邲之戰(zhàn)楚莊王大勝為何秘不記功楚莊王的“止戈為武”的政治思想！

邲之戰(zhàn)楚莊王大勝為何秘不記功楚莊王的“止戈為武”的政治思想！

今天小編就給大家?guī)磉浿畱?zhàn)楚莊王大勝為何秘不記功?希望能對大家有所幫助。

話說，春秋中期，晉楚之間曾爆發(fā)過一場著名的邲之戰(zhàn)，此戰(zhàn)中，楚莊王親率楚軍擊敗晉軍，問鼎中原。但是，獲勝之后，楚莊王卻拒絕了楚將潘黨的記功申請，反而給其講了一番大道理。

先來看晉楚之間的邲之戰(zhàn)，由于晉國穩(wěn)居中原霸主，而雄心勃勃的楚莊王，當(dāng)然也要北上爭霸一番。又因鄭國兩頭挑撥，便成了邲之戰(zhàn)的導(dǎo)火索。不過，楚軍眾志成城，而晉軍將帥不和，主帥荀林父資歷不夠，難以服眾，一群驕兵悍將自然在戰(zhàn)場上總要搗鼓點事兒。

先是中軍佐將先榖擅自帶著部隊渡河南進(jìn)，引得大部隊全部渡了河;后又在和談尚未完成之時，晉將趙旃再次挑起戰(zhàn)爭，搞得兩軍大戰(zhàn)一觸即發(fā);最終由于荀林父經(jīng)驗缺乏，臨陣慌了手腳，居然喊出“先濟(jì)者有賞”的口號，這相當(dāng)于讓士兵們搶著渡河啊，將本就混亂的晉軍陣營再次搞得一團(tuán)糟，最終慘敗而歸。

不過，楚莊王率領(lǐng)楚軍只追擊到邲地之后，便下令停止追擊。這一奇怪的舉動，在后來與楚將潘黨的一席話中有了解釋。同時也能夠體現(xiàn)出楚莊王霸業(yè)中反映出的軍事思想——止戈為武的戰(zhàn)爭觀。

當(dāng)楚軍在邲之戰(zhàn)中擊敗晉軍時，楚將潘黨向楚莊王建議“筑武軍而收晉尸以為京觀(集中埋葬晉尸，筑為土丘，并在頂上建木記功)”，認(rèn)為“克敵必示子孫，以無忘武功”。莊王批評潘黨不懂武功意義，他說，“夫文，止戈為武(從政治上講，武功就是以戰(zhàn)止戰(zhàn))”，這相當(dāng)于下了秘不記功的指令。

接著他引用了《詩·周頌》有關(guān)周武王滅商后進(jìn)行偃武修文的章句為例證，說明武功之意，然后總結(jié)性地提出了自己對戰(zhàn)爭的看法：“夫武，禁暴、戢(jí急)兵，保大、定功、安民、和眾、豐財者也，故使子孫無忘其章。”

這些話的意思是：所謂武功，就是憑借強(qiáng)大的武力，通過戰(zhàn)爭手段，像周武王那樣，制止別人使用暴力，使戰(zhàn)爭不再發(fā)生;使自己統(tǒng)治地位得到保持;使功勛垂之永久，使民眾安居樂業(yè)，從事生產(chǎn);使上下和睦共處，安定團(tuán)結(jié)，使經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，保障統(tǒng)治集團(tuán)財用不匱。這樣才能使子孫后代不忘大功。

在2500多年前的春秋時期，能夠認(rèn)識到戰(zhàn)爭本身并非目的，只不過是達(dá)到政治目的而采取的一種手段，并從哲學(xué)的角度將它抽象為“止戈為武”，的確相當(dāng)可貴。它進(jìn)一步豐富了中國古代戰(zhàn)爭理論的寶庫!

