萬歷中興出現(xiàn)的奇怪現(xiàn)象指的是什么藏著大明衰亡的深層原因

萬歷中興出現(xiàn)的奇怪現(xiàn)象指的是什么藏著大明衰亡的深層原因

萬歷中興出現(xiàn)的奇怪現(xiàn)象指的是什么，是很多人要的問題?下面小編就為大家?guī)碓敿毥獯稹?/p>

大明王朝一段持久繁榮的黃金時代，當(dāng)屬萬歷皇帝“親政”后的三十八年。

這三十八年里，雖說萬歷帝大多數(shù)時間，都在躲貓貓“怠政”，群臣們也拉幫結(jié)派狠掐，朝堂上荒唐事一籮筐，但畢竟繼承了張居正改革留下的雄厚家業(yè)，國民經(jīng)濟依然高速發(fā)展，從繁華的商品經(jīng)濟到“萬歷三大征”的霸氣武功，乃至百花齊放的科技文化，樁樁撐起后世國人的驕傲。這樣一個“萬歷中興”的時代，正如“血煩”明朝的武俠大師金庸，那聲服氣好評:“(萬歷年間)中國是世界上最先進最富強的大國”。

但叫人唏噓之處，也正在于此：為什么這樣一個擁有“萬歷中興”輝煌的大明朝，坐擁如此“先進富強”的家業(yè)，卻為何會隨著萬歷四十八年“薩爾滸戰(zhàn)役”的悲催戰(zhàn)敗，國勢就驟然一路走跌，各種天災(zāi)人禍一股腦砸來，把這之前還“中興”的大明朝，徹底“砸”進了亡國的深淵里。從強盛到衰亡，“反轉(zhuǎn)”為何來得如此快?

或許，下面這幾樁“萬歷中興”時代，煌煌史冊中著墨不多的奇怪現(xiàn)象，卻能給這個問題，一些發(fā)人深省的答案。

奇怪現(xiàn)象1：外貿(mào)發(fā)達，國庫空虛

“萬歷中興”年間，萬歷皇帝總是在“哭窮”?？梢屇切┰煸L明朝的“外商”們聽到這哭窮聲，卻定然大惑不解：你們外貿(mào)這么發(fā)達，怎么還會差錢?

“萬歷中興”時的外貿(mào)財富有多驚人?以西班牙史料的記載，單一個菲律賓馬尼拉，萬歷年間沒見就有200萬比索銀幣輸入明朝，加拿大經(jīng)濟學(xué)家弗蘭克估算說，整個萬歷年間，全世界三分之一的白銀，都被中國人賺走了。當(dāng)時的歐洲商人，還為此發(fā)出了一句羨慕吐槽：“中國皇帝(萬歷)完全可以用白銀砌一座宮殿”。

這話要讓萬歷聽見，不知得什么感想：朕修個宮殿都差錢，你還要朕用白銀砌宮殿?

但這景象，才是一樁咄咄怪事：別看明朝外貿(mào)賺盡全世界的錢，但“萬歷中興”年間的大明朝廷，卻真收不來多少錢。幾個海港的關(guān)稅收入，每年也不過三四萬兩白銀，一邊是白銀洶涌而來，一邊是大明國庫空虛，窮得掉渣。為何會有這怪事?政策體制等方面原因很多，一個直接原因，卻是實實在在：走私泛濫。

比起“嘉靖大倭亂”時代刀頭舔血的走私買賣來，“萬歷中興”時的走私，卻是“和平”套路：官商勾結(jié)。以《明經(jīng)世文編》《涇林續(xù)記》等史料記載，在當(dāng)時外貿(mào)繁榮的廣州，老實納稅的商人，無不受盡官府盤剝。反而是那些走私船舶，只要給官府交足“保護費”，就能打著“合法”旗號撈錢，一艘走私船至少賺數(shù)萬兩白銀，“其報官納稅者不過十之一二”，其他錢財全被各級官吏層層扒皮瓜分。

發(fā)展到“萬歷中興”晚期，諸如廣州這些黃金口岸，早已形成了一整套“配合默契”的腐敗系統(tǒng)，一級級給走私團伙打保護傘。哪怕七品芝麻縣令，也能“蓋安座而得，無薄書刑杖之勞”。簡直是躺著數(shù)錢花。大明朝的歷任兩廣總督，更是賺得盆滿缽滿，單是萬歷年間的兩廣總督何士晉，四年間就從這“配合默契”的操作里，狂撈白銀三四十萬兩。再有錢的王朝，也經(jīng)不住蛀蟲們這么吃啊!

可這些蛀蟲，何嘗不是“萬歷怠政”養(yǎng)出來的惡果?

