常言道寡婦門前是非多,為何鰥夫門前就沒有事情

常言道寡婦門前是非多,為何鰥夫門前就沒有事情

很多人都不了解寡婦和鰥夫的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

《孟子·梁惠王下》對天下孤苦無依的四類人——“鰥寡孤獨”有過明確說明：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤”?！肮褘D”，即沒有丈夫的婦人，后泛指喪夫的女性;“鰥夫”，即為沒有妻子或者喪妻的男子。

俗語有言：“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”，失去丈夫獨立生活的女人容易引起旁人對她私生活的特別關(guān)注，從而被說長道短，引起非議;而死去妻子獨立生活的男人，只是生活孤獨、凄涼，并不會輕易招致世人的負(fù)面評議。

同樣是喪偶，寡婦就要承受“門前是非多”的輿論壓力，面對世人捕風(fēng)捉影甚至是毫無柑橘、毫無來由的詬病;而鰥夫卻被世人憐惜，認(rèn)為是孤苦悲涼的代表人物，給予無盡的憐憫和惋惜呢?

有人認(rèn)為，這是自宋朝“程朱理學(xué)”盛行以來，封建社會通過重塑傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)而對女性的無情壓迫、不公平對待?！俺讨炖韺W(xué)”的代表人物——程老夫子認(rèn)為“餓死事極小，失節(jié)事極大”，認(rèn)定男子迎娶寡婦，乃系失節(jié)表現(xiàn);寡婦再嫁，更是嚴(yán)重違背倫理道德。

及至清朝，在原本“夫死從子”、“夫為妻綱”的枷鎖上，痛失丈夫，原本就悲涼孤苦的寡婦們，身上又有了程老夫子的思想管控。寡居以后再生情愫，或者喪偶以后尋機(jī)再嫁，不光會受到社會輿論的極端譴責(zé)甚至連家族成員、父母雙親也會想盡辦法阻止甚至?xí)馐堋敖i籠”、“點天燈”等極端處置方式。

在“皇權(quán)不下縣”的清朝時期，為了維護(hù)地方鄉(xiāng)紳對基層社會的有效管控和治理，統(tǒng)治階層在“法治、禮制有效結(jié)合，統(tǒng)治國家”的基礎(chǔ)上，加大了對傳統(tǒng)禮制和倫理道德的仰仗程度。清朝統(tǒng)治階層認(rèn)為，“妻豢于夫、妻制于夫”乃至“妻守節(jié)于夫”，才是“家和、國治”的根本組成部分。

清代地方鄉(xiāng)紳形象

誠然，傳統(tǒng)倫理道德和封建禮制的嚴(yán)格約束，是造成寡婦和鰥夫受到不公平待遇的原因之一，但在“禮、法共治”的清朝時期，《大清律例》對于這種情況出現(xiàn)的嚴(yán)重影響，也絕對不容忽視。

《大清律例·犯奸》明確規(guī)定：

凡縱容妻妾與人通奸，本夫、奸夫、奸婦各杖九十;亦勒妻妾及豈養(yǎng)女與人通奸者，本夫義父各杖一百、奸夫杖八十、婦女不坐并離異歸宗。

這是《大清律例》對于“縱容妻女或者義女通奸罪行”的懲治規(guī)定，但對于寡婦的相關(guān)影響，在下一條規(guī)定：

若縱容、勒令親女及子孫之婦妾與人通奸者罪亦如之。

這里的“親女”、“子孫婦妾”自然包括了失去配偶的寡婦。也就是說，如果縱容或者強(qiáng)令家中包括寡婦在內(nèi)的女眷通奸，會受到“杖一百”的嚴(yán)厲懲治。所謂“杖一百”，即用棍棒打脊背或者臀部，杖責(zé)一百下;如此重刑，基本確定受刑人“非死即傷”的必然下場。

所以，如果獨居于室的寡婦與人生出丑聞，家族中的長輩或者一家之長的父親就很有可能被認(rèn)定為“縱容通奸”的罪行而受到“杖一百”的嚴(yán)懲。為了避免這種極有可能喪命的嚴(yán)懲加諸于己身、避免因寡婦丑聞的出現(xiàn)而影響地方風(fēng)氣，家族長輩或者父母雙親甚至坊間鄰里都會對寡婦提出更高的要求，甚至刻意制造負(fù)面輿論壓力讓寡婦徹底丟掉再嫁或者偷情的念頭。