楚莊王是怎樣從歷史到文學(xué)的

在《左傳》、《史記》、《呂氏春秋》等史籍中有關(guān)于楚莊王生平事跡和人生功業(yè)的記載，在長篇歷史小說《東周列國志》和《鳥之聲》中，楚莊王這一人物形象得到濃墨重彩的藝術(shù)再現(xiàn)。英雄是說不盡的，但說的方式各不相同。從歷史到文學(xué)，楚莊王這一人物形象得到了或者“謹(jǐn)嚴(yán)”或者“浮夸”的不同敘述，在接受史視域中觀照人物藝術(shù)形象的生成、塑造與傳播，我們發(fā)現(xiàn)楚莊王這一人物藝術(shù)形象經(jīng)歷了一個從外在化、對象化的書寫對象到內(nèi)在化、體貼化的形象塑造的轉(zhuǎn)變過程，這個過程不斷深入，使得人物形象逐漸飽滿生動、豐富深刻，最終得到符合歷史理性的“現(xiàn)代性視角”的闡釋。
一.歷史典籍中的楚莊王
據(jù)《左傳》、《史記》、《呂氏春秋》等史籍的相關(guān)記載，楚莊王一生行止如次：
公元前614年，年紀(jì)尚不滿20歲的熊侶繼位為楚王，此即歷史上著名的楚莊王。
楚莊王繼位之初，國內(nèi)政局紛亂。楚莊王元年，楚國令尹成嘉和太師潘崇率領(lǐng)楚國大軍，東征群舒列國。趁此時機(jī)，楚莊王的兩位師傅竟然煽動國都衛(wèi)隊作亂，攻進(jìn)兩位統(tǒng)帥的府第，殺死其家兵，分掉他們的財產(chǎn)和仆妾。并在郢都的九座城門增設(shè)守兵，準(zhǔn)備與成嘉和潘崇率領(lǐng)的大軍對抗。成嘉和潘崇得到郢都內(nèi)亂的消息后，率軍從前線撤回，大軍如云，圍住郢都。郢都守軍嘩變，打開城門，成嘉和潘崇率領(lǐng)的大軍一舉攻入郢都。楚莊王師傅眼看大勢已去，竟然脅持少年楚莊王，化裝后潛逃進(jìn)楚國邊城――析邑，幸虧析邑大夫深明大義，誘殺了兩位叛亂的首領(lǐng)，楚莊王才得以重返郢都。
國事蜩螗，正可以考量楚莊王的智慧;滄海橫流，適足以顯示英雄本色。
楚莊王知道自己威信尚未確立，王位尚不堅牢，兩位師傅的叛亂和敗亡，讓自己在國人心中也脫離不了干系，故而奉行韜光養(yǎng)晦之計。
楚莊王即位三年，不理朝政，淫逸無度?！白蟊о嵓?，右抱越女，坐鐘鼓之間”，這實在是迫不得已而為之。韜光以遠(yuǎn)禍，斂翼以待時，少年楚莊王將一片振興楚國的苦心，寄托在鐘鳴鼎食與美目巧笑之間，一忍就是三年。
三年中間，晉國曾經(jīng)攻伐楚國的盟國――蔡國，楚莊王坐視不救，也無力去救。
第三年，楚國大旱，民不聊生，餓殍遍野，楚國西部的庸人趁機(jī)發(fā)動叛亂，百濮紛紛響應(yīng)，叛軍相繼攻下了楚國邊城阜山、大林、陽丘、訾枝，兵鋒直指郢都。警訊傳來，楚莊王不動聲色，仍然坐于深宮之中，醉酒酣歌。大夫蘇從、伍舉等人紛紛進(jìn)諫，說：“有鳥在于阜，三年不飛不鳴，是何鳥也？”楚莊王答道：“三年不飛，飛將沖天;三年不鳴，一鳴驚人。這只鳥，并非凡鳥，乃是鳳凰神鳥！”大夫們以此知道楚莊王胸懷大志，驚喜之余，紛紛奔走相告。
翌日，楚莊王舉行朝會，“乃罷淫樂，聽政，所誅者數(shù)百人，所進(jìn)者數(shù)百人，任伍舉、蘇從以政，國人大悅”[1]。楚莊王任用賢能，罷黜惡奸，楚國政局從此大變。
楚國大軍出動，一路勢如破竹，摧枯拉朽，在方城一舉蕩平庸人叛軍。楚國轉(zhuǎn)危為安。
楚莊王六年，北上與晉國爭雄，在北林打敗晉軍，俘獲晉軍統(tǒng)帥解揚(yáng)，大獲全勝。
楚莊王八年春天，莊王親征，攻伐陸渾之戎。陸渾之戎位于伏牛山與熊耳山之間的伊水流域，本來與楚國風(fēng)馬牛不相及，并無利害沖突。此役是楚莊王假借“尊王攘夷”之名義，北上中原去試探周天子的實力，可謂醉翁之意不在酒。在強(qiáng)大的楚國軍隊面前，陸渾之戎不堪一擊，首戰(zhàn)即全線崩潰。意氣風(fēng)發(fā)的楚莊王在周都洛陽城外，舉行盛大的閱兵儀式。周定王內(nèi)心忐忑不安，不敢親自前去，特意派遣擅長外交口齒伶俐的王孫滿前往勞軍。
