古代封禪是什么意思,古代祭祀天地的大型典禮封禪簡介

古代封禪是什么意思,古代祭祀天地的大型典禮封禪簡介

封禪是一個漢語詞語，拼音是fēng shàn，封為“祭天”，禪為“祭地”，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。遠古暨夏商周三代，已有封禪的傳說。出自《管子·封禪篇》。

古人認為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。在泰山上筑土為壇祭天，報天之功，稱封;在泰山下梁父或云云等小山上辟場祭地，報地之功，稱禪。這是古代帝王的最高大典，而且只有改朝換代、江山易主，或者在久亂之后，致使天下太平，才可以封禪天地，向天地報告重整乾坤的偉大功業(yè)，同時表示接受天命而治理人世。

封禪儀式在中岳嵩山和東岳泰山中都曾舉行過，但以泰山的次數(shù)多且影響大而出名，自秦始皇開始，至宋真宗止，共有六帝十次封禪泰山，武則天一帝封禪嵩山。

釋義

封禪，封為“祭天”(多指天子登上泰山筑壇祭天)，禪為“祭地”(多指在泰山下的小丘除地祭地);即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。封禪，最早出現(xiàn)于《管子·封禪篇》，后太史公在《史記·封禪書》中曾引用《管子·封禪篇》中的內(nèi)容，并對其內(nèi)容加以演釋，唐代張守節(jié)解釋《史記》時曾對“封禪”進行了釋義，并指出了封禪的目的，大意是說，在泰山頂上筑圓壇以報天之功，在泰山腳下的小丘之上筑方壇以報地之功。即《史記·封禪書》中的“登封報天，降禪除地”。

戰(zhàn)國時齊魯有些儒士認為五岳中泰山為最高，帝王應(yīng)到泰山祭祀。秦始皇、漢武帝等都曾舉行過封禪大典?！段褰?jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功?！彼苑舛U活動實質(zhì)上是強調(diào)君權(quán)神授的手段。

關(guān)于封禪還有另外一種解釋，《白虎通》中說“或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也”，后世學(xué)者認為這是封禪過程中的儀式，是指將封禪所用的文書以“金泥銀繩”或“石泥金繩”封之，埋于地下。太史公《史記·封禪書》也有“飛英騰實，金泥石記”之記。

簡介

封禪是古代統(tǒng)治者舉行的一種祭祀天地的禮儀。古人認為群山中泰山最高，為“天下第一山”，因此人間的帝王應(yīng)到最高的泰山去祭過天帝，才算受命于天。遠古暨夏商周三代，已有封禪的傳說?！妒酚洝し舛U書》載有春秋時期齊相管仲論封禪一段話，說齊桓公稱霸后想行封禪之祀，管仲反對，認為古代封泰山、禪梁父的有七十二代的帝王，著名的有無懷氏、伏羲、神農(nóng)氏、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹、湯、周成王等十二個，都是受命之后才舉行封禪儀式的。他們那時候封禪，有嘉禾生出，鳳凰來儀，種種祥瑞不召而至?；腹灾獩]這么大的福氣，只好放棄了封禪的妄想。不過先秦時代如何舉行封禪之禮，由于缺乏史料，其具體情況已不得而知?！妒酚洝匪d，舜、禹以后舉行過封禪的只有兩個人，即秦始皇和漢武帝。

秦始皇統(tǒng)一中國之后，認為自己的統(tǒng)治得到上天的委命，第三年(公元前219年)就帶了齊、魯?shù)娜迳┦?0人到泰山舉行封禪活動。準(zhǔn)備行封禪之禮時，儒生博士便議論紛紛，說古代天子封禪坐用蒲裹車輪的 蒲車 ，以免損傷山上的草木土石;要掃地而祭，鋪上用菹秸做的席。所說互相乖異，難以做到，秦始皇一怒之下將他們?nèi)砍馔耍约撼塑噺纳侥系巧咸┥街斎バ蟹舛Y，并刻石歌功頌德，然后又從山北下來，到梁父山去行禪禮。他的禮節(jié)基本上是取自戰(zhàn)國時祭天帝時所采用的一套儀式稍加改造而成。

西漢中葉，隨著漢王朝在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域的封建中央集權(quán)日益加強，漢家至尊的天帝神確立了之后，漢武帝決定按古禮舉行封禪。但是，這封禪的禮儀，儒生與方士說的，各不相同。漢武帝便把封禪祭器拿給他們看，問古禮究竟怎么樣，誰也說不出個所以然。漢武帝索性自定用祭太一神的禮儀。

