張角為什么能發(fā)動黃巾起義,為什么會有那么多的人來響應張角

張角為什么能發(fā)動黃巾起義,為什么會有那么多的人來響應張角

還不知道：黃巾起義的讀者，下面小編就為大家?guī)碓敿毥榻B，接著往下看吧~

漢靈帝中平元年，全國爆發(fā)了罕見的旱災和蝗災，莊家稻田顆粒無收，老百姓因此遭了殃，昏庸無能的漢靈帝卻置天下蒼生于不顧，不予以減免賦稅，在這昏暗無比的世道下，巨鹿人張角站了出來，張角本是一名地道的農民，懂點醫(yī)術，有點赤腳醫(yī)生的意思，因為經常救助貧困農民，所以在巨鹿那個地區(qū)，張角深的人心。

發(fā)生于東漢末年的蝗災

張角看到朝廷的腐敗，官府人員作惡多端，希望自己能夠建立太平世界，結束這個“灰暗”的時代，于是就建立了“太平道”，以宗教的模式來拉攏老百姓，也恰在此時，處在這水深火熱生活中的老百姓早已對朝廷深惡痛絕。他們急需一種外在力量，一種信仰，來幫助他們度過這煎熬的日子，因此，加入太平軍的人絡繹不絕，隨著太平道傳遍了全國，信徒發(fā)展了到幾十萬人，張角見到時機成熟，立馬發(fā)動了黃巾起義。

張角

張角為什么能夠發(fā)動黃巾起義?

張角能夠發(fā)動黃巾起義主要有三點，筆者總結如下：

第一，當時東漢末年，幾任皇帝幾乎都是兒時即位，而且大多數都是短命鬼，例如漢和帝劉肇，殤帝劉隆等皇帝，但凡皇帝幼年即位，皇帝的生母皇太后就會干預朝政，而太后往往都是依靠自己的家族勢力來處理朝政。

等到皇帝長大后，看到自己的大權旁落，心里是不甘心的，于是乎，皇帝就要扶持自己的人馬，而放眼望去，宮廷里只有宦官與自己走的最近，因此，皇帝只能依靠宦官與外戚周旋，斗爭，如此以來，后期又出現了宦官專權的現象，就這樣，外戚與宦官之間的博弈周而復始，國家也被他們治理的“千瘡百孔”。

到了靈帝時期，宦官集團和外戚勢力的斗爭達到了高峰，尤其以外戚大將軍竇武與宦官之間的斗爭，外戚大將軍竇武本打算鏟除宦官勢力，卻不知誰走露了風聲，反而被宦官所殺，導致，各州縣的人為了迎合宦官勢力，而大力捕殺與竇武有聯(lián)系的人士。

外戚，宦官，長期的斗爭使的朝廷無法集中精力搞生產建設，使的天下蒼生，生靈涂地，所以這是張角能夠發(fā)動黃巾起義的主要一點。

宦官和外戚的斗爭周而復始

第二，全國各地旱災，水災，蝗災，接連發(fā)生，朝廷卻沒有應對之策，幾種災害的頻發(fā)對百姓的生活無異于火上澆油，在饑寒交迫，走投無路的情況下，老百姓急需一個“救世主出現”，張角適時的出現滿足了這一點，這也是張角能夠黃巾起義的一點。

災害不斷，老百姓向天求助

第三，朝廷內部各個勢力斗爭的是如火如荼，下面各州的府衙官員也不閑著，千方百計的想著怎么搜刮民脂民膏，本身就遭遇了天災，現在又來了”人禍“，雙重災禍使的老百姓的生活更加艱苦，所以張角能顧順利發(fā)動起義。

為什么會有那么人來響應張角?

