清朝皇帝工作那么忙,為什么還要抽一天時(shí)間當(dāng)農(nóng)民

清朝皇帝工作那么忙,為什么還要抽一天時(shí)間當(dāng)農(nóng)民

嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關(guān)于清朝皇帝的文章，希望你們喜歡。

歷朝歷代，對(duì)于農(nóng)業(yè)都是非常重視，甚至出現(xiàn)著重農(nóng)抑商的狀況。而清朝，雖然是個(gè)游牧民族，在關(guān)外崛起，但是他們進(jìn)入中原之后，自然而然會(huì)受到農(nóng)耕文明的沖擊。而糧食是立國(guó)之本，清朝要想穩(wěn)定政權(quán)，首先得保證大家有飯吃，因此采取了許多措施促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

不過清朝皇帝除了頒布政策之位，他們還身體力行，無論多忙，一年中都有一天當(dāng)農(nóng)民。最先開始這樣做法的是順治帝，流程是先率領(lǐng)著百官到先農(nóng)壇，祭拜了先農(nóng)神，脫下華麗的禮服，穿上農(nóng)耕服，到旁邊的農(nóng)田親自耕種。這塊田還有個(gè)名字叫“演耕田”，皇帝當(dāng)起了農(nóng)夫，一邊扶著犁，一般拿著鞭，犁地三個(gè)往返，然而就結(jié)束了，接著輪到王公大臣下去耕種，而皇帝就在“觀耕臺(tái)”上觀看。

不過，皇帝當(dāng)農(nóng)夫，其實(shí)也只是表示對(duì)農(nóng)耕的重視而已?？此迫齻€(gè)往返的犁地，其實(shí)之前的準(zhǔn)備是非常復(fù)雜的。比如雍正耕地的時(shí)候身邊還有6個(gè)大臣扶著犁頭，還有24個(gè)60歲以上的農(nóng)夫。這些農(nóng)夫還得是培訓(xùn)過，不能在皇帝面前失禮。而且田早已經(jīng)被弄過，是沒有大塊的泥土的，這也是為了讓皇帝好耕種。這官員們起碼得提前一個(gè)月準(zhǔn)備，前前后后都非?！皠趲焺?dòng)眾”。

不過無論怎么準(zhǔn)備，如果皇帝農(nóng)耕的時(shí)候，遇到一頭不聽話的牛，還是會(huì)很尷尬了。比如嘉慶皇帝，有一次他耕地的時(shí)候牛就不聽他的使喚，根本就不走。沒辦法，只能換另外一頭牛，但還是不聽他的使喚，最后在農(nóng)夫，大臣，侍衛(wèi)的合力之下，才走完了三個(gè)回合。

嘉慶生氣極了，走上臺(tái)去看大臣們耕地，有些大臣在原地手足無措，有些因牛亂跑而導(dǎo)致場(chǎng)面一度混亂。嘉慶越看越生氣，結(jié)束之后，下旨將一幫大臣革職查辦，治他們辦事不力之罪。而到了光緒皇帝，他也非常有意思，在耕地之前，還會(huì)先去中南海的豐澤園內(nèi)練習(xí)一下。

所以清朝皇帝即使日常工作很忙碌，但還是會(huì)抽出一天時(shí)間當(dāng)回農(nóng)夫，原因也就是身體力行表示對(duì)農(nóng)耕的重視。

為什么清朝皇帝要親耕先農(nóng)壇？

皇帝親耕這件事還要從我國(guó)古代的國(guó)家祀典說起。我國(guó)古代的國(guó)家祀典分為兩個(gè)部分，就是親耕耤田與祭奠典禮。

西漢以前，只出現(xiàn)過親耕耤田。從西漢開始，人們?cè)诤霌P(yáng)親耕典禮的同時(shí)，又逐漸將后來的祭祀神農(nóng)與親耕典禮合二為一，統(tǒng)稱“親耕享先農(nóng)”或“耤田享先農(nóng)”，并沿襲至清代末年。