公元前110年，漢武帝先到梁父山行禪禮祭地，然后到泰山下東方設(shè)壇，舉行一次封禮祭天。壇寬1丈2尺，高9尺，下埋 玉牒書.之后，漢武帝與少數(shù)大臣登上泰山之巔，舉行了第二次的封禮。武帝封禪，祭天采用祭太一神之禮，設(shè)壇三層，四周為青、赤、白、黑、黃五帝壇，殺白鹿、豬、白牦牛等作祭品，用江淮一帶所產(chǎn)的一茅三脊草為神籍，以五色土益雜封，滿山放置奇獸珍禽，以示祥瑞。漢武帝則身穿黃色衣服，在莊嚴的音樂聲中跪拜行禮。為了紀(jì)念這次封禪典禮，武帝還特改年號為元封。

緣起

在中國政治制度中，封禪可說是最盛大，但也爭議最多的一項典禮。民初疑古派的史家認為，這純粹是戰(zhàn)國至秦漢間，齊儒憑空杜撰，并為好大喜功的君主利用來鞏固政權(quán)、夸侈政績的活動。但從近年考古資料看來，其起源或可追溯到新石器時代先民筑壇祭祀的習(xí)俗，是非常悠遠的。

封禪的起源多與當(dāng)時社會的生產(chǎn)力和人們對自然現(xiàn)象的認識有很大的聯(lián)系，人們對自然界的各種現(xiàn)象不能準(zhǔn)確地把握，因此產(chǎn)生原始崇拜，特別是在恐懼的狀態(tài)下，對日月山川、風(fēng)雨雷電更是敬畏有加，于是“祭天告地”也就應(yīng)運而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發(fā)展到對名山大川的祭祀，而對名山大川的祭祀則以“泰山封禪”最具代表。

雄才大略的秦始皇滅六國，一統(tǒng)天下，建立了統(tǒng)一的大帝國——秦朝。自信傲岸的秦始皇并未忽視上天的存在，秦王朝于國都立四畤用于祭五方上帝，他曾親赴泰山封禪，雖然那只是為了標(biāo)榜他自己的偉大功績，并沒有多大誠意，但也反映了上天在當(dāng)時封建社會政治生活中的地位及其影響。自秦始皇起，封禪活動成為強調(diào)君權(quán)神授的重要手段。

封禪經(jīng)過

中國古代帝王為加強自己的統(tǒng)治，不約而同的宣傳“君權(quán)天授”的理論，為了使這種理論得以證明，便有了封椫泰山的活動，使泰山祭天的作用得以延續(xù)，封建統(tǒng)治者的這種行為讓泰山在人們心中的神山地位進一步強化，隨后成為每代帝王一生必須的大事之一。

公元前26世紀(jì)，黃帝營建了明堂以祀上帝，開了中國古代祭祀建筑的先河。以后，中國歷代的統(tǒng)治者幾乎都建造了專用于祭祀皇天上帝的祭壇，周有明堂，秦有四畤，漢有甘泉宮，唐、宋皆建有圜丘，元世祖定都北京，于麗正門外筑壇祭天，元成宗時再于大都城東南建成郊壇，合祀天地。

封禪歷史

《史記·封禪書》說明了“自古受命帝王，曷嘗不封禪?”、“厥曠遠者千有馀載，近者數(shù)百載，故其儀闕然堙滅，其詳不可得而記聞云”，然后從五帝之舜的封禪開始記起，并在文章中間引用《管子·封禪篇》的“……昔無懷氏封泰山，禪云云;虙羲封泰山，禪云云;神農(nóng)封泰山，禪云云……”，由此可見，封禪之儀在“三皇五帝”時便已有之。

沿襲至秦漢之時，封禪已經(jīng)成為帝王們的盛世大典，秦皇漢武都曾“登封報天，降禪除地”，以彰其功，僅漢武帝一人就曾8次前往泰山。

唐宋之時，禮儀更加完備，唐玄宗李隆基也曾“封祀岱岳，謝成于天”，一改以前帝王封禪誥文秘而不傳的規(guī)則，并說明本次是為天下蒼生祈福，于是將此次的封禪誥文宣告于天下;宋真宗封禪泰山之時，欲借天意來威懾外敵，故導(dǎo)演了一幕“天書由天而降”的鬧劇，自此之后，帝王泰山封禪的歷史也就戛然而止。

【文獻記載】《史記·秦始皇本紀(jì)》：“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事?！?/p>