第一，張角的口號是蒼天已死，黃天當立，雖在甲子，天下大吉，這個口號正好符合當時老百姓的意愿，老百姓正好需要這種宗教形式，來宣泄心中的憤怒。

黃巾起義

第二，民以食為天，老百姓為了生存，為了口中一口糧，響應了張角，參加了黃巾軍，就會有飯吃，就會解決生計問題，自古以來，當兵打仗的出發(fā)點都是以生存為目的。

老百姓為了口糧生存，絡繹不絕的從四面八方趕來，參加黃巾起義

第三，物極則必反，事情發(fā)展到一定極限點，就會爆發(fā)出另一個極點，漢庭的腐敗無能，自然界的天災，加上老百姓的憤怒情緒已經到達極點，當幾個極點到達一個高峰，就必須需要一個口子來釋放這膨脹的"極點",所以，幾個極點相互交集，迫使老百姓來響應張角的“黃巾起義”。

黃巾起義爆發(fā)

最終，轟轟烈烈的黃巾起義雖然以失敗告終，但是卻給腐敗的東漢政府敲響了警鐘，沒過多久，群雄逐鹿的新時代正式登上了歷史的舞臺。

黃巾起義的具體路線圖

如何評價黃巾起義領導者張角？

張角，鉅鹿（治今河北平鄉(xiāng)）人。中國東漢末年農民起義軍“黃巾軍”的領袖，太平道的創(chuàng)始人。他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》（即《太平經》），遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾，約于靈帝建寧初傳道。中平元年，張角以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為口號，自稱“天公將軍”，率領群眾發(fā)動起義，史稱“黃巾起義”。不久張角病死，起義軍也很快被漢朝所鎮(zhèn)壓。說白了，張角就是一個農民起義的領袖罷了，和歷史上陳勝吳廣起義，李自成等人一樣。

黃巾軍其實就是一群貧困不堪生活的農民起義軍。

他的存在是社會歷史的必然，沒有對或者錯。封建王朝到了晚期腐敗無能，民不聊生的情況下，農民起義無法避免，他僅僅是歷史選擇的一個人而已，就算沒有張角，也會有其他人起來起義，從而推翻腐朽的東漢王朝。
張角是中國東漢時期(約公元2世紀)人，早期道教派別太平道的創(chuàng)始人。他與兩個兄弟張寶、張梁三人都信奉道教。
　　東漢末年他們兄弟三人創(chuàng)立了太平道這一組織，主要受《太平經》的影響，加上早期流行的"黃老"思想，并把這種思想化為自己的教義，廣泛向信徒們宣傳。太平道的教義宣稱在天上有鬼神監(jiān)視人們的行為，并根據人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事。
　　經過十多年的努力，張角的太平道發(fā)展到中國的許多地方，教徒人數達到了幾十萬。而張角就以教主的身份來布道，據歷史記載，他布道的方式主要是以給人治病來擴大影響。張角還自稱"大賢良師"，把自己看成大眾的先覺者。他把全國信徒按照地區(qū)，建立了軍政合一的組織"方"，共設三十六方，各方首領稱"渠帥"，在民間產生了極大的影響。
由于當時社會腐敗，政治黑暗，民不聊生，所以張角就順勢而起，提出了"蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉"的口號，發(fā)動了黃巾大起義。在起義失敗后，太平道也就基本上銷聲匿跡了。

