庶的國(guó)家，而他的軍事謀略也讓多次與他國(guó)的戰(zhàn)役取得勝利，在一些勝負(fù)懸殊的戰(zhàn)役中也能不落于下風(fēng)。所以他被后世的人成為“謀圣”，也是智慧的象征了。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

4、曾國(guó)藩(半個(gè)圣人)

單單和上面的圣人比較起來(lái)還是有比較的話，曾國(guó)藩還是有著很大的差距的，他當(dāng)官確實(shí)是沒(méi)問(wèn)題，官場(chǎng)上有著比較高的地位，也讓清王朝更加繁榮，但是歸根結(jié)底他是一位政客，也有一些缺點(diǎn)，所以不能算是完全的圣人，只能說(shuō)半個(gè)了。

他的學(xué)問(wèn)對(duì)現(xiàn)在沒(méi)有很深的影響，他的名聲也并沒(méi)有深入每個(gè)人的心里，但是我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，前三個(gè)人仿佛天生就有這樣的天賦，靈光一現(xiàn)想出流傳至今的理論和事跡。但曾國(guó)藩卻不是個(gè)天才，可以說(shuō)他是個(gè)地才，他用后天的努力來(lái)彌補(bǔ)先天的不足，終極一生都在勤奮學(xué)習(xí)中度過(guò)，直到晚年依然不忘做學(xué)問(wèn)學(xué)習(xí)前人的智慧。他的治國(guó)理念影響晚清的政治格局，而在當(dāng)時(shí)那樣的國(guó)際大環(huán)境下，雖然沒(méi)有扭轉(zhuǎn)乾坤的能力，但也延緩了事態(tài)的發(fā)生和降低了事情的嚴(yán)重性。在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，他提倡建了中國(guó)第一艘輪船，建立了學(xué)堂，翻譯了西方的先進(jìn)理論，安排了第一批留學(xué)生。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)雖然沒(méi)有從根本扭轉(zhuǎn)晚清的局勢(shì)，但是也為后來(lái)的崛起奠定了基礎(chǔ)。他寫(xiě)下的學(xué)術(shù)著作在現(xiàn)代依然是有借鑒意義的，而他刻苦學(xué)習(xí)彌補(bǔ)先天不足的精神也是現(xiàn)代學(xué)習(xí)的榜樣，無(wú)愧于一個(gè)半圣的稱號(hào)。

總結(jié)：

“圣人”這個(gè)詞語(yǔ)最初出于對(duì)“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是專門指向完美的。《左傳.孫豹》有：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。立德”，即樹(shù)立高尚的道德;“立功”，即為國(guó)為民建立功績(jī);“立言”，即提出具有真知灼見(jiàn)的言論。此三者是雖久不廢，流芳百世的。所以說(shuō)，我國(guó)歷史上能夠做到三不朽的圣人只有三個(gè)半，分別是孔子、王陽(yáng)明、諸葛亮和曾國(guó)藩(半個(gè))。

公認(rèn)的三個(gè)半圣人分別是?

公認(rèn)的三個(gè)半圣人分別是：

1、孔子：

孔子是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，在世時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

2、王守仁：

陽(yáng)明學(xué)是明朝中晚期的主流學(xué)說(shuō)之一，后傳于日本，對(duì)日本及東亞都有較大影響。陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)思想文化史上的重要學(xué)說(shuō)之一。

陽(yáng)明心學(xué)不是唯心之學(xué)，也不僅僅是心理之學(xué)，而是中國(guó)古代思想家既強(qiáng)調(diào)道法自然，又主張?zhí)烊撕弦唬匾暼说闹饔^能動(dòng)性等一系列哲學(xué)思想之集大成，通過(guò)心即理、知行合一、致良知等核心概念實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、主體與客體的統(tǒng)一和內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。

3、諸葛亮：

諸葛亮曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

4、曾國(guó)藩：

曾國(guó)藩的崛起，對(duì)清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。曾國(guó)藩為首的漢族地主經(jīng)世派的崛起，使清封疆大吏由權(quán)貴當(dāng)權(quán)變?yōu)榻?jīng)世派當(dāng)權(quán)，促使清地方官員中滿漢比例的變化。

中國(guó)的兩個(gè)半圣人是誰(shuí)