奇怪現(xiàn)象:2：“奇葩奏折”泛濫

“萬歷怠政”最嚴重的幾年，缺了的官都不補，以至于六部尚書缺了三個，六部侍郎缺了十個，言官御史缺了九十四個，各省布政使按察使級別官員缺了六十六個，簡直各級衙門都缺官。在職的官員們，一人扛好幾個崗位是常事。那他們是不是都很忙?嗯，忙著寫奏折。

寫奏折這事，自從明太祖朱元璋時代，就是高度重視。明朝官員寫奏折，原本有嚴格的格式體例要求，說幾件事就用幾句話，堅決不能講廢話。明初名臣茹太素，就曾因奏折廢話太多，被朱元璋打得死去活來。可倘若朱元璋看到“萬歷中興”年間明朝官員們的奏折，恐怕會扛起幾米長大刀在路上：“萬歷中興”時的另一樁咄咄怪事，就是這每天扎堆的“奇葩奏折”。

有多“奇葩”，首先出名的毛病，就是又臭又長。明太祖年間，茹太素那篇“招打”的奏折，也不過一萬七千來字，放在“萬歷中興”年間，不過是小兒科。哪怕雞毛蒜皮的事兒，啰嗦個上萬字都是常事。稍微有點大事，奏折寫起來更如開閘洪水。比如平定播州之戰(zhàn)后，主帥李化龍上的《敘功疏》，一口氣寫了六萬字。

比冗長字數(shù)更坑的，卻是內(nèi)容不著調(diào)?！叭f歷中興”年間的明朝大臣們，寫奏折一個賽一個有才，氣勢磅礴的排比辭藻信手拈來，各種大段引經(jīng)據(jù)典的典故，更是洋洋灑灑。還有人喜歡用生僻字詞，不弄暈讀者(萬歷)決不罷休。可這類奏折主題是啥?比如萬歷十九年侯先春的《安邊二十四議疏》，全文幾乎每一段，都是或?qū)ε蓟蚺疟龋皩懽骷记伞毕喈?dāng)成熟，可該怎么“安邊”，讀來讀去，依然云山霧罩，沒幾條靠譜辦法。

如此風(fēng)格，正是“萬歷中興”時“奇葩奏折”的縮影，其雷人風(fēng)格，正如同時代的一句吐槽：“言武備則赤手空拳，言文事則陳詞俗調(diào)”——就是不靠譜。

陳其猷，進京會試的舉子，他從諸城到北京城的這一路，恰親歷了山東大地饑荒遍布的慘景，然后把他看到的一切，都繪在《饑民圖》里。在《饑民圖》一字一淚的序言里，陳其猷更發(fā)出了悲憤的吶喊：出諸城出發(fā)離家二十里，滿眼就是餓殍遍野的景象，甚至“人相食”這類末世慘景，當(dāng)?shù)囟家阉究找姂T?？刹贿h處的北京城里呢?依然到處是“聲歌誘耳”“繁華奪目”，觸目驚心的災(zāi)荒，在各級官員眼里，竟是“漠然不相關(guān)矣”。

看一下地圖上的距離，就可以腦補這樣的場景：山東大地上饑荒席卷，百姓民不聊生?？杀本┏抢飬s觥籌交錯，官員士子間的飲宴，每一場都極盡奢華。災(zāi)民如何?災(zāi)情如何?沒人知道，也沒人問。這，就是“萬歷中興”時代，細思極恐的景象。

而陳其猷所描述的景象，當(dāng)時并非孤例，《明經(jīng)世文編》里就記載了大量萬歷年間“災(zāi)情薦至”“民食土矣”“(難民)東西顧而不知所往”的景象。但是朝堂之上，無論怠政的萬歷還是互掐的群臣，卻始終不見有多么重要的反應(yīng)，更不見大明朝有多么緊急的賑濟。繁華的“萬歷中興”時代，明王朝的災(zāi)情預(yù)警能力，乃至國家的抗風(fēng)險能力，就在這滿朝的“磨洋工”間，無情降到冰點。

再比照接下來，晚明災(zāi)害四起，民亂四起的景象，萬歷年間的這些“災(zāi)異”，是多么觸目驚心，亦多么發(fā)人深省的伏筆。

這么又費力又不靠譜的東西，當(dāng)時的官員們?yōu)楹稳绱肆餍?人家算盤精明著呢：萬歷皇帝怠政，官員們也各個尸位素餐，但樣子總要擺好。一篇“奇葩奏折”寫好，就是“辛勤工作”的遮羞布，里面幾句云山霧罩的段落流傳起來，還能給自己刷知名度，等于是合理合法的偷懶。于是大明朝上梁不正下梁歪，行政效率可以想。

這坑國的效果，正如近代學(xué)者許同莘的一針見血：“歷代文章公牘之弊，及國家受士大夫之害，無過于明人者。”確實，打著冠冕堂皇名義的懶政，后果，往往與貪腐一樣可怕。

奇怪現(xiàn)象3：城市繁榮，災(zāi)沒人救

“萬歷中興”一大亮點，就是繁榮的城市經(jīng)濟。外國傳教士筆下的蘇州廣州福州杭州等明朝城市，把歐洲各國都看得眼熱。萬歷年間大學(xué)士于慎行也曾感慨：北京城里賣油鹽醬醋的小販們，都常見有百萬身家，比他這個“閣老”都有錢。那是不是萬歷年間的大明各地，都是這么繁榮?萬歷四十四年，山東諸城縣舉人陳其猷的《饑民圖》，卻揭開了觸目驚心真相。