《史記·孝武本紀(jì)》：“元年，漢興已六十馀歲矣，天下乂安，薦紳之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉(xiāng)儒術(shù)，招賢良，趙綰、王臧等以文學(xué)為公卿，欲議古立明堂城南，以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太后治黃老言，不好儒術(shù)，使人微伺得趙綰等奸利事，召案綰、臧，綰、臧自殺，諸所興為者皆廢。后六年，竇太后崩。其明年，上征文學(xué)之士公孫弘等。”

封禪儀式

封禪儀式在中岳嵩山和東岳泰山中都曾舉行過，但以泰山的次數(shù)多且影響大而出名，自秦皇開始，至宋真宗止，共有六帝十次封禪泰山，武則天一帝封禪嵩山。較為著名的封禪有：

秦始皇封禪泰山，統(tǒng)一六國，建立大一統(tǒng)的封建國家;

漢武帝封禪泰山，武帝雄才大略，掃除邊患。

武則天封禪嵩山，女皇政啟開元，治宏貞觀。

封禪條件

西漢太史公在《史記·封禪書》中給出了帝王封禪所必需的條件：即太平盛世或天降祥瑞，帝王在當(dāng)政期間，只要具備二者任何一個條件即可封禪，但二者之間有著某種隱秘的聯(lián)系，帝王賢明、天下太平、天降祥瑞三者之間應(yīng)該是一種相互依附的關(guān)系。

《史記·封禪書》中記載“每世之隆，則封禪答焉，及衰而息”，也就說，帝王當(dāng)政期間要有一定的功績，即使得天下太平，民生安康才可封禪、向天報功。

至于天降祥瑞之說，則比較隱秘，這和中國古代的“天人相應(yīng)”思想有著極大的聯(lián)系(“天人相應(yīng)”，用現(xiàn)在的術(shù)語來講，就是指自然界和人類社會之間的某種聯(lián)系)，也就是說帝王賢明，才可能出現(xiàn)太平盛世，而在太平盛世將來之時，天往往會降祥瑞以示征兆，即所謂的“國之將興，必有征祥”，至于天會不會降祥瑞、什么時候降祥瑞、降在什么地方，實則是一個非常隱秘的事情(現(xiàn)代人則解讀為是一種迷信思想)，正因為其隱秘性的存在，往往被一些居心之人加以利用，弄虛作假，欺人瞞天。

“秦始皇在泰山封禪”中的“封禪”是什么意思？

你好 封禪，封為“祭天”（多指天子登上泰山筑壇祭天），禪為“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地）；即古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。封禪，最早出現(xiàn)于《管子?6?1封禪篇》，后太史公在《史記?6?1封禪書》中曾引用《管子?6?1封禪篇》中的內(nèi)容，并對其內(nèi)容加以演釋，唐代張守節(jié)解釋《史記》時曾對“封禪”進行了釋義，并指出了封禪的目的，大意是說，在泰山頂上筑圓壇以報天之功，在泰山腳下的小丘之上筑方壇以報地之功。即《史記?6?1封禪書》中的“登封報天，降禪除地”。 戰(zhàn)國時齊魯有些儒士認為五岳中泰山為最高，帝王應(yīng)到泰山祭祀。秦始皇、漢武帝等都曾舉行過封禪大典?！段褰?jīng)通義》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禪梁父，天命以為王，使理群生，告太平于天，報群神之功?！彼苑舛U活動實質(zhì)上是強調(diào)君權(quán)神授的手段。 關(guān)于封禪還有另外一中解釋，《白虎通》中說“或曰封者，金泥銀繩，或曰石泥金繩，封之印璽也”，后世學(xué)者認為這是封禪過程中的儀式，是指將封禪所用的文書以“金泥銀繩”或“石泥金繩”封之，埋于地下。太史公《史記?6?1封禪書》也有“飛英騰實，金泥石記”之記。

封禪是什么意思 封和禪有什么不同

我們經(jīng)常會在一些古文當(dāng)中，或者影視作品當(dāng)中，看到“封禪”這兩個字，即便并不理解它們最初的意思，但是也知道，只有歷史上一些非常厲害的皇帝，才能夠進行封禪大典，并不是隨便一個皇帝都可以做的。那么，這個封禪又到底是什么意思呢?封禪其實是兩種，一個是封禮，一個是禪禮，那么這兩種又有什么樣的不同呢?

