楊堅是開國皇帝為什么不能叫隋太祖歷史上的隋太祖是誰

楊堅是開國皇帝為什么不能叫隋太祖歷史上的隋太祖是誰

今天小編就給大家?guī)項顖允情_國皇帝為什么不能叫隋太祖?希望能對大家有所幫助。

說到楊堅，很多人都知道他是隋文帝，是隋朝的開國君主，在歷史上的名聲非常好。然而“隋文帝”這個稱呼卻讓很多人感到奇怪了，楊堅明明是隋朝第一個皇帝，是開國皇帝，而歷史上的開國皇帝基本上都是“太祖”，比如明太祖朱元璋，宋太祖趙匡胤等等，但是為什么楊堅卻不是隋太祖而是隋文帝?歷史上究竟有沒有隋太祖，他和楊堅又是什么關(guān)系呢?為什么隋太祖不能是楊堅?

1.歷史上真正的隋太祖

隋太祖楊忠(507―568年)，字揜于，小名奴奴，弘農(nóng)華陰(今陜西華陰市)人。北魏到北周時期大臣，西魏十二大將軍之一，隋文帝楊堅之父。

俊美魁梧，武藝高強，見識廣博，頗有將帥之略。北魏時期，跟隨太原王爾朱榮、大都督獨孤信征戰(zhàn)四方，護送孝武帝元修遷都長安，得到丞相宇文泰重用，參與潼關(guān)之戰(zhàn)和破沙苑之戰(zhàn)，大敗南梁軍隊，遷驃騎大將軍、開府儀同三司，封為陳留郡公，帶兵攻破江陵，滅亡梁朝。北周建立后，拜小宗伯，鎮(zhèn)守蒲坂，迎接司馬消難歸順，多次打敗齊軍，拜大司空、柱國大將軍，封隨國公。不肯依附太師宇文護，出任涇州總管。

天和三年(568年)，去世，享年六十二歲，追贈太保、同州刺史，謚號為桓。嫡長子楊堅建立隋朝后，追謚武元皇帝，廟號太祖。

2.楊堅可以被稱為隋高祖

楊堅既可以被稱為隋文帝，也可以被稱為隋高祖。而隋太祖另有其人，他就是楊堅的父親楊忠。我們知道開國皇帝中有的稱太祖，有的卻稱高祖，之所以出現(xiàn)這種情況就是要考慮到開國皇帝的家世。

如果是官二代，也就是說受祖上蔭庇的人建了國，一般都會給自己的父親追認太祖這個廟號，意思是創(chuàng)基立業(yè)，所以楊堅建國后給自己的父親楊忠追加廟號太祖，而他本人的廟號則是高祖，意思是開國立功者最高。唐高祖李淵也是這種情況，他的父親李昞的廟號是太祖。楊堅和李淵的祖上都是關(guān)隴集團的軍事貴族，他們的建國很得益于這個身份。

如果建國的是一個窮二代，那么太祖這個廟號就直接加在開國皇帝的身上，而不會向上追加，畢竟祖上實在沒有立功。漢高祖劉邦、宋太祖趙匡胤和明太祖朱元璋就屬于這一類。至于劉邦為什么流傳下來的稱呼不是漢太祖而是漢高祖，恐怕就是太史公的功勞了。

既然楊堅的廟號是高祖，為何世人多稱他為隋文帝而很少稱其為隋高祖呢?這就考慮到古代皇帝的廟號和謚號的問題。

3.隋文帝為什么不能是隋太祖

廟號和謚號早在周朝就已經(jīng)完善，只是后來一度被秦始皇廢掉，到了漢朝才開始重新使用，但當(dāng)時的廟號和謚號制度并不完善，甚至能擁有廟號的皇帝還很少，因為廟號主要關(guān)系到祭祀的問題，因此非有大功的皇帝一般不會有廟號。而謚號則不同，謚號更多的是一種蓋棺論定，就是皇帝去世后得到的一種評價，一般所有的皇帝都會有謚號。也就是說謚號常有而廟號不常有。