楚莊王問周天子的九鼎，到底有多大多重？這分明是要與周天子比權(quán)量力。
王孫滿的回答很是巧妙，避重就虛，說：“在德不在鼎?！?br>楚莊王說：“子無阻九鼎！楚國折鉤之喙，足以為九鼎?！比绻麑⒊渴种兴鶊?zhí)的長戈，融化為銅，也足可以鑄造九鼎，九鼎有何了不起呢！
王孫滿說：“嗚呼！君王其忘之乎？昔虞夏之盛，遠(yuǎn)方皆至，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。桀有亂德，鼎遷于殷，載祀六百。殷紂暴虐，鼎遷于周。德之休明，雖小必重;其奸回昏亂，雖大必輕?！彼慕Y(jié)論是，“周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！?br>楚莊王聽后，深思良久，不再強(qiáng)求，麾師回國。這就是“問鼎中原”“飲馬黃河”的由來。
事實上，王孫滿的一席話，讓楚莊王受益匪淺，從此，他對德與力的關(guān)系有了嶄新的辯證的認(rèn)知。
楚莊王伐鄭，取得勝利后不久，國內(nèi)的老氏族斗氏又發(fā)動叛亂。這次叛亂，起因于令尹斗子揚(yáng)、司馬斗椒與工正?J賈爭權(quán)奪利。雙方都將氏族力量裹挾進(jìn)來，最后導(dǎo)致斗氏起兵叛亂。斗氏是楚國歷史上的光榮部族，從楚武王到楚成王，凡是大戰(zhàn)，楚國向來依賴能征慣戰(zhàn)的斗氏，斗氏為楚國的興盛付出過無數(shù)的鮮血和生命。因此，楚莊王起初執(zhí)意于調(diào)和兩個氏族的矛盾，但自恃勞苦功高的斗氏后裔，難免飛揚(yáng)跋扈，遇事沖動，率然起兵攻伐?J氏，在殺死?J賈之后，竟然不計后果，向郢都進(jìn)發(fā)。內(nèi)亂的烽煙已經(jīng)燒到國都，楚莊王不得不披掛上陣，親自擊鼓，鼓舞士氣，將叛軍鎮(zhèn)壓。為了除惡務(wù)盡，楚莊王將斗氏家族全數(shù)殺戮，只保留了正在出使齊國的斗克黃的生命。 　　 斗氏家族名將輩出，將星燦爛，曾經(jīng)是楚國的戰(zhàn)神，鎮(zhèn)壓斗氏，對于楚莊王來說，無異于壯士斷腕。然而，事已至此，不得不為。斗氏的覆滅，給楚國留下了難以愈合的創(chuàng)傷。楚莊王不得不重新尋找和培養(yǎng)新的戰(zhàn)神。
莊王十三年，楚國攻伐叛亂的群舒;十四年、十五年兩次伐鄭，因為鄭國背棄楚國，而與晉國結(jié)盟。連續(xù)三次攻伐，楚軍都無法取勝。由此可見，失去戰(zhàn)神后的楚國，一時還很難北上與晉國爭雄。
莊王十六年，楚國以絕對優(yōu)勢的兵力，打敗鄭國，接著移師又打敗了陳國。攻伐鄭國，當(dāng)然是因為鄭國背棄盟約。攻伐陳國，則起因于陳國內(nèi)的杯水風(fēng)波。陳靈公與大夫公孫寧、儀行父一起，與大夫夏征舒的寡母夏姬通奸，君臣之間，概無禮儀，簡直到了無恥至極的地步。他們經(jīng)常招搖過市，在駟馬高車之上，與夏姬調(diào)謔飲酒。他們還當(dāng)著夏征舒的面，議論夏征舒的長相，討論他到底長得像誰，猜測他到底是誰的兒子，彼此取笑無度，惹得夏征舒大怒，挽強(qiáng)弓射殺了陳靈公。由陳靈公和大臣的荒淫、夏征舒的弒君所導(dǎo)致的陳國內(nèi)亂，讓楚莊王有了攻伐陳國的理由。陳國已經(jīng)沒有國君，群龍無首，又缺乏有號召力的軍隊統(tǒng)率，因此，楚國大軍未經(jīng)劇烈的戰(zhàn)斗，就攻進(jìn)了陳國都城。楚莊王想借此將陳國變?yōu)槌囊粋€縣，從此滅掉陳國的宗廟社稷，這一計劃遭到了大夫申叔時的諫止。申叔時說：“如果有一個人牽著一頭牛，不小心踩壞了別人的田埂，田主就借此將牛牽走，據(jù)為己有，這種事，從道理上說得過去嗎？大王您打著忠義的旗號，號召天下諸侯攻伐無道的陳國，結(jié)果卻將陳國變成楚國的一個縣，以后將如何號令天下呢？”楚莊王聞言大慚，將楚國軍隊撤回，讓陳國復(fù)國。
