清朝時期的包衣奴指的是什么,他們的地位很高嗎

清朝時期的包衣奴指的是什么,他們的地位很高嗎

對清朝包衣奴才很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

包衣奴才實際上是滿語booiaha的音譯詞。意思是“家里的奴隸”。帶著典型奴隸社會殘余。

所以一開始的包衣阿哈們的地位就是奴隸，沒有自己的人身權(quán)和財產(chǎn)權(quán)。

任何一個阿哈的祖先都有一段悲慘的經(jīng)歷。而且最主要的來源也必然是“戰(zhàn)爭中被掠奪的俘虜”。

戰(zhàn)爭俘虜成為奴隸的歷史非常悠久，明朝的時候，俘虜了戰(zhàn)俘，男孩子割了送進(jìn)宮里當(dāng)太監(jiān)，女孩送到宮里當(dāng)官婢。

建州女真在創(chuàng)業(yè)初期，也同樣是畜奴成風(fēng)。八旗里除了諸申旗丁，大量的都是搶掠來的遼東漢人、朝鮮人旗奴。這些奴隸可以被當(dāng)做旗主的個人財產(chǎn)，自由買賣;打仗時作為炮灰沖到前面。

隨著時間的發(fā)展，包衣阿哈的成份也在不斷變化，變得更為復(fù)雜。奴隸本身繁衍了幾代，出現(xiàn)了家生的奴二代，甚至奴三代。一些旗人諸申也因為破產(chǎn)和欠債等原因淪為了包衣阿哈。

但是隨著滿洲勢力的不斷壯大，征服的土地和財產(chǎn)也越來越多。這些原本被別人支配命運的奴隸，卻得到了意想不到的“社會地位的上升渠道”。

原本主宰上三旗的旗主做了大清的皇帝，主管上三旗包衣阿哈的機構(gòu)變成了內(nèi)務(wù)府，其他下五旗的也成了各王公貴胄的王府奴才和官婢。

剛?cè)腙P(guān)的時候，不掌權(quán)的順治和后來年幼的康熙皇帝最信任誰?當(dāng)然是家里人，而誰最忠誠?當(dāng)然是自己的奴才最忠誠?

所謂“一人得道，雞犬升天”，上三旗的包衣阿哈們正是因為主子當(dāng)了皇帝，自己反而成為了高于普通漢民的“權(quán)貴”。

很多包衣的二代、三代們出任內(nèi)務(wù)府的大官，替清朝皇帝掌握著天子南庫，鹽道、造織、礦山等等要害肥缺;比如曹寅;奴二代們被抬籍后，可以參加科舉，外放封疆、甚至入閣拜相，比如年羹堯;內(nèi)務(wù)府旗人女子十三、四選秀女，入宮為婢，一朝得了寵幸，生了皇子，封為妃嬪，甚至一朝皇子成了繼君，成為圣母皇太后的也不奇怪，比如烏雅氏、魏佳氏。

但是時間的發(fā)展，有些包衣阿哈們發(fā)展得有權(quán)勢有地位，有些旗主破落了，看起來身份顛倒了。但是根據(jù)八旗包衣制度，旗主對包衣仍然有著身份上的優(yōu)勢。

和珅在乾隆晚期，可謂是權(quán)傾一時了吧?但是某次乾隆留和珅吃晚飯，和珅竟然拒絕了，因為他要去給自己的旗主拜壽。乾隆知道后，不但沒有怪罪和珅，還讓和珅趕緊去。

道光年間的軍機大臣松筠，有一次在萬分緊急的情況下請了幾天假，跑去給自己的旗主奔喪。結(jié)果被人告訴了道光。道光覺得很丟臉，自己的軍機大臣給一個“小老百姓”披麻戴孝，實在太沒面子了。但是面對森嚴(yán)的八旗包衣制度，也無可奈何。最后靈機一動，給松筠抬了籍，廢除了他的旗奴身份。

所以在清朝，貴族旗主哪怕再落魄，遇到達(dá)官顯貴的包衣阿哈們，那頭還是可以揚得很高。

包衣奴才在清朝是一種什么樣的存在？

包衣奴才即是滿人的家奴。而這些家奴的來源很多，包括：戰(zhàn)俘、破產(chǎn)以身抵債者、外面買賣的下人、包衣奴才所生的孩子等等。他們由于貧窮或者家道變故無法生存，被滿洲貴族占有，被迫從事各種體力勞動。

但是如果有幸遇到一個不錯的主子，也有機會建功立業(yè)，甚至在外開衙建府，起居八座十分風(fēng)光，只是對其主子依然保持奴才身份，感念其提拔、賞識之恩。

比如紅樓夢的作者曹雪芹少年時家族顯赫，她家就是包衣奴才出身。再者就是孝莊太皇太后在她手下走出去的包衣奴才，在她手下發(fā)展起來的包衣奴才有很多，都是她一手提拔起來，許多后來都成了朝廷官員，察哈爾王叛亂，朝廷兵力被吳三桂牽制，無法應(yīng)敵，孝莊太皇太后便號召自己的包衣奴才，出人出力，硬是在這基礎(chǔ)上組建了一支隊伍，打垮了察哈爾王的叛軍。

要說到清朝最有名的包衣奴才，恐怕要數(shù)雍正皇帝（當(dāng)年還是雍親王的時候）的手下走出的三個奴才，這三個人為雍正奪取政權(quán)和穩(wěn)固政權(quán)作出不小貢獻(xiàn)。

這第一個便是年羹堯，從雍正還是四阿哥的時候便跟著他，在黃河賑災(zāi)中便表現(xiàn)的很出色，便一路從四川提督—陜甘總督—西北大將軍王，只可惜后來功高蓋主，又不知收斂，被雍正所殺。其中有個小插曲就是年羹堯在外表現(xiàn)的很出色便被八阿哥拉攏，回京之后的他居然先去了八阿哥府上，之后才去向四阿哥稟報，當(dāng)時正處于九王奪嫡的關(guān)鍵時刻，犯了四阿哥的忌諱，罰年羹堯在府門外跪了一天。要知道當(dāng)時年羹堯已經(jīng)是四川提督，封疆大吏，可見包衣奴才對主子的順從。

再者便是李衛(wèi)和高福，李衛(wèi)還是比較幸運的，深受四爺賞識，先是一個小小縣令，后來做了江蘇巡撫，直到兩江總督，一直為雍正重用，也一直傳為后世美談。但是和他同樣出身的高福就沒那么幸運了，成為了奪嫡計策中的一個工具，死的冤枉。從中我們也可以看見，身為包衣奴才主子賞識你，你就有可能飛黃騰達(dá)，如果沒這個命，你也可能只是一個任人宰割的羔羊罷了。能夠平安的過一生已是幸運。

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