第一位圣人，不論在哪個(gè)說(shuō)法里，不論古代還是當(dāng)代，大家都沒(méi)什么爭(zhēng)議，那就是孔圣人。
孔老夫子引領(lǐng)了中國(guó)兩千多年的文化，直到現(xiàn)在，還有很重要的意義，也是中國(guó)哲學(xué)在世界上最受認(rèn)可、傳播最廣的思想學(xué)派之一。
大家都了解孔圣人，我們不做過(guò)多介紹。
第二位圣人，就是明朝大學(xué)者王陽(yáng)明（好像現(xiàn)在有個(gè)演員也叫這個(gè)名字？總之不是一個(gè)人啦）。
王陽(yáng)明是心學(xué)創(chuàng)始人，提出了偉大的“知行合一”學(xué)說(shuō)。
他從小讀書(shū)的時(shí)候，老師家長(zhǎng)就總勸他要考狀元，他卻不屑一顧：考狀元就是唯一的人生理想么？老子生下來(lái)，就立志做圣人！
王陽(yáng)明表示，自己的人生理想很明確，就是北宋大師張載的四句話：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
多狂傲的口氣。
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他做到了。
他創(chuàng)立了心學(xué)的學(xué)派，算是圣人三不朽中的立德。
他一介書(shū)生平定了寧王朱宸濠的叛亂，還多次剿匪安民，算是立功。
他的“知行合一”，他的《傳習(xí)錄》等作品，就是立言。
三不朽，他都做到了。
一生伏首拜陽(yáng)明。
相比于孔子的“惶惶若喪家之犬”，王陽(yáng)明甚至可能還更好一些。
那么，另外的“半個(gè)圣人”，是誰(shuí)呢？
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他就是晚清中興四大名臣之首——曾國(guó)藩。
曾國(guó)藩是曾子的七十世孫，但是小的時(shí)候卻沒(méi)有王陽(yáng)明那么高的志向。他小的時(shí)候非常笨，背書(shū)都要比別的小孩多背好久。
有一天有個(gè)小偷準(zhǔn)備去他屋子里偷東西，結(jié)果曾國(guó)藩一直在背書(shū)，而且還背不下來(lái)。小偷等了好久，一怒之下踢開(kāi)曾國(guó)藩的房門說(shuō)道：這么簡(jiǎn)單的書(shū)，我都背下來(lái)了，你還背不下來(lái)，白癡！說(shuō)完就走了。
就是這樣的人，最終通過(guò)自己的努力，卻成為了大清朝的中流砥柱。
他建立湘軍，討伐太平天國(guó)叛亂，立下了不世之功，是無(wú)數(shù)后人的楷模。
而《曾國(guó)藩家書(shū)》，以及曾國(guó)藩識(shí)人的本事，都是當(dāng)今許多人必讀的書(shū)籍。
那么，曾國(guó)藩為什么是半個(gè)圣人呢？
有人指出，曾國(guó)藩雖然很厲害，但是他的學(xué)術(shù)思想都是集百家之長(zhǎng)，卻沒(méi)有自己建立的理論體系。相比于孔子的儒家、王陽(yáng)明的心學(xué)，曾國(guó)藩就略遜一籌了。

晚清名臣曾國(guó)藩，為何被稱為半個(gè)圣人？

說(shuō)起中國(guó)近代的歷史，大部分人對(duì)感情都是咬牙切齒的，而在那時(shí)候天朝真的挺落后的，但是就算在這種時(shí)候也是有很多英雄人物，甘愿為國(guó)家鞠躬盡瘁。而說(shuō)起晚清四大名臣，大家也是熟悉呢，而其中的曾國(guó)藩更是很厲害，而他厲害到什么程度呢？甚至在那時(shí)候在百姓心目當(dāng)中他就是半個(gè)圣人。

而在歷史上圣人這個(gè)詞可是不能隨便亂用的，它一般指那種有大智慧，德高望重，無(wú)私的完美之人。一般在各個(gè)方面都有成就的人才能夠被稱之為圣人，而雖然曾國(guó)藩已經(jīng)非常厲害了，但是和古代的那些圣人相比還是有一些差距的。最重要的是他雖然出生于那種書(shū)香世家，但是始終沒(méi)有系統(tǒng)性的理論體系。

而簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，他沒(méi)有創(chuàng)造什么自己的學(xué)問(wèn)，而是將前人還有當(dāng)時(shí)的圣人一些理論融合起來(lái)。而他的思想也是來(lái)自多方面的，有些來(lái)自于道家，有些來(lái)自于官場(chǎng)，甚至有些來(lái)自于外國(guó)。而他在其中也秉承了儒家思想，加入了中華民族的美德。而他獨(dú)創(chuàng)的東西雖然少，但是能將這么多思想融合在一起，形成自己的三觀也是非常厲害的，這一點(diǎn)絕對(duì)是一般人做不到。

很多人猜測(cè)這可能是她的身份約束住了他，曾國(guó)藩出生于這樣的書(shū)香世家，心里的想法肯定就是光宗耀祖，做一個(gè)賢德的官。所以這就讓他不敢思考，也沒(méi)有辦法去更好的思考，所以他也只能算作半個(gè)圣人了。

千年來(lái)只出了兩個(gè)半圣人，為何會(huì)有“半”個(gè)？

由凡入圣，超然物外，是為圣人。知名編年體史書(shū)《左傳》對(duì)圣人，定好了三個(gè)判斷規(guī)范。需有品行，需有貢獻(xiàn)，需有觀念，三元素缺一不可。三元素兼具的人，可以說(shuō)之為圣人。在我國(guó)左右歷史時(shí)間五千年，以前發(fā)生過(guò)許多生活哲理大伙兒，她們也留下了很多名垂千古的經(jīng)典著作，那麼到迄今為止，中國(guó)歷史上究竟有多少圣人？梁?jiǎn)⒊X(jué)得孔子，王陽(yáng)明心學(xué)是圣人之一，曾國(guó)藩為此大半個(gè)。但一千百個(gè)閱讀者有一千百個(gè)不一樣的見(jiàn)解，之后有些人把孔子，孔子也加上進(jìn)了圣人之列，另外也有三國(guó)諸葛亮，但覺(jué)得三國(guó)諸葛亮僅是大半個(gè)圣人。

這好多個(gè)圣人中，最沒(méi)有異議的便是曾國(guó)藩了，他的確做出了不世出的貢獻(xiàn)。但圣人的規(guī)范，最重要的一點(diǎn)就是品行。若曾做出不利于品行的事兒，貢獻(xiàn)再大，他也不可以稱作圣人。如同演藝圈的大牌明星一般，她們盡管平常熱情于公益性，但很多大牌明星便是用公益性的光暈來(lái)作為齷齪事的遮羞布。品行有虧，就不應(yīng)該評(píng)選為圣人。

圣人之說(shuō)圣人是一個(gè)較為含糊的叫法。我們不依照漢書(shū)的規(guī)范來(lái)分辨圣人，只是用普適性上的規(guī)范來(lái)分辨的話。那麼我國(guó)左右歷史時(shí)間五千年，圣人下不來(lái)五指之?dāng)?shù)。例如在其中為國(guó)家為人民披肝瀝膽的杜甫，有詩(shī)圣之名，再是寫(xiě)毛筆字入木三分的書(shū)法家趙孟頫，更有書(shū)圣之名，也有那龍?zhí)稊仡伭?，襄?yáng)擒于禁，殺龐德的關(guān)云長(zhǎng)，擁有武圣的頭銜，也是擁有武拜關(guān)公，文拜孔子的叫法。

這種全是普適性上的圣人，真真正正的圣人依照漢書(shū)的三個(gè)分辨規(guī)范，梁?jiǎn)⒊X(jué)得僅有孔子，王陽(yáng)明心學(xué)，曾國(guó)藩保證了。

圣人孔子對(duì)后人危害很深，尤其是他的儒家學(xué)說(shuō)危害了后人數(shù)千年，基本上早已是儒家學(xué)說(shuō)一家獨(dú)大的現(xiàn)況。孔子在55歲時(shí)由于魯國(guó)的朝廷內(nèi)訌，因而開(kāi)始了周游列國(guó)的旅途，這也是他圣人職業(yè)生涯的逐漸?？鬃忧嗖A的"振興禮儀知識(shí)"和"誠(chéng)實(shí)守信孝道"，及其他的眾多經(jīng)典話語(yǔ)都被記下來(lái)編撰變成《論語(yǔ)》一書(shū)，它深遠(yuǎn)影響了后人人的觀念。孔子真是是一個(gè)全能天才，文武雙全高大威猛，并且在立言層面這般之深且廣，令人欽佩。