因此在隋唐之前，人們稱呼皇帝一般就會用謚號，而楊堅的謚號是文皇帝，廟號是高祖，固稱其為隋文帝。楊廣的謚號就比較復(fù)雜了，這位隋朝的亡國之君至少有三個謚號，一個是洛陽的皇泰主楊侗定的明皇帝，從這里來說可以稱呼楊廣為隋明帝;另一個是竇建德定的閔皇帝，可以稱呼楊廣為隋閔帝;還有一個就是李淵定的是煬皇帝，也就是我們現(xiàn)在稱呼的隋煬帝。前兩個因為建立的政權(quán)很快滅亡了，因此給楊廣定的謚號沒有得到承認。同時楊侗給楊廣定下的廟號是世祖，這個也沒有得到承認。

廟號和謚號在唐朝時期發(fā)生了很大的改變，即每個皇帝都有廟號，而謚號開始不斷的追加。四姑娘拿李世民來做一下說明，李世民的廟號是太宗，最初的謚號是文皇帝，和隋文帝是一樣的，本來可以被稱為唐文帝。

但是他的謚號被追加了好幾次，唐高宗李治最初為父親定下的謚號是文皇帝，后來加謚為文武圣皇帝。唐玄宗時期又給李世民加謚兩次，最初加謚為文武大圣皇帝，后又加謚為文武大圣大廣孝皇帝?？偛荒芊Q其為唐文武大圣大廣孝帝吧?實際上這種加謚自唐高祖李淵就開始了，李淵最終的謚號是神堯大圣大光孝皇帝。后來的皇帝也是如此，謚號都很長。

也因此，從唐朝開始，皇帝的稱呼改為廟號，也就有了我們熟知的唐太宗、唐高宗、唐玄宗等。

為什么楊堅不叫隋太祖或高祖，而叫隋文帝？

這是廟號和謚號的一個小常識。

歷史上對于帝王的稱呼可以有很多種，比如謚號，即某某帝，漢武帝、隋文帝這些都是以謚號稱呼；再比如廟號，即某某祖、某某宗，比如唐太宗、明太祖；再比如年號，即某某皇帝，比如康熙皇帝、乾隆皇帝。

而一個帝王，你可以用以上任何一種方式去稱呼他。比如楊堅，你如果用謚號稱呼嗎，那他就叫隋文帝，如果用廟號稱呼，那他就是隋高祖。當(dāng)然了，這里面其實也有一些約定俗成的小規(guī)矩。通常來講，對于帝王的稱呼，在唐代以前多用謚號，從唐代開始則多用廟號，而到了明清時期，年號則更加常見。

之所以出現(xiàn)這樣的改變，還是源于一個稱呼上的極簡原則。

首先在唐代以前，謚號是除秦朝以外，每個朝代帝王都應(yīng)該會擁有的一個尊號。其乃是帝王駕崩之后，由世人總結(jié)其生涯功過，用謚號表現(xiàn)出來，起到一個蓋棺定論的作用。

所以，謚號也分上謚和下謚，分別代表褒貶之意。比如“文”、“武”、“宣”等等字眼，都是對帝王的稱贊，所以擁有這些謚號的都是一代雄主，比如漢文帝、漢武帝、漢宣帝等等。而厲、靈、煬等等則是不好的評價，擁有這些謚號的帝王大都是昏君、暴君、比如隋煬帝、周厲王、漢靈帝等等。

所以，用謚號來稱呼帝王，不僅可以起到一個便于區(qū)分的作用，還能對其歷史評價有一個簡單的認知。當(dāng)然，最為關(guān)鍵的一點是簡單，唐朝以前，謚號多用一字表現(xiàn)，稱呼記錄起來比較方便。

相較而言，廟號和年號，劣勢較多。比如廟號雖然也有著歷史評價的意義在里面，但是其作為宗廟供奉，通常都是在表現(xiàn)功德，所以其評價也只有好的一面，難以起到一個蓋棺定論的作用。