“一耕一祀”，耕是形而下，祀是形而上，恰如其分地涵蓋了炎帝神農(nóng)祭祀內(nèi)涵的兩個(gè)層面。

耤田，在周代是指周天子從具有自由身份的平民那里借來，為自己耕種出產(chǎn)自給自足之用糧食作物的田地，也就是后人俗話說的“自家的一畝三分地”。

在周代，天子與諸侯都有耤田。我國(guó)古代重要典章制度書籍《禮記》中說“天子千畝，諸侯百畝”，而周代的一畝約合后來的1／3畝。

在春天，天子、諸侯“以車載耒耜”，到耤田行親耕耤田之禮，以此勸天下務(wù)農(nóng)。進(jìn)入漢代，皇帝不僅行親耕禮，還仿效祭祀社稷的禮儀祭祀神農(nóng)，設(shè)神農(nóng)祠。

漢文帝曾說：

夫農(nóng)，天下之本也，其開耤田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。

漢景帝曾說：

朕親耕，后親蠶，以給宗廟粢盛祭服，為天下先。

公元前89年“上耕于鉅定”。公元前81年，“上耕于上林”。

為有效管理耤田親耕禮諸事務(wù)，還設(shè)有專職官員，由于親耕與祭農(nóng)殊途同歸，都是為了強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)在國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)中的重要性，因此二者逐漸合為一禮，即在親耕之日也祭祀神農(nóng)。

東漢沿襲西漢之制，漢明帝在公元61年“親耕耤田，以祈農(nóng)事”。漢章帝在公元86年“耕于懷”。東漢衛(wèi)宏所撰官制典籍《漢舊儀》上記載：

春始耕于耤田，官祠先農(nóng)。先農(nóng)即神農(nóng)，炎帝也。

經(jīng)東漢、三國(guó)、兩晉、南北朝，這一典章制度上的變化逐漸得已完善。自此，耕即是祭，祭為了耕，二者有機(jī)地融為了一體，這一做法至明清達(dá)到完善。

在唐宋時(shí)期，“耤田千畝之甸”，神農(nóng)耕祭已形成較大規(guī)模，作為郊祀的一項(xiàng)重要內(nèi)容，行禮的等級(jí)及次數(shù)雖不比祭天等項(xiàng)，但先農(nóng)壇作為一種永久性的神農(nóng)祭祀禮儀的物質(zhì)載體卻已大體定形。

明朝伊始，便在都城南京設(shè)先農(nóng)壇，內(nèi)有耤田。1420年，永樂帝仿照南京先農(nóng)壇在北京建造先農(nóng)壇，1488年，明孝宗耕耤田。1522年，明世宗耕耤田，1531年，更定耤田儀。明世宗之后的明帝，均按嘉靖耤田儀行事，未再改動(dòng)。

在清代，我國(guó)神農(nóng)耕祭之禮達(dá)到頂峰時(shí)期。每年仲春或季春的亥日前一個(gè)月，由禮部報(bào)請(qǐng)耕耤日及從耕三王九卿官員名單。同時(shí)由鴻臚寺在先農(nóng)壇耤田兩側(cè)立好典禮儀式及從耕官員的位置標(biāo)志牌。內(nèi)務(wù)府奏請(qǐng)皇帝先到西苑豐澤園演耕。

耕籍前兩日，皇帝開始齋戒。等其他三王九卿以至文官四品以上和武官三品以上一應(yīng)人等皆在家齋戒兩日。

耕籍前一日，皇帝在紫禁城中和殿閱視祭奠祝文、耕籍谷種及農(nóng)具后，由太常寺官和順天府尹在儀仗樂隊(duì)護(hù)衛(wèi)下送至先農(nóng)壇，分別安放在神庫和耕籍所。

耕籍之日清晨，皇帝就著禮服乘龍輦出紫禁城，在午門鳴鐘。不從耕的官員按級(jí)別分別在午門、內(nèi)金水橋及外金水橋南叩送。從耕官員則在先農(nóng)壇候駕。

龍輦到達(dá)先農(nóng)壇后，皇上先到具服殿盥手，而后至西側(cè)先農(nóng)壇祭拜先農(nóng)?；实勐时姽ЧЬ淳葱羞^祭禮后，轉(zhuǎn)身面向臺(tái)下東南方的“瘞坎”，觀看有關(guān)人員將祭牲的毛、血放入瘞坎填埋。