封禪是一種皇帝受命于天下的典禮。這種儀式起源于春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時齊、魯?shù)娜迨空J為泰山是天下最高的山，人間的最高帝王應(yīng)當(dāng)?shù)竭@座最高的山上去祭祀至高無上的神靈，而泰山是齊、魯分界。后來在齊、魯祭祀泰山的儀式擴大為統(tǒng)一帝國的望祭，并定名為“封禪”。封禪二字中，封是祭天的意思，禪是祭地的意思。

古代帝王封禪大典，主要指封禪泰山，非豐功偉績帝王輕易不敢行之，當(dāng)然也有不自量力的。封禪包括“封”和“禪”兩種祭祀儀式，“封”主要是指在泰山山頂設(shè)壇祭天，“禪”則多是在泰山周邊的小山上，拔草鋤地，設(shè)壇祭地。

歷史上前后共有6位皇帝前往泰山封禪，歷史上先后有6位皇帝到泰山舉行過封禪大典，分別是秦始皇嬴政 、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、宋真宗趙恒。

這6位皇帝肯定是在泰山頂“封”，那么“禪”于哪些山呢?

其中，秦王嬴政行“禪”禮于梁父山，位于山東省泰安市徂徠山南麓。漢光武帝劉秀也行“禪”禮于梁父山。唐高宗李治行“禪”禮于社首山，位于泰城西南隅。唐玄宗李隆基和宋真宗趙恒均行“禪”禮于社首山。

這里需要拿出來單說的是漢武帝劉徹，因為此人和其他5位不同，漢武帝掃平匈奴，在政治、經(jīng)濟、軍事上是位大有為的君主，一生先后5次封禪泰山。

第一次是在公元前110年(元封元年)，行“禪”禮于肅然山，位于泰山東北麓，今毗鄰泰安的萊蕪市西北，萊蕪市原屬泰安市;

第二次是在公元前104年(太初元年)，行“禪”禮于蒿里山，又名高里山、英雄山，位于今泰山火車站南;

第三次是在公元前102年(太初三年)，行“禪”禮于禪石閭山，在今泰安市南部;

第四次公元前93年和第五次公元前89年(征和四年)，也均行“禪”禮于禪石閭山。

從這里看以看出，秦漢皇帝多行“禪”禮于梁父山，而唐宋皇帝則行“禪”禮于社首山。

自宋真宗之后帝王來泰山不再進行封禪，只舉行祭祀儀式。這里邊有兩位皇帝多次祭祀泰山，一是清圣祖康熙兩次祭祀泰山，清高宗乾隆在南巡和東巡過程中10次祭祀泰山，其中6次登上泰山之巔。

在古代，帝王祭天地的最隆重的禮節(jié)為什么是“封禪”？

封禪又稱泰山封禪，是古代帝王祭天地的最隆重的禮儀，早在夏商周遠古時期就已經(jīng)有封禪的傳說。根據(jù)《史記?封禪書》記載，齊桓公稱霸之后想要封禪，管仲進行勸阻，勸阻言語中說明神農(nóng)、大禹、黃帝、炎帝、顓頊這樣的大能都曾進行過封禪，這也就是現(xiàn)存的封禪最初的記載，但這畢竟是傳說。

在歷史中，最早記載封禪的是秦始皇，秦始皇橫掃六國，統(tǒng)一天下之后，自認為德兼三皇、功蓋五帝，因此自稱為皇帝，為了加強統(tǒng)治，表明自己是上天選定的天子，因此秦始皇便向通過封禪的方式來上達天聽，表彰功績，證明自己是天子，而要與天通話，當(dāng)然是要找最高的地方，當(dāng)時西藏尚未納入中國版圖，泰山便是當(dāng)時的天下第一山，因此秦始皇進行泰山封禪，刻碑歌頌自己的功德。

秦朝覆滅之后，西漢建立，隨著漢王朝的不斷發(fā)展，尤其是經(jīng)過文景之治，漢武帝討伐匈奴之后，漢家王朝如日中天，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)后，君主專制中央集權(quán)進一步加強，漢武帝決定按古禮舉行封禪。這邊是歷史上的第二次皇帝封禪。

在中國歷史上進行過封禪的還有漢光武帝，唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗幾位皇帝，在古人看來君權(quán)神授，只有去過泰山進行過祭拜天帝，才算天子，而且只有在改朝換代，或者大亂之后國家太平之際才能進行封禪，向天地報告自己的重整江山的偉大功績，其實也是一種歌功頌德、加強皇權(quán)的手段。

