古人沒有現(xiàn)代鐘表,古人是怎么知道某個(gè)時(shí)間點(diǎn)的

古人沒有現(xiàn)代鐘表,古人是怎么知道某個(gè)時(shí)間點(diǎn)的

對古人時(shí)間很感興趣的小伙伴們，小編帶來詳細(xì)的文章供大家參考。

古人最早通過觀察太陽來計(jì)時(shí)，比如某某皇帝發(fā)話：“明天日上三竿時(shí)刻首”，盡管有這一說法，但我們的計(jì)時(shí)儀器總不能是一根普通的竿子吧!

其實(shí)我國早在三千多年前的周朝就發(fā)明了計(jì)時(shí)儀器—日晷，它和我們現(xiàn)在的鐘表比較類似，由指針和圓盤組成，但它的指針是銅制的，圓盤是石頭制作的。日晷利用太陽照射影子的長短和方向來判斷時(shí)間。影子又叫做光陰，所以古人把光陰類比成時(shí)間。所謂“一寸光陰”最初就是指日晷上一寸影子的意思。

日晷

現(xiàn)在我們是按照早上、晚上來說時(shí)間，其實(shí)在古代，他們的早上和晚上也各不相同。古人愛把白天稱為“鐘”，晚上稱為“更”或者“鼓”，所以有“晨鐘暮鼓”和“三更半夜”的說法。

十二時(shí)辰表

日晷的刻度把一天劃分成十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰代表現(xiàn)在的兩小時(shí)。日晷上面最小的刻度代表現(xiàn)在的十五分鐘，這就是一刻鐘的來歷。因?yàn)槿贞性陉幪旌屯砩系臅r(shí)候不好用，所以古人又發(fā)明了一個(gè)不受天氣影響的計(jì)時(shí)器—漏刻。

漏壺是中國最古老的計(jì)時(shí)器。據(jù)史書記載，周代時(shí)期就已經(jīng)存在漏壺，到春秋時(shí)期，人們開始普遍使用漏壺。初期的漏壺只有一只壺，人們可以方便攜帶出門，只需在壺中裝上一枝有刻度的木箭，然后在壺底上扎個(gè)小洞。當(dāng)水順著壺小洞流出時(shí)，壺中里的水位逐漸下降，木箭就隨著水位一起下降。這時(shí)只需觀察木箭的箭頭所指向哪個(gè)刻度線，便知道是什么時(shí)間了。這種做法又叫做“銅壺滴漏”。這樣的方法雖然便捷，但時(shí)間的計(jì)算不精確，于是后來便有了更高級精確的滴漏法子“蓮華漏”，它由三個(gè)到五個(gè)超大的壺桶相接而成，水會(huì)依次順著每一個(gè)壺流下來。

漏壺

漏壺雖然能夠不受白天黑夜、晴天雨天的影響，但它的滴水速度確會(huì)受溫度影響，在夏天和冬天時(shí)計(jì)時(shí)不免有誤差。盡管它能夠在晴天時(shí)用日晷校反，但因?yàn)閿y帶巨大的裝備不方便，所以古代還有種更簡單的計(jì)時(shí)方法就是燃香。

比武招親

以前古人會(huì)在比武招親或者打擂臺時(shí)在旁邊點(diǎn)燃一炷香，等一炷香燃盡后，一回合就到此結(jié)束。還有懲罰人的跪香，即責(zé)令犯錯(cuò)的道眾手持一炷香點(diǎn)燃，跪在祖師爺面前反省、懺悔自身過錯(cuò)，直到手中的香燃盡，方可起身。

一炷香

一炷香的功夫時(shí)間，在我們印象里應(yīng)該挺長，那么一炷香時(shí)間到底是多久呢?一般來說四炷香代表一個(gè)時(shí)辰。一炷香的時(shí)間大約是半個(gè)小時(shí)，燃香計(jì)時(shí)是我國傳入佛教之后才有的。其實(shí)今天很多時(shí)間量詞都來自佛教用語，比如說一彈指大概是現(xiàn)在的7.2秒，一瞬間約為0.36秒，最快的速度一念間代表0.018秒!

可見隨著時(shí)間的流逝，古人計(jì)時(shí)的方法也越來越方便精確，除了小編介紹的這些計(jì)時(shí)方法之外，也還有很多代表時(shí)間的詞語，比如一眨眼、一盞茶等等。這些就等小編下次再來為大家介紹啦~

古代沒有現(xiàn)在的鐘表，古人都用什么工具來分辨不同的時(shí)間？

在古代的時(shí)候沒有鐘表，人們都是用日晷，還有圭表，滴漏，還有水運(yùn)渾天等東西來辨別時(shí)間的。有的是通過太陽射影的原理來推斷時(shí)間。