相比較于寡婦，《大清律例》和社會輿論對于鰥夫續(xù)弦、偷情甚至強(qiáng)奸的表現(xiàn)，有著更為曖昧的縱容態(tài)度。以“強(qiáng)奸罪行”為例，即使受害女性敢于冒著名聲掃地、無顏茍活的風(fēng)險提起訴訟，也必須同時滿足“有強(qiáng)暴之狀”、“不能掙脫之情”、“有人知聞”、“損傷膚體，毀裂衣服”等多種必要條件，才能坐實施暴罪行。

清代女性形象

在傳統(tǒng)禮制、倫理道德和國家法制層面的層層約束和管控，“寡婦門前是非多”也就成了必然現(xiàn)象;而鰥夫不但沒有這類困擾，還會因“房頂炊煙少”而得到世人的憐惜。行文至此，不免感嘆于封建女性身上枷鎖之重、牢籠之多、待遇之不公平;更感嘆于現(xiàn)今男女平等甚至女權(quán)至上的莫大幸運。

參考文獻(xiàn)：《大清律例·犯奸》、《清稗類鈔·風(fēng)俗類》

“寡婦門前事情多”的前一句是什么，為何少有人知曉？

?寡婦門前事情多?的前一句是?鰥夫房頂炊煙少?。?鰥夫?就是指妻子已經(jīng)去世了，但是還沒有生孩子，于是就只剩下自己孤零零一個人。過去的生活是男主外，女主內(nèi)。如果家里有女主人，到了飯點煙沖里就會冒出煙。

但是?鰥夫?自己一個人可能也不愿意開灶煮飯，有的時候就隨便應(yīng)付一下就過去了。或者一天到晚都在外面干活，也沒有時間回來煮飯吃。所以，鰥夫家里都很少看到炊煙。

以前人們很喜歡使用這樣的俗語，前半句描述一個真實的現(xiàn)象，后半句帶出一個道理。?鰥夫?和?寡婦?是相對的，一個是沒了丈夫，一個是沒了妻子?？蓱z的是沒了丈夫的寡婦，總是容易被人說三道四。

古代對于女子的要求是非常高的，尤其是在一些民風(fēng)比較保守的地方，即便女子死了丈夫也不允許再嫁。要為丈夫守貞節(jié)牌坊，這樣才能夠得到鄰居的稱贊。

然而，要守貞節(jié)牌坊是一件非常困難的事情。幾乎不能和男子有任何的接觸，倘若有些寡婦生得比較漂亮，外出時被其他男子惦記了或者調(diào)戲了，大家也是把這份罪名怪到寡婦頭上。

認(rèn)為她是不守婦道，到處勾引男人。有些寡婦帶著孩子過日子，生活上肯定有些不便的地方。遇到一些體力活時難免需要鄰居的幫助。若是和男人多說了幾句話，或者多露出了幾個笑容，也要被大家說三道四。

自古以來，這種情況就沒有改變。不過現(xiàn)在大家思想開放了，女子若是沒了丈夫等于又重新恢復(fù)了單身，想要再嫁這也是很正常的事情了，大家都能夠理解。人們不會再像過去那般苛責(zé)，也不會有鄰居說三道四。

寡婦門前是非多什么意思 什么夫房頂炊煙少寡婦門前是非多

寡婦門前是非多什么意思？在農(nóng)村，死了丈夫的女人被人稱為 寡婦 ?，在過去寡婦的日子不好過。

家里沒了男人就等于失去了頂梁柱，家里的力氣活自己干不了。如果找個男人幫忙就會被人議論。說自己的作風(fēng)不好，和某某男人不清不楚。

因此有了 寡婦門前是非多，不用劃拉一大車? 之說。

這就是做女人難，做沒有男人的寡婦更難?的道理。

寡婦門前是非多 ?也就成了人們耳熟能詳?shù)囊痪湓挕?/p>

然而它的上半句卻很少有人提及， 什么夫房頂炊煙少寡婦門前是非多？寡婦門前是非多?的上半句是：鰥（guan）夫房頂炊煙少?。

這里的鰥夫?指的是沒老婆或死了老婆的男人，也就是說目前打光棍的男人。

我們都知道，男人向來不喜歡做飯，沒有老婆或者死了老婆的男人，吃飯都是湊合著吃，都不愿意燒火做飯。

這樣一來，房頂上的煙囪很少冒煙，這里的炊煙?指的是做飯。做飯少自然炊煙就少。

現(xiàn)實生活中確實如此。比如我們村就有一個寡婦，人挺本分，但村里的老光棍經(jīng)常敲她的門，鬧得滿城風(fēng)雨。到后來她實在受不了人們的指指點點，無奈嫁到了南方。