將才從來都是在千百次的戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的，都是在歷經(jīng)了無數(shù)的失敗和恥辱之后才產(chǎn)生的英雄。真正偉大的將才，非經(jīng)過多年實戰(zhàn)的磨練和考驗不可。楚國在屢次用兵中，也逐漸產(chǎn)生了一大批能征善戰(zhàn)的將才。
楚莊王在整頓軍隊的同時，也注意發(fā)展經(jīng)濟(jì)，與民休息。楚國的國力從此大增。
楚莊王十七年，羽翼豐滿的楚國向中原第一大國――晉國發(fā)起挑戰(zhàn)，兵鋒所指，首當(dāng)其沖是長期在晉、楚之間搖擺不定的鄭國。
三個月后，楚軍攻進(jìn)鄭國都城?！叭胱曰书T”，鄭襄公“肉袒牽羊”投降，自責(zé)說：“孤不天，不能事君，君用懷怒，以及敝邑，孤之罪也。敢不惟命是聽！”楚莊王大度地將跪拜在地的鄭襄公一把扶起，表示既往不咎，只要以后真誠地臣服楚國即可。楚莊王隨即率軍征伐晉國。楚晉兩軍相逢，對峙于?水兩岸。楚軍誘敵渡過?水。楚莊王率領(lǐng)楚國三軍將士，與晉軍展開決戰(zhàn)。此役，殺得晉軍尸橫遍野，血流成河。兵敗如山倒，晉軍將士紛紛爭上渡船，自相殘殺，已在船上的將士揮劍斫殺想要上船的晉兵，被斫斷而掉落在船艙里的手指頭，可以一捧一捧地?fù)破饋悫D―《左傳?宣公十二年》記載：“中軍、下軍爭舟，舟中之指可掬也?！睉K狀竟然如此！楚莊王不忍再看，便傳令楚師停止追殺。
楚軍大獲全勝，楚國大將潘黨等人建議修筑幾個“京觀”以夸耀楚國的蓋世軍功，被楚莊王拒絕了。所謂“京觀”，就是將敵軍的尸體堆積成小山的模樣，封上粘土，插上旗幟，用以顯示戰(zhàn)績，威懾敵軍。楚莊王說：“武的本意是什么？止戈為武。真正的武力，目的在于禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財，武有七德，除此之外，就是窮兵黷武。寡人實在做得還很不夠?！笨梢?，楚莊王不僅不是專以殺人為樂的屠夫，反而具有“止戈為武”、以戰(zhàn)爭實現(xiàn)和平的人文情懷。
?水之戰(zhàn)以楚勝晉敗宣告結(jié)束，楚國打敗了中原第一強(qiáng)國，儼然成為當(dāng)時春秋列國中的頭號強(qiáng)國。
接著，楚莊王打著尊王攘夷的旗號，相繼打敗了蕭國、宋國，楚國從此擁有了春秋五霸之一的歷史地位。
楚莊王有包容的雅量。據(jù)《說苑?復(fù)恩篇》記載，曾經(jīng)有一位將軍，在楚莊王安排的慶功夜宴上，酒后失態(tài)，趁著大風(fēng)吹滅了蠟燭之機(jī)，調(diào)戲莊王的愛妃，愛妃隨手扯下了將軍的冠纓，并向莊王告發(fā)。楚莊王卻讓所有人都扯下冠纓，然后才點亮燃燭，不予追究，君臣得以繼續(xù)同歡。在?水之戰(zhàn)中，有一位將軍不顧箭矢劍殳，拼死作戰(zhàn)，五次擊退來犯之?dāng)?。?zhàn)后敘功，楚莊王問那位將軍何以如此不惜血肉之軀，將軍回答說，我就是那次絕纓夜宴上拉扯美人衣裳的人啊。
楚莊王勤學(xué)善思，親自動手改裝過楚國戰(zhàn)車，使得楚國戰(zhàn)車往來馳逐，十分自如;通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，楚莊王擁有了一套成熟的治國帶兵的理論。