黃巾大起義

張角（?——184），巨鹿(今河北省邢臺市平鄉(xiāng)縣)人，黃 張角
巾大起義軍起義首領，太平道創(chuàng)始人，張角早年信奉黃老學說，對在漢代十分流行的讖緯之學也深有研究，對民間醫(yī)術 、巫術也很熟悉。漢靈帝建寧年間，疫病流行。張角于是帶著他的兩個弟弟，張梁和張寶，前往災情特別嚴重的冀州一帶，借治病為名，進而開始傳教活動。到漢靈帝熹平年間，張角在大量招收學生、培養(yǎng)弟子、吸收徒眾的基礎上，創(chuàng)立了太平道。不久之后，太平道信徒發(fā)展到了幾十萬人，張角把他們編為三十六方，大方萬余人，小方六、七千人。張角號召農民起來推翻東漢政權，喊出了“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號，將起義日期確定為漢靈帝中平初年（公元184年，甲子年），并積極謀劃起義，在叛徒反叛后，張角提前發(fā)動起義。起義爆發(fā)后，身為太平道首領的張角在冀州領導黃巾軍主力作戰(zhàn)，沒有為其他軍團作調控，直到中平元年（公元184年），病死于冀州。
主要力量
　　黃巾起義的主導力量是太平道。 　　東漢末年，因朝廷和地方政令混亂不堪，農民生活困苦。有見于此，張角、張梁、張寶兄弟三人于魏郡（東漢末年在全國104郡縣及封國之上設置14州，魏郡屬于冀州），用法術、咒語到處為人醫(yī)病，許多生病的百姓喝下他的符水后，都不藥而愈，張角被百姓奉為活神仙，張角又派出八使到外傳教。因此，追取的信徒愈來愈多，甚至高達數十萬人，遍及青、徐、幽、冀、荊、揚、兗、豫八大州，幾乎占了當時全國的四分之三。許多人為了投奔張角，不惜變賣家產，千里迢迢，爭先恐后，沿徒擠得水洩不通，據說半途被踩死就有萬多人。 　　張角在民間活動十多年，有三、四十萬人加入，張角見信徒漸多，便創(chuàng)建了「黃天泰平」，又稱「太平道」管理信徒，自稱「大賢良師」，他把勢力范圍分三十六區(qū)，稱為「方」，大方一萬多人，小方六七千人，每方推一個領袖，全由張角控制，反抗?jié)h室之聲日盛，不過信眾中不乏豪強、官員、宦官等，所以漢室并未多加理會。
起義概況
　　此次起義于漢靈帝中平元年（公元184年）爆發(fā)于冀州巨鹿郡（今河北省邢臺市巨鹿縣）。起義軍主力為張角所領導的太平道信徒，起義軍分為三個主要部分，分別為張角三兄弟所領導的黃巾軍主力，波才、彭脫所領導的東方黃巾軍和張曼成領導的南方黃巾軍，這三部分起義軍分別和東漢官軍鏖戰(zhàn)于河北地區(qū)、潁川地區(qū)、宛城地區(qū)、兗州。由于各種原因，這三部分起義軍各自為戰(zhàn)，先后失敗，起義于漢獻帝初平二年 　?。ü?92年）宣告完全失敗。由于這次起義的起義軍都在頭上包上黃色頭巾，史稱黃巾大起義。
編輯本段歷史記載
史籍原文
　　初，鉅鹿張角自稱“大賢良師”，奉事黃、老道，畜養(yǎng)弟子，跪拜首過 黃巾起義
， 符水咒說以療病，病者頗愈，百姓信向之。角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，轉相誑惑。十余年間，眾徒數十萬，連結郡國，自青、徐、幽、冀、荊、楊、兗、豫八州之人，莫不畢應。遂置三十六萬。方猶將軍號也。大方萬余人，小方六七千，各立渠帥。訛言“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。以白土書京城寺門及州郡官府，皆作“甲子”字。中平元年，大方馬元義等先收荊、楊數萬人，期會發(fā)于鄴。元義素往來京師，以中常侍封谞、徐奉等為內應，約以三月五日內外俱起。未及作亂，而張角弟子濟南唐周上書告之，于是車裂元義于洛陽。靈帝以周章下三公、司隸，使鉤盾令周斌將三府掾屬，案驗宮省直衛(wèi)及百姓有事角道者，誅殺千余人，推考冀州，逐捕角等。角等知事已露，晨夜馳敕諸方，一時俱起。皆著黃巾為標幟，時人謂之“黃巾”，亦名“蛾賊”。殺人以祠天。角稱“天公將軍”，角弟寶稱“地公將軍”，寶弟梁稱“人公將軍”。所在燔燒官府，劫略聚邑，州郡失據，長吏多逃亡。旬日之間，天下響應，京師震動。 　　詔敕州郡修理攻守，簡練器械，自函谷、大谷、廣城、伊闕、轘轅、旋門、孟津、小平津諸關，并置都。召群臣會議。嵩以為宜解黨禁，益出中藏錢、西園廄馬，以班軍士。帝從之。于是發(fā)天下精兵，博選將帥，以嵩為左中郎將，持節(jié)，與右中郎將朱儁，共發(fā)五校、三河騎士及募精勇，合四萬余人，嵩、儁各統(tǒng)一軍，共討潁川黃巾。俊前與賊波才戰(zhàn)，戰(zhàn)敗，嵩因進保長社。波才引大眾圍城，嵩兵少，軍中皆恐，乃召軍吏謂曰：“兵有奇變，不在眾寡。今賊依草結營，易為風火。若因夜縱燒，必大驚亂。吾出兵擊之，四面俱合，田單之功可成也。”其夕遂大風，嵩乃約敕軍士皆束苣乘城，使銳士間出圍外，縱火大呼，城上舉燎應之，嵩因鼓而奔其陣，賊驚亂奔走。會帝遣騎都尉曹操將兵適至，嵩、操與朱儁合兵更戰(zhàn)，大破之，斬首數萬級。封嵩都鄉(xiāng)侯。嵩、儁乘勝進討汝南、陳國黃巾，追波才于陽翟，擊彭脫于西華，并破之。余賊降散，三郡悉平。又進擊東郡黃巾卜己于倉亭，生擒卜己，斬首七千余級。時，北中郎將盧植及東中郎將董卓討張角，并無功而還，乃詔嵩進兵討之。嵩與角弟梁戰(zhàn)于廣宗。梁眾精勇，嵩不能克。明日，乃閉營休士，以觀其變。知賊意稍懈，乃潛夜勒兵，雞鳴馳赴其陣，戰(zhàn)至晡時，大破之，斬梁，獲首三萬級，赴河死者五萬許人，焚燒車重三萬余兩，悉虜其婦子，系獲甚眾。角先已病死，乃剖棺戮尸，傳首京師。嵩復與鉅鹿太守馮翊郭典攻角弟寶于下曲陽，又斬之。首獲十余萬人，筑京觀于城南。即拜嵩為左車騎將軍，領冀州牧，封槐里侯，食槐里、美陽兩縣，合八千戶。 　　以黃巾既平，故改年為中平。