光棍的生活男人最了解，到了晚上連個說話的人都沒有，涼被孤枕伴枯燈。

到了白天，不是吃泡面就是啃涼饃，熱水瓶里沒有熱水，整天不起煙火。

鰥夫房頂?與寡婦門前?的熱鬧形成了鮮明對照。炊煙少?和是非多?形成了對比。

鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多。 還別說，真是個絕對?！

寡婦門前是非多，這是一句非常經(jīng)典的諺語，它本身的故事性，趣味性，已經(jīng)使這句話膾炙人口，家喻戶曉，成為千古名句，至于與它相配的另一句是什么已經(jīng)無關(guān)緊要了，因為無論什么樣的配句都不能夠與其有同等風(fēng)彩。

寡婦門前是非多，也就是說故事多，更深一層意思就是情的誘惑，如果是一個風(fēng)流美貌的寡婦，肯定會引起眾多人的非分之想，是非便由此產(chǎn)生。

你養(yǎng)過熱帶魚嗎？熱帶魚就是一條雌魚的后面追逐著一群尾巴艷麗的雄魚，一只發(fā)情的母貓母狗，總有一群雄性聞味兒即來。過去還有很多人樂于看此風(fēng)景

寡婦門前是非多是有一定的道理，而且在歷史上風(fēng)流成性寡婦故事更多，清朝末年就有一個有名的女人賽金花，演繹出許多趣味故事。

寡婦門前是非多?這句俗語被人們說道了多少年，意思是說死了丈夫的女子很容易引起別人的說三道四，尤其是在宣揚女人要三從四德，標(biāo)榜貞潔牌坊的舊時代，寡婦?似乎就是整個社會的熱點話題，人們不僅對女人，對寡婦的要求非常高，而且還對寡婦的家事特別的感興趣，仿佛他們對生活的熱愛全系于寡婦?身上，以至于寡婦門前是非多?的上半句幾乎無人問津更無人知曉了。

說到這里，可能有的朋友的腦子里就會打一個大大的問號，原來寡婦門前是非多?還有上一句！是的，我們?nèi)缃裾f的很多俗語都是有上下句的，就比如說曹操，曹操到?，它也有下句，下句是當(dāng)面錯過，豈不好笑?，可能很多朋友們從未聽過吧！

那么寡婦門前是非多?的上一句是什么呢？答案就是鰥夫房頂炊煙少?，整句就是鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多?。

鰥（guān）?指的是喪偶或沒有妻子的男子，與寡婦?相對，《禮記》記載：少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之鰥，老而無夫者謂之寡。有個成語鰥寡孤獨?，泛指無親屬供養(yǎng)，無依無靠的人。

鰥夫房頂炊煙少?也很好解釋，字面意思理解就可以，說的是沒有老婆的人，他家的炊煙很少見，幾乎不開火做飯。尤其是在男尊女卑的時代，女人操持家務(wù)，男子幾乎不需要下廚。

這句話也反映了一定的社會現(xiàn)象，即封建禮教對于人們的束縛，尤其是女子要從一而終，即便死了丈夫，也不能輕易改嫁，正所謂烈女不侍二夫?，再加上旁人的說三道四，就導(dǎo)致了很多女人最終都是在孤獨中郁郁而終，尤其是理學(xué)盛行之后，對女人的約束更為嚴(yán)格。

大家一面強(qiáng)調(diào)寡婦要遵守婦道，一面又會以各種各樣的借口調(diào)侃甚至是欺負(fù)寡婦，這實在是一種社會的畸形，幸而如今隨著女人地位的不斷提高，大家對寡婦?不再那么關(guān)心了，天性的解放帶來了女人的徹底解放。