海瑞一生清廉沒能挽救大明，張居正半生貪腐卻主導(dǎo)萬歷中興，說明了什么呢？

清廉就能拯救一個帝國，那就不會有王朝更迭了，朱元璋豈不是要一輩子當(dāng)乞丐？道德是衡量官員的標準之一，而不是全部，甚至不是最重要的指標。

“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！?/strong>孟子這句話表達了兩個意境：當(dāng)一個人處于困頓的時候，那就修心養(yǎng)性，當(dāng)有機會表現(xiàn)的時候，那就得考慮如何惠澤天下。

也就是說，道德修養(yǎng)是作為社會個體的基本要求，而兼濟天下才是社會擔(dān)當(dāng)。如果一個人不能施展才華時，不考慮修身，或者身處高位，卻不去做廣濟天下的事，都是不合格的。

把這句話用在海瑞和張居正身上，孰優(yōu)孰劣，一眼分明。

海瑞的道德彰顯，但社會價值有限海瑞在歷史上神一樣的存在，幾千年歷史，大概只有西漢汲黯與他類似。不過汲黯雖“杠”，也沒海瑞那么執(zhí)拗，也遠不如海瑞水火兩重天的社會評價。

1.海瑞到底是一個什么樣的人

海瑞的為人，用一個詞就可以形容——純粹！他的思維方式，就像一個長不大的孩童，永遠停在一個純潔的世界。

一個人成熟的標志，就是學(xué)會與世界妥協(xié)，主動取悅于環(huán)境。于是，原先堅守的君子之道，人生理想，個人修為，都不同程度地打了折扣，甚至“變節(jié)”。

海瑞不是，他從來無視現(xiàn)實，完全活在自己的精神世界，把個人道德修養(yǎng)發(fā)揮到極致。在獲得身邊的百姓、同僚贊許后，愈發(fā)強化了這種偏執(zhí)。所以，他堅定地認為，自己才是儒家最英勇的衛(wèi)道士。

尤其是抬棺進諫后，海瑞更是無所顧忌，自覺不自覺地把自己塑造成了，獨立于官場體系的道德之神。

有人說，海瑞這種性格的形成，跟他的母親有關(guān)，也許吧。

2.海瑞到底是不是一個好官員

在民間傳說中，海瑞無疑是一個清官、好官，簡直就是最高典范?？墒抢潇o下來思考，覺得有失偏頗，官員的好壞，評判指標絕不能光看道德，歷史上好心辦壞事的例子比比皆是

①海瑞清廉為民的基本立場值得贊許

海瑞一生清貧，本能地對底層百姓有一種悲憫之心。因此，他始終與貪官豪強為敵，與違法亂紀斗爭，總是試圖減輕百姓的負擔(dān)。

為此他居然上演了對嘉靖帝的“抬棺進諫”，直接指責(zé)皇帝荒疏國政，寵幸神仙方術(shù)，靡費民資國帑。他又對萬歷帝“尸諫”，提出恢復(fù)太祖的“剝皮實草”，官員貪污八十萬貫處以絞刑，以酷刑遏制貪腐。

在他任應(yīng)天巡撫期間，他積極推進“一條鞭法”，打擊豪強，連恩人徐玠都不放過。這種為民請命的精神，放在什么時候都是最寶貴的財富。

②海瑞以道德代替法律的做法很荒唐

可是海瑞在很多事情的具體做法，又顯得很荒唐，在號稱剛正執(zhí)法的同時，又屢屢違背法律準則，以道德判斷行使權(quán)力。史載，海瑞斷案有“四寧愿”：

“與其冤屈兄長，寧愿冤屈弟弟；與其冤屈叔伯，寧愿冤屈侄子；與其冤屈貧民，寧愿冤屈富民；與其冤屈愚直，寧愿冤屈刁頑?！?/p>

大堂之上，海瑞只要一看被告和原告雙方的身份，根本不需要看訴狀，他就已經(jīng)在心里做好了判詞：哥哥與弟弟打官司，贏的一定是哥哥；叔伯與侄子打官司，侄子必輸；貧民與富民打官司，富民倒霉；憨直的與刁頑的打官司，刁頑的不用開口就輸了。

看起來很符合中國的道德準則，可是如果是這樣，還要法律干什么？所以，這個“海青天”，自己的兜很“清”，做事一點也“不清”！他完全是濫用權(quán)力，以不公平的方式，制造他個人心目中的公平。

假如把這個模式帶進全國治理，天下豈不大亂？

③道德局限阻礙了海瑞的價值發(fā)揮

由此可見，海瑞不是一個理智的人，更不是一個理智的官，他始終生活在道德至上的精神世界，缺乏對社會現(xiàn)實理性的思考力，和恰當(dāng)?shù)膽?yīng)對之策。