楚莊王善于任用賢能，從善如流。如令尹孫叔敖，就是他從期思陂工地上簡選出來的能臣。他多次聽從大夫或?qū)④姷慕ㄗh，喜歡聽他們的直言讜論，以匡正自己的錯誤或偏激，是春秋時代少有的賢明之君。
所以，無論是從器量大小來看，還是從人心向背來看，楚莊王都是一代雄主，更是一代明君！
《左傳》和《史記》敘事各有側(cè)重，如《左傳》對楚晉?水之戰(zhàn)，不惜濃墨重彩，人物的對話、戰(zhàn)爭的場景、戰(zhàn)斗的激烈等，宛若一部精彩的戰(zhàn)爭紀(jì)錄片[2];《史記?楚世家》對楚莊王敘事簡略，但對莊王“三年不蜚，蜚將沖天;三年不鳴，鳴將驚人”的對話，和觀兵周郊之際王孫滿的答復(fù)，則極盡描繪之能事。無論敘事是詳是略，卻都對楚莊王充滿贊譽(yù)和肯定。尤其是對楚莊王從善如流的雅量，不將敵人趕盡殺絕的寬容，字里行間無不流露出欣賞與贊美之情，這也是楚莊王能夠取得春秋霸主地位、能夠贏得諸侯列國民心認(rèn)同的重要原因。
《呂氏春秋?行論》記載：楚莊王派遣文無畏到齊國出使，途經(jīng)宋國，因為沒有“假道”，而被殺揚(yáng)梁之堤。“莊王方削袂，聞之曰：‘嘻！’投袂而起。履及諸庭，劍及諸門，車及之蒲疏之市，遂舍于郊，興師圍宋九月”，結(jié)果“宋人易子而食之，析骨而爨之”，楚莊王不忍心，“乃為卻四十里，而舍于盧門之闔，所以為成而歸也”?！秴问洗呵铩穼Υ嗽u論說：“凡事之本在人主，人主之患，在先事而簡人，簡人則事窮矣。今人臣死而不當(dāng)，親帥士民以討其故，可謂不簡人矣。宋公服以病告而還師，可謂不窮矣。夫舍諸侯于漢陽而飲至者，其以義進(jìn)退邪！強(qiáng)不足以成此也?！痹u論的旨趣是對治理國家的經(jīng)驗及其得失的探討，但這則文學(xué)性極強(qiáng)的故事卻形象地刻畫出了楚莊王急躁沖動的性格，及其從善如流、注重大義的道德品質(zhì)。 　　 總的來看，史籍所載的楚莊王是一個寬宏大量、講求信義、積極進(jìn)取、有理有節(jié)的人物形象。需要指出的是，《左傳》、《史記》和《呂氏春秋》，本身就是具有文學(xué)筆法的歷史著作。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中有一個著名的論斷：“《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸。”而在文學(xué)史家看來，這種“浮夸”正是敘事文學(xué)所必須的技巧。《左傳》“記敘事件包含了《春秋》所缺乏的敘事的各個元素，運用推想，寫出了人、人心和人性，文辭華美豐贍。從《春秋》到《左傳》，實現(xiàn)了古代敘事藝術(shù)的飛躍”[3]。其后的《呂氏春秋》和《史記》敘事藝術(shù)更加趨于成熟精湛，因此在再現(xiàn)楚莊王這一歷史人物時不乏流光四溢的文學(xué)風(fēng)采?！拔氖凡环旨摇?，此之謂也！
二.文學(xué)作品中的楚莊王
文學(xué)作品中的楚莊王形象又是如何呢？我們選取兩部長篇歷史小說，即馮夢龍、蔡元放的《東周列國志》[4]和映泉的《鳥之聲》[5]來作對比性的觀照和分析。
《東周列國志》敘述春秋戰(zhàn)國五百多年的歷史，時間跨度大，歷史人物眾多。書中許多有名有姓的歷史人物，只如流星劃過無垠的星河，轉(zhuǎn)瞬即滅。但楚莊王這一形象卻予人很深刻很鮮明的印象。這是因為在明代人文主義思潮的影響下，文學(xué)創(chuàng)作追求“人性的表達(dá)”：“明代文人對于俗文學(xué)的重視和喜愛，更多地帶有一種自覺的意識，即認(rèn)為在俗文學(xué)傳統(tǒng)和俗文學(xué)形式中，人性能夠得到更為充分的表現(xiàn)。這也是晚明時代雅俗文學(xué)進(jìn)一步混融的主要原因”[6]。在《東周列國志》中，楚莊王這一人物形象身上，閃爍著人性的光輝。