先農(nóng)壇旁的“瘞坎”是一個(gè)方形地池，而天壇祭牲臺(tái)下的“瘞坎”則是圓形地池，這是取自天圓地方的寓意。

祭拜之后，皇帝到具服殿更換龍袍準(zhǔn)備親耕。各級(jí)官員也迅速更換蟒服和補(bǔ)服。耤田左右，從耕的官員及耆老農(nóng)夫等相關(guān)人員各就各位。更衣畢，禮部官、太常寺官奏請(qǐng)皇帝行耕籍禮。

耤田為一畝三分地，分作十二畦，皇帝的親耕部位設(shè)在正中，親耕用的農(nóng)具、耕牛、谷種等早已擺放妥帖。

禮部司官三揮紅旗，禮部尚書跪奏皇帝出具服殿，戶部尚書跪進(jìn)耒，順天府尹跪進(jìn)鞭，于是皇上左手執(zhí)耒，右手執(zhí)鞭，耆老兩人牽黃牛，農(nóng)夫兩人扶著犁，鴻臚寺官唱贊儀式開始，在太常寺官員的引導(dǎo)下皇帝開始行耕籍禮。

一時(shí)間鼓樂齊鳴，禾詞歌起，旗幡飄揚(yáng)?；实蹐?zhí)耒揚(yáng)鞭在耤田中親行農(nóng)事。在皇帝身后，順天府尹手捧青箱，戶部侍郎握種播撒，協(xié)助皇帝行勸課天下的示范性耕耘。

皇帝三推三返完成耕耤禮，耕畢，歌止。戶部尚書與順天府尹跪受耒和鞭，分別放置犁亭、鞭亭。皇帝登觀耕臺(tái)，從耕三王九卿依次接受耒和鞭，行五推五返、九推九返之禮。而余下的耕作任務(wù)，則由順天府尹偕大興、宛平縣令率農(nóng)夫完成。

當(dāng)禮部尚書奏報(bào)“耕耤禮成”時(shí)，樂隊(duì)奏樂，皇帝起駕出壇。一路仍由儀仗、鼓樂護(hù)送，文武百官于午門、紫禁城外跪迎，午門鳴鐘，皇帝返宮。

秋日收割之后，順天府就把稻、黍、谷、麥、豆悉數(shù)提交欽天監(jiān)，并選擇吉日藏于神倉，以備粢盛。

整個(gè)過程莊嚴(yán)肅穆，井然有序，反映出朝廷的高度重視。明清兩代，是祭祀禮儀發(fā)展最為完善的時(shí)期。祭農(nóng)、親耕之禮被置于關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要地位，相關(guān)禮儀制訂得十分詳備，執(zhí)行得最為嚴(yán)格。即使樂隊(duì)唱誦的“禾詞”，乾隆皇帝都要?dú)J定。

在1760年，乾隆還特地邀請(qǐng)入京覲見的哈密郡王玉素富暨各回部貝勒貝子公伯克等“入壇觀禮”。后來的祭農(nóng)，皇帝要親自演耕。對(duì)那些工作失職，為親耕典禮造成麻煩的官員，皇帝要嚴(yán)加懲處。

清帝不僅親自耕作耤田，關(guān)注著自己的“一畝三分地”，還時(shí)時(shí)不忘“重農(nóng)固本”和“勸課農(nóng)?！?。1724年，雍正帝令各省“督撫以下，皆有課農(nóng)之責(zé)，應(yīng)不時(shí)咨訪疾苦，為農(nóng)除害”。

又令各省每年“舉老農(nóng)中勤勞儉樸，身無過犯者一人，給以八品頂戴榮身”，理由是“士子讀書砥行，學(xué)成用世，國(guó)家榮之以爵祿。而農(nóng)民勤勞作苦，手胼足胝，以供稅賦，養(yǎng)父母、育妻子，其敦龐淳樸之風(fēng)，豈惟工買不逮，亦非不肖士人所及。

雖榮寵非其所慕，而獎(jiǎng)賞要富有加”。同時(shí)“各州縣又應(yīng)春至勸耕，秋至勸斂，察農(nóng)民之勤勞，及收成之豐歉。如或奉行不力，則予議處。”