其實不管是喪夫還是喪妻都是很悲劇的事情，對于鰥夫或寡婦我們都要有一顆同情憐憫之心，而不是一味的嘲笑和諷刺。

寡婦門前是非多啥意思啊 誰說的為啥招惹流言蜚語

寡婦門前是非多啥意思啊，誰說的為啥招惹流言蜚語，寡婦門前是非多?不是典故，只是民間一句俗話而已，所以并沒有出處。

寡婦?一詞出自《詩經(jīng)》：彼有遺秉，此有滯穗，伊寡婦之利。?指喪夫或離異獨居的婦女。

鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多。

這兩句話的意思是說：鰥夫家里缺少一個做飯的，寡婦門前容易招惹流言蜚語。

為啥寡婦門前就會招惹流言蜚語呢？

因為古代，丈夫是主要生產(chǎn)力，妻子一旦成為寡婦后，自然失去經(jīng)濟(jì)來源，只能自食其力。

男權(quán)社會，拋頭露面的寡婦容易招致附近輕薄男子垂涎挑逗欺負(fù)，當(dāng)然，如果自己春情蕩漾，也容易出現(xiàn)丑事。

所以，一般老人們常以此言告誡對寡婦真心同情并情愿幫忙的鄉(xiāng)鄰男子，勸其勿招惹口角足非。

這個俗語也揭示了中國的古代倫理。

封建社會，女子地位最為低下。有好多加在她們頭頂?shù)募湘i。

特別是三綱五常?，監(jiān)督著她們的一舉一動。對男人來說，女人就是生育工具。因而，在中國古代，剛剛喪偶的寡婦都會在私生活方面?zhèn)涫芩说闹匾暋?/p>

我們看看《白鹿原》里的田小娥就知道了。

她還不算嚴(yán)格意義上的寡婦，只是黑娃跑了，一時不能回來。村里的鹿子霖就開始有了歪念頭，占小娥的便宜？

為什么呢？原因就是沒有了黑娃，小娥活下去就沒有了保障，鹿子霖有機(jī)可乘。

當(dāng)然，小娥本身年輕，對自己的春情也不加控制，后來主動勾引白孝文，所以成了人們口中的禍害，被自己的公公鹿三殺死 ，上演了一出人間悲劇。

鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多。這是一句民間流傳的俗語。這句話的意思是說，沒有妻子的男人，獨自一個人很少燒火做飯，房頂?shù)臒熗埠苌倜俺龃稛?。而失去丈夫的婦女，門前的是是非非就會多起來。由于傳統(tǒng)歷史文化的不斷傳承，民間的俗語也不斷曾多，這就是其中的一句。這句俗語大題講的是男女雙方不論缺誰都不像家的樣子，都會變得不完美。

在封建社會男人沒了妻子，可以大張旗鼓的找，可以續(xù)弦。而女人一但變成寡婦，生活就會變的異常艱難，三從四德是婦女的做人標(biāo)準(zhǔn)，還有許多的道德綁架，如給寡婦立貞節(jié)排坊等。

魯迅在《祝?！防铮兔鑼懥艘粋€寡婦祥林嫂的悲慘遭遇。寡婦如果改嫁，那就犯了天大的錯，還得捐門坎來贖罪。

婦女在封建社會是弱勢群體，沒有任何地位可言，寡婦就更可憐，有些二流子也會打寡婦的主意，會借機(jī)欺負(fù)寡婦，當(dāng)然也有些正直的男人看寡婦可伶，真心實意的想為寡婦分憂，幫助她做一些事情，但不管處于什么目的，寡婦門前出入的男人多了，都會招惹是非，由其是農(nóng)村三五成群聚堆，總愿意絞舌根，寡婦更是一個勝談不衰的話題，人言可畏，不論真假都能傳的神乎其神。

新社會講的是男女平等，不論沒了妻了或者是丈夫，男女都有重找另一半的權(quán)力，不會再受任何條條框框的約束。

現(xiàn)在離婚率這么高，孤男寡女有的是，以前認(rèn)為是事的事，現(xiàn)在那都不是事。都各人自已的事還忙不過來哪？那有閑心管別人的事。

寡婦門前是非多是什么意思？為什么說寡婦門前是非多?？

古代無論是男人喪妻還是女人失夫,都屬于十年生死兩茫茫?的人間慘劇,是值得深表同情的。封建社會男人倒也罷了,死了老婆,還有大把機(jī)會接觸其他異性,續(xù)弦、養(yǎng)小、嫖伎等等,男人是不會寂寞的。但是作為社會弱勢群體的古代女人就要慘得多,一旦死了老公,種種清規(guī)戒律三從四德就來了,與人私通偷人要被浸豬籠,改嫁他人謂之不貞蕩婦,隨意接觸男人謂之輕佻,寡婦門前是非多?這句話就是這么來的。