曾國(guó)藩只是半個(gè)圣人？曾國(guó)藩何人，他是近現(xiàn)代知名的思想家，他是清朝晚期zte中興四大重臣之一。人所共知對(duì)他最了解的，就是他留下的《曾國(guó)藩一封家書(shū)》。在其中眾多真切頗具哲思的句子，變成了平常人教育小孩的規(guī)范，也是一些人的人生人生格言。光從留下的經(jīng)典著作來(lái)對(duì)待一個(gè)人的品行，就好像攜帶了一面粉絲濾鏡識(shí)人，污濁丑惡的地方會(huì)被過(guò)濾。

如果是全方位掌握曾國(guó)藩為人正直的人，便會(huì)明白真正的曾國(guó)藩到底是啥相貌。曾國(guó)藩看起來(lái)講道德有品行講忠義，實(shí)際上真正的曾國(guó)藩確實(shí)羞于啟齒。對(duì)比于孔子，王陽(yáng)明心學(xué)等的貢獻(xiàn)，曾國(guó)藩留下的拙作對(duì)后人的危害幾乎為零，而孔子之儒家思想大學(xué)問(wèn)，王陽(yáng)明心學(xué)之陽(yáng)明心學(xué)文化藝術(shù)，散播頗深。

在有功德的層面，曾國(guó)藩是徹底不如真真正正的圣人孔子。并且從此外一方面而言，曾國(guó)藩著書(shū)立說(shuō)才多長(zhǎng)時(shí)間，這還必須看時(shí)間長(zhǎng)短上產(chǎn)生的危害。只有說(shuō)和孔子等圣人，沒(méi)有一個(gè)較為的層級(jí)。曾國(guó)藩究竟是否圣人，時(shí)間長(zhǎng)短也要更長(zhǎng)些，看他留下的拙作危害大或是并不大。

很多人 覺(jué)得曾國(guó)藩做出的奉獻(xiàn)是長(zhǎng)子縣太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，為儒家學(xué)說(shuō)存留做出了奉獻(xiàn)。曾國(guó)藩的一封家書(shū)舉世聞名，書(shū)里的記錄可以看得出曾國(guó)藩是個(gè)可以對(duì)弟兄兩肋插刀，孝敬父母的人，是一個(gè)社會(huì)道德上的完人。

實(shí)際上根據(jù)文人墨客經(jīng)典著作來(lái)分辨一個(gè)人的精神風(fēng)貌，真是太過(guò)片面性果斷了。比如曾寫(xiě)下"面向大海春光明媚"的海子，誰(shuí)可以了解之后他會(huì)挑選了臥軌自殺這般激烈的方法離去這世界。要分辨一個(gè)人是不是品行有虧，應(yīng)當(dāng)從一個(gè)人的全部個(gè)人經(jīng)歷的長(zhǎng)短看來(lái)，從一個(gè)時(shí)間范圍來(lái)分辨，過(guò)度片面性嚴(yán)苛了。

圣人，謙謙君子的人生境界，往往深受青睞，便是由于她們品行層面嫩白得好似一張白紙，單純完美無(wú)瑕。要保證圣人人生境界，最重要的就是嚴(yán)以修身，但又有幾個(gè)可以忍受嚴(yán)以修身的枯燥乏味乏味呢？這也是故夫多奸險(xiǎn)小人少謙謙君子圣人的緣故所屬。

從理論上而言，曾國(guó)藩是為圣人，不去看看他做的放碼事兒，他留下的經(jīng)典著作給人的印象的確是圣人毫無(wú)疑問(wèn)，在著書(shū)立說(shuō)層面，留下經(jīng)典著作豐富多彩。但若是依照梁?jiǎn)⒊恍嘁?guī)范分辨圣人，曾國(guó)藩的確只可以稱之為是大半個(gè)圣人，他終歸是品行有虧。

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