自此，先農(nóng)的耕祭活動(dòng)遍及全國(guó)。在一些地域，則漸漸演變成地方性的民俗活動(dòng)，人們?cè)谛麓簛砼R之際，舉行各式各樣的活動(dòng)，以各種形式祭拜農(nóng)神，祈禱一年農(nóng)業(yè)有個(gè)好收成。

清朝為什么實(shí)行攤丁入畝？其主要內(nèi)容是什么？

實(shí)行攤丁入畝的原因：

一、穩(wěn)定稅收數(shù)額，緩和階級(jí)矛盾。

清朝入關(guān)之初， 戰(zhàn)火仍在燃燒，百姓死傷流亡甚多。山河殘破，經(jīng)濟(jì)凋蔽。且階級(jí)矛盾十分嚴(yán)重，國(guó)內(nèi)大小起義暴動(dòng)數(shù)十起。清朝統(tǒng)治者為了招撫流亡，恢復(fù)和發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，緩和階級(jí)矛盾，穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固政權(quán)，毅然拋棄了關(guān)外的賦役制度，看中了前朝曾經(jīng)小試過的“攤丁入畝”制度。

二、借助寬松優(yōu)容的賦稅政策，固結(jié)中下層民眾。

自康熙二十年（1681年）平定“三藩之亂”后， 清王朝在中原的軍事威脅已不存在， 但是其入主中原的政治合法性仍屢遭懷疑，這就是來自那些意圖復(fù)辟明王朝的“遺老”們的非議與譏詆。

要徹底孤立他們，就需要政治、經(jīng)濟(jì)雙管齊下，政治上高壓震懾；經(jīng)濟(jì)上迂回徐進(jìn)，先是頻繁蠲免錢糧，繼則“永不加賦”，借助寬松優(yōu)容的賦稅政策來固結(jié)中下層民眾，瓦解“遺老”們的社會(huì)基礎(chǔ)。除了確保國(guó)家財(cái)政足額，亦強(qiáng)調(diào)其社會(huì)公正的維護(hù)和社會(huì)心理的引導(dǎo)，也就是通過寬免賦稅的的政策來營(yíng)造人心思定、人心思安的社會(huì)氛圍。

攤丁入畝的主要內(nèi)容：

1、將丁銀攤?cè)胩镔x征收，廢除了以前的“人頭稅”。

2、政府放松對(duì)戶籍的控制，農(nóng)民和手工業(yè)者從而可以自由遷徙，出賣勞動(dòng)力。?

3、明代行一條鞭法，清代繼續(xù)施行，部分丁銀攤?cè)胩锂€征收，部分丁銀按人丁征收。

4、其派丁多者，必其田多者也，其派丁少者，亦必有田者也。

擴(kuò)展資料：

攤丁入畝也有階級(jí)和歷史的局限性。第一，廢除丁銀制度不是通過直接放棄丁稅銀額而是以攤丁入畝的方式來實(shí)現(xiàn)，是以保證封建國(guó)家的利益為前提的，代表地主階級(jí)根本利益。第二，地主往往通過增租的方式將丁銀負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給佃農(nóng)。第三，攤丁之后徭役制度雖從法令上廢除，但徭役加派并未根除。

參考資料：

百度百科-攤丁入畝

清朝皇帝都是怎么安排時(shí)間的

依據(jù)對(duì)清宮檔案研究，清代皇帝在宮中的平常日子是很有規(guī)則的，除國(guó)朝大典外，通常的狀況是：

1.上午5：00——7：00左右起床、上朝理政，處理公事;

2.上午7：00——9：30早膳;

3.上午9：30——11：00存候、早讀;

4.上午11：00——下午2：30午休、晚膳;

5.下午2：30——5：00看書學(xué)習(xí)、吟詩繪畫或由妃嬪伴隨看戲、聽樂等文娛;