《東周列國志》第五十回開始寫到楚莊王，“即位三年，不出號令，日事田獵”，后聽從蘇從諫議，乃“絕鐘鼓之懸，屏鄭姬，疏蔡女”，“侈然有爭伯中原之志”。接下來敘述楚莊王問鼎中原從善如流，“誅殺斗椒”平定內(nèi)亂，“絕纓大會”收服人心，吊民伐陳如同時雨，復(fù)陳義舉聲馳四海，伐鄭，優(yōu)孟衣冠為孫叔敖之子請求封地，圍宋九個月后主動退兵……
楚莊王具有鮮明的楚國民族性。《左傳》記載楚莊王聽到宋人殺死楚國外交大臣申舟的消息后，“投袂而起。履及于窒皇，劍及于寢門之外，車及于蒲胥之市”，興兵伐宋。盛怒之下的楚莊王，拂袖而起，光著腳板子，佩劍也不帶，親兵車隊追到蒲胥市上才將他拉上戰(zhàn)車，于此不難想見楚莊王的狂傲和沖動！
楚莊王攻伐他國，滅國之后再復(fù)其國，圍城九個月看到敵國易子而食的慘狀下令退軍，凡此種種，無不閃耀著人性的光芒。第五十三回敘事中夾雜引詩：
陳主荒淫雖自取，征舒弒逆亦違條。
莊王吊伐如時雨，泗上諸侯望羽旄。
縣陳誰料復(fù)封陳？跖舜還從一念新。
南楚義聲馳四海，須知賢主賴賢臣。
在文體錯雜的敘事中，散文體的說史固然因為追求人物的形象性和情節(jié)的生動性，而時有對于讀者趣味的趨從或曰媚俗，但在詩歌體的引詩中卻往往散發(fā)出別樣的風(fēng)采，由此形成別有意味的富于張力的文本互性。
楚莊王既有殺伐的果敢，亦有從善如流的雅量，還有海納百川的包容?！稏|周列國志》在描述絕纓大會的場景之后，引髯翁詩云：“暗中牽袂醉中情，玉手如風(fēng)已絕纓。盡說君王江海量，畜魚水忌十分清?！背f王善于用人，自然也就具備識人的慧眼。從整體上來看，小說中的楚莊王是一個難得的正面形象。
從人性的角度來把握、理解和書寫楚莊王，這是《東周列國志》的文學(xué)史價值之一。
我們再來看映泉的長篇歷史小說《鳥之聲》。該書從公元前621年商臣弒楚成王寫起，到公元前591年楚莊王去世完篇，時間跨度為整整30年。這30年正是楚國走向鼎盛并達(dá)到高峰的時期，小說涉及的歷史人物有近百個，歷史事件紛繁復(fù)雜，大小戰(zhàn)爭如伐庸、伐宋、伐陸渾之戎、伐陳、伐鄭、伐蕭、?之戰(zhàn)等等層出不窮，加之宮闈秘議、宮廷政變更讓原本就已復(fù)雜的政治斗爭充滿斧聲燭影的詭秘，兒女情長的愛情故事也為這段血腥歷史裝點出綺旎風(fēng)情，而帝王將相之間的翻云覆雨、雷霆雨露往往出人意外，作家用他那支生花妙筆再現(xiàn)了距今2600多年的往事煙云，人物形象栩栩如生歷歷在目。
小說中的楚莊王，最突出的特點是他的霸氣。作為“春秋五霸”之一，楚國是唯一一個在西周時代“尊王攘夷”、“周王天下”的大背景下，敢于冒天下之大不韙公開打出“王”號的方國。小說對楚莊王的霸氣有精到的描述，這種對歷史人物主要性格的把握和定位是相當(dāng)準(zhǔn)確的。
楚莊王年幼時是一只“呆鳥”，“如一塊木頭疙瘩”，他親眼看見了自己的父親商臣弒祖父成王奪位的一幕，這種血腥場面對于一個兒童來說，究竟意味著什么？對他成年以后的心理會產(chǎn)生哪些不良影響？相信心理學(xué)家會有深刻的分析。楚莊王一生分為三個階段，從出生到繼位三年是“呆鳥”階段;從莊王三年“一飛沖天”到莊王八年“問鼎中原”是成“霸”階段;從“問鼎中原”到謝世是向往成“王”的階段。作家對莊王一生所作的三個階段的劃分是較為符合歷史實際的，而最為關(guān)鍵的還是作家對莊王“三階段”內(nèi)部連貫線索的把握也是準(zhǔn)確的。莊王的變化并不突兀，而有其內(nèi)在的根據(jù)，這就是“成霸”與“成王”的心理向度上的矛盾沖突。這種矛盾沖突幾乎是悲劇性的、宿命性的存在，它貫穿了楚莊王的一生。