鐘表在現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)司空見慣的東西了，幾乎每個(gè)人家庭都有一個(gè)鐘表，隨著時(shí)代的發(fā)展，鐘表的形式也是越來越多，各種名表，奢侈表，電子表五花八門。給人們的生活帶來了很大的方便，我們在古裝影視劇作品可以看到在古代的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)更夫打更的情況，拿著一個(gè)鑼，邊敲邊喊?天干物燥，小心火燭?，而打更就是在向人們報(bào)時(shí)辰，人們是通過聽更夫打更來辨別時(shí)間的，那么更夫又是怎么計(jì)時(shí)的呢。其實(shí)他們是通過滴漏，或者是燒香來計(jì)算時(shí)間的。同時(shí)還有日晷，水運(yùn)儀象臺等來判斷準(zhǔn)確的時(shí)間。

日晷是最早時(shí)候用來計(jì)時(shí)的一個(gè)工具，其實(shí)它就是太陽的影子，人們通過太陽影子的位置來辨別時(shí)間。日晷也有很多種，比如說水平式日晷，子午式日晷等等。其中水平式日晷是最常用的一種。除了日晷以外，還有圭表，它的原理和日晷是一樣的，都是通過太陽投影的位置來辨別時(shí)間，圭表除了可以計(jì)時(shí)以外，還可以測節(jié)令，可以幫助人們掌握節(jié)氣的變化。當(dāng)圭表上可以看得出來春分，夏至，秋分，冬至。

不管是圭表還是日晷，他們都是根據(jù)立竿見影所發(fā)明出來的，所以他們都有一個(gè)缺點(diǎn)，那就是需要太陽，如果碰到了陰天雨天，沒有了太陽，那么他們也就失去了作用。所以后來就又誕生了漏刻。就是類似于沙漏一樣的存在。但是水是流動(dòng)的，可以變成多種形態(tài)，同時(shí)它也會(huì)收到空氣和溫度的影響，所以也會(huì)影響到關(guān)于時(shí)間判定的準(zhǔn)確性，后來就研究出了水運(yùn)渾天儀，水運(yùn)儀象臺等一系列更加精準(zhǔn)的工具。

第一個(gè)發(fā)明鐘表的人，他是怎么知道當(dāng)時(shí)是幾點(diǎn)的呢？

其實(shí)就時(shí)間而言，本身來說是一個(gè)相對的概念，是沒有統(tǒng)一的時(shí)間的。古代人大多數(shù)時(shí)候都是日出而作，日暮而息，所以也正是因?yàn)槿绱耍际歉鶕?jù)太陽的運(yùn)轉(zhuǎn)來推測時(shí)間的。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到一定的階段，時(shí)間就變得及其的重要，所以北宋時(shí)期，宰相蘇頌主持建造了一臺水運(yùn)儀象臺，而且儀器能報(bào)時(shí)打鐘，結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代的鐘表很相似。對于第1個(gè)發(fā)明鐘表的人來說，也是抽象記述這個(gè)時(shí)間概念的，所以大多數(shù)時(shí)候古人的記時(shí)間也是用一些日晷來進(jìn)行推測。所以可以從以下幾個(gè)方面出發(fā)來看待這個(gè)問題。

1，第1個(gè)發(fā)明鐘表的人，其實(shí)是不知道具體時(shí)間點(diǎn)。

其實(shí)本身來說，就時(shí)間點(diǎn)這個(gè)概念就是大體參考的時(shí)間，所以并沒有統(tǒng)一的時(shí)間。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們越發(fā)的意識到生產(chǎn)與時(shí)間的觀念相對聯(lián)系更加緊密，所以人們才會(huì)延伸出這個(gè)時(shí)間概念。但是要近代，由于考慮到高精準(zhǔn)的科技發(fā)展水平，所以需要引入統(tǒng)一的計(jì)量時(shí)間單位，所以這個(gè)時(shí)候統(tǒng)一的時(shí)間體系才會(huì)逐步的形成。

2，古人是沒有具體的時(shí)間觀念的，第1個(gè)發(fā)表鐘表的人只是用來推測時(shí)間點(diǎn)。

其實(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大多數(shù)古代人都是日出而作，日暮而息，原生態(tài)的生活環(huán)境。所以在人們的遠(yuǎn)古時(shí)期是沒有時(shí)間這個(gè)概念的，大多數(shù)時(shí)候也是根據(jù)太陽的升落，進(jìn)行推測具體的時(shí)間段，所以只有到了近代一些科技的發(fā)展，才引入了相對應(yīng)的時(shí)間概念。

3，最早準(zhǔn)確的計(jì)量時(shí)間鐘表，其實(shí)就是北宋的水運(yùn)儀象臺。

其實(shí)目前大多數(shù)主流的學(xué)者認(rèn)為，第1個(gè)鐘表應(yīng)該出現(xiàn)在我國的北宋時(shí)期。而且有些學(xué)者更加肯定是蘇頌發(fā)明的。北宋時(shí)期蘇宋創(chuàng)建了水運(yùn)儀象臺，而且這個(gè)儀器本身來說能夠推測大體的時(shí)間。這個(gè)儀器的結(jié)構(gòu)也與現(xiàn)代的鐘表極其相似，也正是因?yàn)槿绱耍藗儠?huì)發(fā)現(xiàn)第1個(gè)鐘表誕生之前，其實(shí)就已經(jīng)有了類似的計(jì)時(shí)單位了。

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