6.下午5：00—9：00晚點(diǎn)或酒膳，做佛事，然后寢息。

依照清代后妃準(zhǔn)則，皇帝的祖母為太皇太后，媽媽為皇太后，她們同住在慈寧宮，太妃、太嬪住在周圍的壽康宮、壽安宮?；实厶焯煸绯看┐髡R后，首先要向她們逐個(gè)“存候”，以表明對(duì)長(zhǎng)者的孝道與愛崇。除了康熙以外，清朝皇帝都是住在養(yǎng)心殿?；实厶焯煸绯俊按婧颉保黾T，乘坐兩人抬的轎子，經(jīng)西二長(zhǎng)街、出啟祥門。乾隆當(dāng)了太上皇，嘉慶皇帝存候的內(nèi)容便多了一項(xiàng)。

皇帝存候結(jié)束，就開端早讀。早讀內(nèi)容是前朝歷代皇帝的《圣訓(xùn)》和《實(shí)錄》。所謂《圣訓(xùn)》，是前朝皇帝告誡臣下的詔令、言辭語錄，《實(shí)錄》是歷代皇帝控制時(shí)期治國(guó)的編年大事記。清代皇帝用一天中精力最充分的時(shí)刻學(xué)習(xí)先祖的圣訓(xùn)，不管嚴(yán)冬盛暑，從不間斷。通過天長(zhǎng)日久地學(xué)習(xí)和體會(huì)今后，他們?cè)僬{(diào)整、擬定出自個(gè)的控制策略。

早上七點(diǎn)到九點(diǎn)半是皇帝吃早飯的時(shí)刻。皇帝就餐稱“傳膳”、“進(jìn)膳”或“用膳”。清代皇室沿襲東北滿族的飲食習(xí)慣,一天遲早兩次正餐，即是早膳和晚膳。早膳在上午八九點(diǎn)時(shí)進(jìn)行，晚膳在下午一點(diǎn)到兩點(diǎn)進(jìn)行，夏秋兩季則要早一個(gè)小時(shí)。兩次正餐后，各加一頓小吃。假如暫時(shí)需要吃什么，就隨時(shí)傳人送過來。

上午九點(diǎn)半到十一點(diǎn)，是皇帝上朝理政、處理公事的時(shí)刻?；实厶幚碚?wù)通常分為平常的和特別的兩種。一年一度的同意死刑、接見外國(guó)青鳥使等，是歸于平常的政務(wù);主要的儀式像登極大典、大朝會(huì)、皇帝生日、皇帝大婚等都?xì)w于特別的政務(wù)。

咱們先看看皇帝如何處理平常政務(wù)：

皇帝在吃早飯時(shí)，太監(jiān)會(huì)把請(qǐng)求召見的王公大臣們的牌子遞上來，叫做“膳牌”，由皇帝決議飯后召見誰。飯后，皇帝開端閱覽大臣奏章、召見大臣議事。有時(shí)召見一個(gè)人、有時(shí)幾個(gè)人。多的時(shí)分，一天要召見四五起，天天召見的次數(shù)也不等。

皇帝在召見大臣的時(shí)分，要問詢各方面的狀況和存在的疑問，然后下發(fā)諭旨。清代盡管設(shè)有很多輔佐皇帝處理政務(wù)的組織，例如議政處、內(nèi)閣、軍機(jī)處等，但這些組織并沒有決議權(quán)，朝中政事都由皇帝一人說了算。

皇帝處理政務(wù)的另一種方法是御門聽政。這有些像咱們?cè)谟耙晞≈锌吹降纳铣?。清朝前期?guī)則，皇帝逢五視朝，政務(wù)繁忙的順治、康熙皇帝簡(jiǎn)直是天天聽政。御門聽政的時(shí)刻多在拂曉，很多重大決議計(jì)劃，如康熙十二年征伐吳三桂叛亂的決議計(jì)劃;康熙二十四年、二十五年的反擊沙俄侵犯中國(guó)的雅克薩戰(zhàn)爭(zhēng)決議計(jì)劃等等，都是在御門聽政時(shí)做出的。自嘉慶今后，皇帝逐漸懶散，很少勤政。咸豐今后，御門聽政便廢棄了。同治、光緒兩朝，皇帝都是年少繼位，皇太后垂簾聽政，處理政務(wù)便成為另一種方法了。

天天上午11點(diǎn)到下午2點(diǎn)30分，是皇帝休息吃晚飯時(shí)刻，依據(jù)《國(guó)朝宮室》記載，天天下午皇帝通常在一兩點(diǎn)時(shí)吃晚飯，然后閱覽各部和當(dāng)?shù)卮髥T的奏章，接著就開端學(xué)習(xí)。