作家生動形象地刻畫了一個矛盾的楚莊王，他必須在一系列矛盾的對峙中艱難地選擇：生命的短暫與歷史的長久、聲色的享樂與事業(yè)的艱辛、戰(zhàn)爭的血腥與德治的祥和等等，歷史學(xué)家張正明先生在分析楚莊王的性格時說：“人的性格通常都不是單純的，往往有兩種似乎并不協(xié)調(diào)的性格交纏在一起，此顯而彼隱，此隱則彼顯，但總有主從之分。莊王也這樣，冷靜時能做到的，沖動時就做不到。對公理和正義更是這樣，言論和行動，認(rèn)識和實踐，有時合拍，有時脫節(jié)，可以幾經(jīng)反復(fù)，只是合拍的多些，脫節(jié)的少些罷了”，“春秋五霸，性情最暴烈的是楚莊王，但度量最寬宏的也是楚莊王，無論對國外、對國內(nèi)，都是這樣。對國外，逆者討而威之，足見其暴烈;順者撫而懷之，又足見其寬宏。對國內(nèi)，若敖家族的亂臣賊子幾乎被斬盡殺絕，足見其暴烈;平時愛護(hù)臣僚，珍惜人才，重大節(jié)而輕小過，又足見其寬宏”[7]。在小說中，這種矛盾的性格得到了生動形象的表現(xiàn)，如楚莊王挑動內(nèi)部權(quán)貴自相殘殺，命令申舟過宋境故意不假道而送命，伐宋時奮袂而起走到宮門外隨從才給他配上劍的急躁，夜宴時對于暗中拉扯美人衣裳的將士的寬宥，借小事誘殺令尹斗班激怒斗越椒叛亂，故意冷落宿將名門而起用新人作戰(zhàn)，下達(dá)止諫令后殺人時不動聲色的冷漠，對夏姬的多情與對其他美人的絕情等等，都是這種矛盾性格的生動體現(xiàn)。正是因為楚莊王一身而兼?zhèn)渖鲜鲋T種矛盾，這些與生俱來的性格沖突才更讓人物形象充滿了多種可能性的張力，小說敘事由此起伏跌宕峰回路轉(zhuǎn)，吸引著讀者想要一探究竟的目光。 　　 任何人物典型都是獨特的“這一個”，也就是說，他與其他人物明顯不同，卻又具備相當(dāng)?shù)拇硇?。楚莊王就是這樣“獨特的”一個人。小說對莊王的內(nèi)心世界也進(jìn)行了深刻的探索，莊王之所以會有諸多矛盾對立的表現(xiàn)，來源于他內(nèi)心深處的懷疑精神。從文化大環(huán)境而論，周王朝信奉的以德治國的信條在那個戰(zhàn)亂紛擾的春秋時代已經(jīng)基本上行之無效了，而楚國相對于中原來說只是個偏遠(yuǎn)的“南蠻小國”，文化落后，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，但楚人自古就有“篳路藍(lán)縷”的奮發(fā)努力精神，敢于躐等破格標(biāo)新立異，面對中原周天子，楚莊王既自信又自卑;從時代背景來說，在冷兵器時代，經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)達(dá)從來就不是戰(zhàn)爭勝利的絕對保證，楚晉城濮之戰(zhàn)時楚國實力要強(qiáng)于晉卻以楚敗結(jié)局，楚晉?之戰(zhàn)時晉國實力要強(qiáng)于楚卻以晉敗結(jié)局，楚莊王一方面向往“王天下”的氣度，另一方面卻也有“霸天下”的沖動，而在實踐路徑上，“霸天下”要遠(yuǎn)比“王天下”來得快捷迅速。這是一種發(fā)自內(nèi)心深處的懷疑，它并不是“否定”。否定太簡單了，否定是顧此失彼二者必居其一的選擇，而懷疑則要深刻得多，它是對對立的雙方都抱有“同情的了解”卻又都無法相信的一種兩難處境。從小說敘事學(xué)而言，這種深刻的懷疑精神讓人物生動豐富鮮活起來。王安憶在解讀包括米蘭?昆德拉的《玩笑》在內(nèi)的一批作品時，就把“懷疑”作為文學(xué)的一種氣質(zhì)，并且分辨說：“我覺得‘否定’要比‘懷疑’低級，不如‘懷疑’高級。