東漢黃巾起義領袖張角

英雄茶張角

張角是中國東漢時期（約公元2世紀）人，早期道教派別太平道的創(chuàng)始人。他與兩個兄弟張寶、張梁三人都信奉道教，歷史上關于張角的記錄乏善可陳?！　|漢末年他們兄弟三人創(chuàng)立了太平道這一組織，主要受《太平經》的影響，加上早期流行的"黃老"思想，并把這種思想化為自己的教義，廣泛向信徒們宣傳。太平道的教義宣稱在天上有鬼神監(jiān)視人們的行為，并根據人們行為的善惡來增加或減少他們的壽命，要求人們多行善事，少做壞事?！　?

張角（？－184年），鉅鹿（秦治今河北平鄉(xiāng)、東漢治今河北寧晉）人。 [1] 中國東漢末年農民起義軍“黃巾軍”的領袖，太平道的創(chuàng)始人。

他因得到道士于吉等人所傳《太平清領書》（即《太平經》），遂以宗教救世為己任，利用其中的某些宗教觀念和社會政治思想，組織群眾，約于靈帝建寧（168－172）初傳道。

中平元年（184），張角以“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”為口號，自稱“天公將軍”，率領群眾發(fā)動起義，史稱“黃巾起義”。不久張角病死，起義軍也很快被漢朝所鎮(zhèn)壓。

184年5月，京師見皇甫嵩被圍，派曹操率軍救援。不過援軍未到時，皇甫嵩已心生一計，在傍晚時份吹起大風，皇甫嵩命士兵手持火把暗暗出城，利用黃巾軍營寨周圍的雜草，用火攻大破敵人，大呼進攻，城上亦舉出火把響應，皇甫嵩以鼓助戰(zhàn)，沖入敵陣，黃巾軍大亂，四處奔走。又遇上曹操的援軍，被皇甫嵩、朱雋和曹操三面夾擊，斬殺數萬人，漢軍大勝。