在下午2點(diǎn)30分到5點(diǎn)這段時(shí)刻里面，皇帝除了工作以外，主要是看書學(xué)習(xí)、吟詩作畫，或者是由妃嬪伴隨看戲、聽音樂等等別的文娛活動(dòng)。

黑夜七點(diǎn)到九點(diǎn)皇帝要祀拜神靈，然后上床睡覺。

撒滿教是滿族信仰的原始宗教。在入關(guān)前，努爾哈赤就設(shè)堂子、立神竿定時(shí)祭神，入關(guān)后，順治皇帝訂立了早、晚祭神的準(zhǔn)則。早晨祭釋迦牟尼，關(guān)圣帝神位，黑夜祭蒙古神，滿族愛新覺羅氏的開創(chuàng)女神等神位，另外還有日祭、月祭、春秋大祭等等。清代愛崇黃教，但也不排擠別的的傳統(tǒng)宗教。為此，清宮中有專門供奉佛、道的場(chǎng)合四十余座，散布于宮中各處。

祭拜活動(dòng)結(jié)束今后，皇帝略微休息后就回寢宮寢息。那么皇帝住在哪里呢?

大家也許關(guān)懷的是皇帝上床后的另一件大事：皇帝的性日子。皇后及其妃嬪、貴大家住東西六宮，常在、容許沒有自個(gè)的住宅，跟著妃嬪寓居。

清朝入關(guān)今后，仍沿襲明朝的規(guī)則，乾清宮西暖閣為皇帝的寢宮?？墒乔宄实圩〉角鍖m的只有兩個(gè)，順治和康熙，雍正今后各代皇帝，都住在養(yǎng)心殿后殿?；实鄣幕屎蠛蛬邋鷤兙头謩e住在東西六宮。

依照皇室家規(guī)，年少即位的皇帝年滿十五歲，就到了成婚年紀(jì)，大婚儀式后，新婚夫妻在坤寧宮東暖閣洞房同住三天，然后各回自個(gè)的寢宮。例如清代晚期的光緒皇帝大婚后，皇帝住在養(yǎng)心殿后寢宮，皇后隆裕住在東西六宮的鐘粹宮。

依照規(guī)則平?；实鄄荒艿藉鷭鍖m里過夜，皇帝假如想要哪位妃嬪來陪他睡覺，只能把她們召到皇帝的寢宮里來，叫做“召幸”。當(dāng)晚召幸誰，由皇帝在晚膳的時(shí)分翻“牌”決議。因“牌”的頂端涂有綠色，所以也叫“綠頭牌”。

清宮中的綠頭牌除了召幸妃子，還有別的多種用處。

被召幸的嬪妃，當(dāng)晚不再回到自個(gè)的寢宮，但也不能整夜住在皇帝寢宮，所以就在寢宮的鄰近，設(shè)有暫時(shí)住處。如養(yǎng)心殿后寢宮東、西側(cè)的體順堂、燕喜堂及其東西圍房，都是妃嬪暫住的當(dāng)?shù)亍?/p>

除平常日子和處理政務(wù)以外，清代皇帝還要掌管一些特別的大型活動(dòng)，如萬壽、大婚、喪葬以及外出巡視等等。

皇帝的生日稱作萬壽節(jié)，每當(dāng)萬壽都有祝壽活動(dòng)。清代萬壽節(jié)最盛大的是皇帝的旬壽，即滿十年的生日，如康熙六十歲生日、乾隆七十歲生日、八十歲生日及嘉慶五十歲生日，都有盛大的旬壽慶典。

清朝皇帝與以往歷代皇帝相比，他們的日子空間大得多，如康熙皇帝曾三次親征葛爾丹，屢次赴五臺(tái)山、東巡、南巡;乾隆皇帝曾六下江南，遍游蘇杭勝景。

為了不忘滿洲尚武精神，康熙、乾隆皇帝簡(jiǎn)直年年都舉辦木蘭秋狝的打獵活動(dòng)，同時(shí)召見蒙古王公?？墒堑搅饲宄笃?，出巡和圍獵活動(dòng)基本上就中止了。

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