而正是因為廟號只寫好的不寫壞的，使得其評價門檻較高，不是所有的皇帝都能得到廟號，受宗廟供奉。比如西漢一朝，十二位皇帝里面，擁有廟號的僅有四位而已，所以用廟號稱呼是行不通的。

但是從三國開始，廟號已經(jīng)開始逐漸泛濫，出于對祖宗的尊重，歷代帝王都會追尊先輩廟號，甚至于沒當(dāng)過皇帝的鮮卑，也得追封。比如楊堅稱帝后，便追尊自己的父親楊忠為隋太祖，而自己則是隋高祖。

此外，對于廟號的理解，大家也不再是光撿好的寫，其開始像謚號一樣，對于皇帝的功過有著褒貶評價。

比如太祖、高祖開國立業(yè)；太宗發(fā)揚光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗是守成令主的美譽，但也指世系傳承發(fā)生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁愛孝順的賢主；中宗、圣宗是中興之主；哲宗、興宗、成宗、顯宗是守成之君

到了唐朝，廟號已經(jīng)成為了和謚號差不多性質(zhì)的另一種皇帝叫法。而此時的謚號卻開始變了味道，由于歷代帝王會對先輩進行加謚，以表達自己的尊敬，所以其不再是以前的單字或者兩字，而是會隨著加謚而越來越多。

比如唐太宗，最初謚號文皇帝，后來又加謚為文武大圣大廣孝皇帝?？梢园l(fā)現(xiàn)，里面全是好字眼兒。所以這時的帝王謚號不僅字數(shù)增加，不方便記錄和稱呼，連最基本的歷史評價都沒有了，起不到一個蓋棺定論的作用，于是史學(xué)界便改用更加簡單實用的廟號作為帝王的稱呼。

當(dāng)然，你如果要用謚號稱呼也沒錯，只要不嫌麻煩。

至于年號，在明清之前是不流行的，因為當(dāng)時大多數(shù)帝王，一生中都會有多個年號。比如唐玄宗，其一生有先天、開元、天寶等多個年號，顯然很難選取。

而從明朝開始，皇帝一生基本就一個年號，比如洪武、永樂、康熙、乾隆等等。其相當(dāng)于廟號更加容易區(qū)分，基本上每個皇帝獨有的標(biāo)簽。而且年號是皇帝生前便有的，而廟號和謚號是皇帝去世之后才有的，所以以年號稱呼皇帝的習(xí)慣要更早。

比如在康熙皇帝去世之前，是沒有清圣祖這個稱號的，當(dāng)時康熙皇帝的稱呼已經(jīng)出現(xiàn)許多年了，其在史書上應(yīng)用較多，那么后人也就這么用下去了。

這里需要吐槽以下的是，一些不尊重歷史的影視劇，明明人家皇帝還沒駕崩，居然就用廟號謚號稱呼，那實在有些說不過去。

總而言之，關(guān)于帝王的稱呼，沒有一個硬性的規(guī)定，廟號、謚號，年號稱呼都可以。但是一般來講，大家還是遵循一個簡單的原則，即叫著怎么方便怎么來。

楊堅為什么不自封隋太祖，而是自稱隋文帝呢？

古代皇帝有姓名、廟號、謚號、年號等稱呼法，但是除了姓名，其他稱呼不一定每一個皇帝都有。其中廟號和謚號是皇帝死后后世子孫追封的稱號！

謚號是皇帝大臣死后，后人根據(jù)生前的歷史貢獻的稱號，具有歷史評價的意義。如周武王，漢武帝等是褒獎的意味；而周厲王隋煬帝等是批評的意思；楚懷王則是哀憐同情的意思！隋文帝就是楊堅的謚號，他是開國皇帝又是通過禪讓形式奪得帝位，所以后人尊稱為隋文帝！