但是因為封禪的禮儀太高，只有天降祥瑞或者太平盛世才能進行封禪這種祭祀活動，所以后來一些普通的皇帝也不敢進行封禪活動，宋真宗時期的封禪則是現(xiàn)在記載中中國歷史上的最后一次。

誰能簡單介紹一下封禪大典，想明年去看一場演出，聽說挺不錯。

《中華泰山·封禪大典》是由中國大型山水實景演出創(chuàng)始人—梅帥元先生的制作團隊精心打造的一臺大型山水實景演出。這場演出精選了泰山五朝帝王封禪場景，以泰山歷史文化為核心，以泰山自然山水為背景，充分展示泰山文化的獨特價值與精深內(nèi)涵。，整個演出共分為七個篇章，包括序幕、金戈鐵馬——秦、儒風(fēng)雅樂——漢、盛唐氣象——唐、藝術(shù)王朝——宋、康乾盛世——清、尾聲。穿越了中國5000年的歷史時空，500名演員，5000套霓裳華服，演繹了中華民族的歷史故事，真實再現(xiàn)了古代五朝的市井文化和帝王封禪場景。所表現(xiàn)的內(nèi)容，實際上是當(dāng)時那個朝代華夏文明發(fā)展所達到的高度，是對民族人文精神的深度思考，是對華夏古老文明的崇高禮贊，也是目前國內(nèi)第一場涵蓋了五朝歷史的演出。
序 幕

挑山工講述傳說：一隊泰山挑夫拾階梯而上。沒有音樂，只有裸露的背脊在巨大的臺階背景里移動……他們走到中景區(qū)平臺上，放下肩上的擔(dān)子，閑散地點上煙吸起來。一個老人模樣的挑夫，盤腳坐在巖石上，開始緩緩講起泰山的故事。所有的故事，從這里開始……

遠古祭祀：洪水漫過兩則臺階，洶涌而下，巨大的喧囂聲震耳欲聾……遠古的先民在與自然環(huán)境的斗爭中，學(xué)會了把泰山當(dāng)成他們與上天交流的通道，堆積了第一堆祭祀泰山的火……

秦—金戈鐵馬

臺階、視屏里烈焰翻騰。士兵在臺階上撕殺、翻滾。一排排人從高處滾下，同時有人向上沖擊。刀、槍、劍、戟，旗，匯集、散開，血流成河……秦國經(jīng)過多年的征戰(zhàn)，統(tǒng)一中國。

公元前219年，秦始皇東臨泰山封禪……

漢—儒風(fēng)雅樂

黑暗中響起天籟般美妙的韶樂，樂官們在禮的狀態(tài)下靜默地向樂器匯合。華蓋從中央平臺上升起來。漢武帝從華蓋里走出，盛大的儀式開始……

漢武帝一個華麗的轉(zhuǎn)身，開始向上攀登。一輪巨大的太陽突然躍出云海，漢武帝朝著太陽走去的背影仿佛也燃燒起來……

唐—盛唐氣象

二層平臺上，數(shù)支法號一字排開，朝天吹奏，拉開了大唐封禪的序幕。

燈光將右則山道打亮，展現(xiàn)萬國來朝的盛大場面：波斯、日本、高麗、印度的舞姬翩翩起舞。盛大的皇家儀式入場。

方形地壇，金色宮闈漸漸展開，構(gòu)成巨大八片蓮花狀。武則天皇后端坐蓮心，凈手，焚香，開壇，開始“禪”的儀式……同時，真宗與眾大臣在臺階頂端進行“封”的儀式……兩個場面在燈光和音樂的控制下交替進行……

宋—藝術(shù)王朝

舞臺中央，一張案臺，一副紙墨，一縷香煙。神宗皇帝一身道服，坐在案臺前撫琴。

視屏：花，一朵朵盛開。鳥從花叢中飛過。一幅清明上河圖徐徐展開。宋代市井人物在畫境中移動……

清—康乾盛世

巨大的臺階緩緩開啟，大清八騎入關(guān)……同時，眾大臣由觀眾席上魚貫而入，康熙大帝由下拾級而上。

視屏：一幅大清疆域圖。同時北方少數(shù)民族歌舞在平臺上緩緩升起，歌舞升平……

尾聲

挑夫們講完了故事，象往常一樣，挑動擔(dān)子上山。

老挑夫的齊魯口音在云中傳來：

“皇帝老兒們都走了，秦始皇走了,漢武帝走了,唐高宗和武則天走了,宋真宗走了,康熙乾隆也走了，可泰山還在，泰山神還在，我們還在，每天都在這條路上走著……”

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