對否定，因為你是天，我就是地，它有一個參照，由此說來，否定也是在被約束的、被左右的前提之下才成立的。有正才有否，‘否定’也是受規(guī)定制約的，實際上是遵從了這個規(guī)定然后去否定。我站立的位置總是和你對立，只需要不滿和憤怒作沖動，就可激發(fā)它，推動它，使它操作起來。而懷疑就不是這樣了，它比較復(fù)雜和困難，雖然看上去要溫和得多，不那么激烈、強(qiáng)烈，但包含的內(nèi)容復(fù)雜得多，含有思考。懷疑是很不容易做到的，這之中懷著一種痛苦，非常難言的痛苦，它不知道不要什么，也不知道要什么，處在非常大的難言之中?！盵8]正是在這一意義上，我們說楚莊王具備“哈姆雷特”氣質(zhì)，是一個被賦予了現(xiàn)代觀念與現(xiàn)代意識的，能夠被現(xiàn)代讀者所理解所同情的歷史人物。郭沫若在談到他創(chuàng)作歷史小說的目的時說“要借古人的骸骨，另行吹噓些生命進(jìn)去”[9]。而事實上任何歷史小說寫作都不可能還原、復(fù)現(xiàn)出真正本原形態(tài)的歷史現(xiàn)場，小說家視域中的“歷史”也明顯不同于歷史學(xué)家視域中的“歷史”，此小說家的“歷史”亦會迥異于彼小說家的“歷史”。有鑒于此，克羅齊說“一切歷史都是當(dāng)代史”，一部歷史小說所表現(xiàn)的只能是一種伽達(dá)默爾所稱的“效果歷史”，因而，對歷史的理解過程本質(zhì)上是將歷史視角化的過程。映泉以巨大的創(chuàng)作熱情寫出了他心目中的楚國領(lǐng)袖――楚莊王，這一人物形象的塑造是成功的、深刻的、豐富的，具有符合歷史理性的“現(xiàn)代性視角”。
黍離之悲、家國之恨、竹帛煙火、夕陽荒草、長亭晚別、易水壯歌、黯然魂銷、徹夜相思等等歷史小說寫作中的經(jīng)典意象，已經(jīng)成為中國讀者的集體文化記憶，并在有關(guān)楚莊王的文學(xué)書寫中重新被反復(fù)地表現(xiàn)?！耙磺€讀者會有一千個哈姆雷特”，同樣，在一千個歷史小說作家筆下也會有一千個楚莊王的人物藝術(shù)形象。我們需要追問的是：在無盡的歷史煙塵深處，活得有聲有色功勛卓著直接奠定了南方第一大國基礎(chǔ)的楚莊王，究竟存在著多少種被塑造和被書寫的可能性面相？種種“前設(shè)”的知識和觀念如同枷鎖，束囿著作家的選擇視域，我們將如何合情合理地逼近真實？如何合情合理地通過書寫歷史人物來表達(dá)對于當(dāng)下先進(jìn)中的歷史的思索與啟示意義？如何將歷史經(jīng)驗和歷史人物的得失成毀以成功的藝術(shù)表達(dá)直抵當(dāng)代讀者的心靈？這仍將是一座矗立在所有歷史小說作家面前的山峰，等待著真正的藝術(shù)勇士去征服~

誰叫楚莊王修觀,以此紀(jì)念邲之戰(zhàn)的成果?

潘黨
那也不叫修觀，而叫“筑京觀”

春秋時楚莊王的軍隊在邲（今河南武陟東南）戰(zhàn)勝晉軍，大臣潘黨建議將晉軍陣亡者的尸體堆筑為“京觀”，說：“我聽說打敗敵軍后．要留下紀(jì)念物給子孫，使他們不忘武功。”楚莊王回答：“非爾所知也，夫文，止戈為武”。沒有聽從他的意見。

楚莊王和孟嘗君提現(xiàn)什么思想

楚莊王和孟嘗君分別體現(xiàn)了以下思想。
1、楚莊王在處理國家事務(wù)時有著貴和的思想，能止戈為武，以德服人。在春秋無義戰(zhàn)的諸侯混戰(zhàn)中，楚莊王既有霸主的氣概，又不失仁者的寬厚。
2、孟嘗君遇方便時行方便，得饒人處且饒人。孟嘗君不計較雞鳴和狗盜的缺點，為他們行方便，才得以保全自己的性命。

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