古代公主也要守寡

歷代的皇帝們一個個老婆成群,世人看著只是艷羨,并不認(rèn)為不合理。古代男人三妻四妾,還明目張膽四處獵艷,青樓畫舫處處有,世人也認(rèn)為是順理成章的事情?？墒?唐朝的寡婦公主們?nèi)拇胃募匏?大臣們就看不順眼了,韓愈在其《外集》十卷中公開指責(zé):帝女為黎庶垂范,自古然也。今之不淑,與道悖矣。?后世諸多學(xué)者提到此事,也無不奉送一個臟?字。

為什么說寡婦門前是非多

實際上,寡婦門前之所以是非多,是因為這些是非原本就不是是非,從科學(xué)的層面來解釋,就一目了然。在下不才,窮盡腦汁,從三個方面來細(xì)說其中緣故,為寡婦門前的諸多是非分辨分辨,或能開闊讀者眼界,幫助了解古今社會人心。南宋的袁采說得最明白:飲食,人之所欲,而不可無也,非理求之,則為饕為饞;男女,人之所欲,而不可無也,非理狎之,則為奸為淫;財物,人之所欲,而不可無也,非理得之,則為盜為賊。人惟縱欲,則爭端起而獄訟興。?

從生理學(xué)的角度來分析,寡婦門前的是非,多與性有關(guān),寡婦只是普通女人而已,她們不是神,她們需要在生理上做到陰陽調(diào)和,維持起碼的身體健康。由于女性獨特的生理結(jié)構(gòu),使得女人守寡備受煎熬。身邊沒有男人,長夜漫漫,自然寂寞難熬,不東想西想才怪。如果女人長期性冷淡,性孤僻,明顯不益于健康,特別是對守寡的女人來說更需要正常的性生活來調(diào)整身體,只要不濫性,不亂倫,就不能說寡婦有違道德。

莫道眉眼生秋波，笑顏背后多坎坷。

鰥夫房頂炊煙少， 寡婦門前是非多！

沉舟側(cè)畔三冬去，病樹前頭幾春歌？

昨日黃花正嬌艷，日子一樣火火火！

俗話說寡婦門前是非多，這句話有沒有道理？

俗話說：?寡婦門前是非多?，這句話說得很有道理，也是千百年來經(jīng)常會出現(xiàn)的事情。作為寡婦本身就會引發(fā)人們的關(guān)注和好奇，對于發(fā)生在他們身上的事情，更是會引得人們不斷的議論和猜忌。

很多時候寡婦因為自身單身的原因，使得一些?有心人?就會惦記，在求而不得的情況下，就會對他們進(jìn)行詆毀和謾罵，使得寡婦成為人們心目中的焦點關(guān)注對象。

之所以說?寡婦門前是非多?這句話有道理，有著下面這兩個重要的原因：

一、寡婦一言一行備受關(guān)注寡婦在生活中，本身就比較凄苦，因為沒有壯年勞力在家身邊，很多時候面對一些重體力活時候，也只能夠假鄰居之手來完成。

隨著鄰居幫忙的增多，慢慢的流言蜚語也就會傳開。本是很好的鄰居互助情誼，只因為兩個人之間走得太近，從而引來了別人的猜測和議論。

在這樣的情況下，兩個人的關(guān)系也就會變得更加尷尬，相互之間也就會保持一定的距離感，來避免別人說閑話。

二、無聊的人會無限放大看到的事情在我們的身邊，平日里看著很要好的鄰居，可能背地里都會對人議論紛紛。而且一些唯恐天下不亂的人，還會將自己看到的情況，添油加醋的放大，最終成為眾人議論的焦點。

一些比較悠閑的人，總是會為自己的生活找點話題和樂子。面對這樣的情況，寡婦這個群體，自然也就成為了眾人議論的焦點。

只要是有異性進(jìn)出家中，都會格外的搶眼，從而引發(fā)對方高度的關(guān)注，而且很多時候也就會對這樣的事情，產(chǎn)生私下議論的情況。

所以?寡婦門前是非多?這句話很有道理，也因此將很多的寡婦，硬生生逼成了女漢子。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/18047.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 漢武帝對誰是真心的從漢武帝的兩段情史···

下一篇: 隋煬帝死后，蕭皇后為什么能平安活到8···