外國區(qū)分君主靠的是名字，重名加上第幾。但中國有年號，謚號，廟號。年號是漢武帝時才有，而且，每逢重大事件發(fā)生是可以改變年號的。廟號早期只有少數(shù)進太廟的杰出君主才有，而謚號是都有的，根據(jù)謚法選出一兩個字，很有專一性。所以在唐之前都用謚號區(qū)別。唐宋時期風(fēng)氣變了，謚號太長了，到了宋代有的恨不得封成玉皇大帝了，而這時候廟號又人人都有了，所以這兩朝用廟號。

需要說的是謚號和廟號都是后世做史時選擇用的，中國古代的書籍主要還是史書，逐漸就形成了習(xí)慣。到了明朝，民間通俗文學(xué)出現(xiàn)，多會寫年號，雖然也有朝代變更過年號，但這些文學(xué)作品也增強了年號的普及，所以正史和正式稱呼還是用廟號，但很多時侯也經(jīng)常用年號，并不感到違和。

清朝作為末代王朝，一是離現(xiàn)代太近，二是民國時的清史關(guān)注度不高，其中的廟號沒有機會被后面的文人史學(xué)家應(yīng)用而傳下去，和明朝一樣大量的文學(xué)作品都是用年號稱呼皇帝，這種習(xí)慣性的年號稱呼就應(yīng)用了下來，但是，正史中絕不會這么寫的。

廟號是皇帝死后在太廟里奉祀的名號。一般開國皇帝稱為祖，第二位稱為宗！這是由皇帝的后人進行追封的！而楊堅的隋朝只傳了2代，是個短命的王朝，何況其子隋煬帝又是一個昏君，后來繼位者皆為傀儡政權(quán)，在位時間短，根本沒有話語權(quán)，所以就沒有太祖，高祖一說！

歷史上楊堅作為隋朝的開國皇帝，屬于他的廟號是什么？

作為隋朝開國皇帝的楊堅，他的廟號是高祖。廟號自商朝起便已出現(xiàn)，出現(xiàn)早期主要用在功績高的君王身上，因為這類君王值得后世子孫世代祭祀。也正是基于這一點，早期君王并不是每個人都能擁有廟號。后來直至進入隋朝之后，這一現(xiàn)象才發(fā)生改變。在種類繁多的廟號之中，?太?、?高?、?中?這三種是出現(xiàn)得比較早的。其中?太?這種廟號多用在創(chuàng)基立業(yè)的君王身上，而?高?則是用于功高者，?中?的話則主要是指中興者。

像楊堅這樣的開國皇帝，他們的廟號主要是太祖與高祖這兩種。而就楊堅來說，他的廟號則是最終定為了高祖。楊堅此人出身貴族，因為有家族的庇蔭，他非常順利地便進入到官場之中。在官場沉浮多年之后，楊堅后來在580年的時候憑借一紙偽造的遺命詔書開始名正言順地輔佐朝政。這之后，他又接著開始對付那些實力較強的北周宗室諸侯王。在逐一消滅掉對自己存有威脅的政敵之后，楊堅稱帝自立的計劃便也就變得水到渠成。

在581年的二月，楊堅先是受封成為隋王，而后他又于這個月得北周靜帝禪讓皇位。為了表明自己的?無辜?，楊堅還曾對禪讓一事進行過推脫，后來因推脫不掉才?無奈?接受皇位。因楊堅在登基之后便將國號變更為了?隋?，是以他也就成為了隋朝的開國皇帝。在之后的執(zhí)政生涯中，楊堅的表現(xiàn)稱得上是治國有方。隋朝在他的治理之下不僅實現(xiàn)了久違的全國統(tǒng)一，而且還進入到了?開皇之治?這一盛世之中。

就以上這些信息來看，楊堅對于隋朝來說既是創(chuàng)基立業(yè)者，同時也是功高者。憑借這些政績，楊堅其實也能擔(dān)上?太祖?這一廟號。不過介于楊堅在稱帝那年已將?太祖?這一廟號給到因病去世的父親楊忠，是以他自己就只能用?高祖?這個廟號了。

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