184年6月，南陽太守秦頡與張曼成戰(zhàn)斗，斬殺了張曼成。黃巾軍便改以趙弘為帥，以十多萬人占據宛城。而皇甫嵩與朱雋軍繼續(xù)進擊汝南、陳國的黃巾，追擊波才到陽翟，最后在西華大敗彭脫，馀軍想逃到宛城，但孫堅登城先入，眾人蟻附般推進，大破敵軍，成功討平豫州一帶的黃巾軍。另一方面，盧植數戰(zhàn)間大破張角，斬殺萬多人。

張角唯有撤到廣宗，盧植建筑攔擋、挖掘壕溝，制造云梯，將可攻下城池。正值靈帝派左豐視察軍情，有人勸盧植賄賂左豐，但盧植不肯，左豐便向靈帝誣告盧植作戰(zhàn)不力。靈帝大怒，用囚車征盧植回京。京師唯有下詔再重新調整：皇甫嵩北上東郡；朱雋則攻南陽的趙弘；而以董卓代替盧植。而同樣宗教形式的五斗米道在巴郡叛變，領導人“五斗米師”張修攻打郡縣，但未受到漢室重視。

亂事雖被平息，但漢室威信遇上一次嚴重的打擊，但漢靈帝沒有改革，反而繼續(xù)享樂。于各地還不斷發(fā)生小形叛亂，產生許多分散的勢力，如黑山、白波、黃龍、左校、牛角、五鹿、羝根、李大目、左髭丈八、苦蝤、劉石、平漢、大洪、白繞、司隸、緣城、羅市、雷公、浮云、飛燕、白爵、楊鳳、于毒等，勢力小的也有數千人，勢力大的甚至有百萬人，如張燕的黑山賊。188年，黃巾軍再次發(fā)生起義，黃巾余部紛紛起事。2月，郭太等于西河白波谷起事，攻略太原郡、河東郡等地。4月，汝南郡葛陂黃巾軍再起，攻沒郡縣。10月，青州、徐州黃巾軍又起，攻略郡縣。11月，漢廷派遣鮑鴻進討聲勢最大的葛陂黃巾，雙方大戰(zhàn)于葛陂，鮑鴻軍敗。黃巾各部此伏彼起，聲勢雖然沒有第一次黃巾之亂般盛，但卻令漢室十分頭痛。為了鎮(zhèn)壓平亂，于188年3月，靈帝接受太常劉焉的建議，將部份刺史改為州牧，由宗室或重臣擔任，讓其擁有地方軍、政之權，以便加強地方政權的實力，更易控制地方，有效進剿黃巾余部。而正因漢靈帝下放權力，助長地方軍擁兵自重，各群雄互相攻擊，逐鹿中原，甚至東漢皇帝在軍閥手中如同無物，所以黃巾民變是促使東漢滅亡的導火線，也是三國時代的序幕。雖然如此，亂事仍造就了大赦黨人，令許多文人、官吏得以重新受任。

張角點評

在組成三十六方、確定起義日期上，張角的確這為黃巾軍起了帶頭作用，但后來卻失去了這種有計劃性的行動。他們并沒有統(tǒng)一的指揮，張角雖是太平道的領導，卻只在冀州轉戰(zhàn)，沒有為其他軍團作調控，沒有同一目標，只是占地死守或到處搶劫。加上當友方有難時，各軍都不會相救，漢軍就用此一個一個擊破。雖然黃巾起義，令天下震動，但因這些原因，黃巾軍未能成就推翻漢室的事業(yè)。并且黃巾之亂對于東漢末年的政局影響，由于盡快平定戰(zhàn)事，因此中央下放軍權至地方，使得黃巾之亂無法快速的蔓延至全國，減緩了東漢覆亡的時機。但是卻造成了地方輕視中央，使得具有野心的將領或是官員，藉著在黃巾之亂的兵力割據地方，為東漢末年軍閥混戰(zhàn)揭開序幕，并為了三國分立種下遠因。

東漢(26)張角(1)郡縣(1)

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