古代犯人行刑的時(shí)候口含木塞是什么原因

古代犯人行刑的時(shí)候口含木塞是什么原因

相傳犯人斬首時(shí)口含木塞(俗稱木梨)，緣起于武則天時(shí)期。最初原因只有一個(gè)，那就是掩人口舌，不讓對(duì)方有說話的機(jī)會(huì)和權(quán)利。

也許有人納悶，既然要?dú)㈩^了，還怕犯人說話嗎?說實(shí)話，怕，真怕。一般殺人放火的鄉(xiāng)野山民倒也無所謂，因?yàn)樗麄兙退阋R，也無非是罵害他之人，跟皇帝毫無瓜葛。而武則天下令殺的人，除了皇族貴胄，就是朝中官宦元老，這些人的嘴比刀子還厲害。

武則天的上位在歷史上是有說法的，換言之，她的皇位來路不正，是從夫家手中強(qiáng)占來的。本來這江山是老李家的，偏偏成了老武家的，那些老李家的人跟忠心于老李的家人肯定不能善罷甘休。因?yàn)槿腔鹆诉@位大周女皇，只需羅織罪名，便可押赴刑場。

各位請(qǐng)想，這些人死都死了，還怕個(gè)啥，有啥說啥唄，怎么難聽怎么說，怎么忤逆怎么說，將個(gè)大周女皇說成牝雞司晨之輩，是個(gè)禍害天下的妖婦。這下怎生了得，那些負(fù)責(zé)監(jiān)斬的大臣嚇得魂不附體。若不加以制止，該輪著自己倒霉了。于是乎，下令將人犯口舌封閉，使其有冤不能伸，有話不能說。押赴刑場之后，宣讀完罪狀，立馬殺頭，不帶有片刻耽擱。自己耳根子清凈，就是皇帝耳根子清凈，如此一來她好我也好，大家好才是真的好。

后來這個(gè)方式一直延續(xù)到清朝，劊子手手中都有“木梨”，只要塞入口中，犯人便雙腮鼓起，無法話說，只能發(fā)出嗚嗚之聲。這種方式適合于凌遲之刑，因?yàn)榱柽t之刑時(shí)間較長，如果犯人口出狂言或者號(hào)啕大哭或者語無倫次，行刑者會(huì)受影響，因此不如將其口舌閉住，讓其干瞪眼而沒話說。

古代刑法木驢是什么意思

古代有著各種各樣花里胡哨的刑罰，雖然種類繁多，但如此之多的刑罰，卻有著一個(gè)相同的特點(diǎn)，那就是殘忍。對(duì)于當(dāng)時(shí)的古人而言，沒有什么事情是比接受這些古代酷刑更加恐怖的了。今天，就給大家介紹幾個(gè)古代的殘忍刑罰。

1. 凌遲
提到古代酷刑，怎么能少得了被列為古代酷刑之首的凌遲。凌遲在古代，其威懾意義遠(yuǎn)大于懲罰意義?？赡苡腥瞬惶私饬柽t是一種什么刑罰，說白了，凌遲就是我們所俗稱的“千刀萬剮”。

但是這種刑罰實(shí)施起來卻并沒有說起來那么簡單，行刑時(shí)，劊子手會(huì)先割下一塊犯人的頭皮，但并不將其割斷，只是任其耷拉下來遮住犯人的雙眼。這一舉動(dòng)是為了防止犯人在受刑時(shí)，由于過于痛苦而目露兇光從而使得劊子手感到恐懼，進(jìn)而影響到劊子手行刑。之后，劊子手還會(huì)在犯人的喉結(jié)上割下一塊再進(jìn)行包扎，以此來防止受刑的犯人慘叫過于凄厲。

并且在行刑時(shí)，劊子手還會(huì)保證受刑者要在達(dá)到指定的刀數(shù)之后，才會(huì)死亡。因此，他們每一片割下來的肉，都薄如蟬翼并且僅有指甲蓋大小，還會(huì)盡可能的避開那些較大的血管。因此凌遲在當(dāng)時(shí)還能算得上是一門手藝活。除此之外，為了保持受刑人盡可能的感受痛苦，劊子手還會(huì)用冷水澆醒昏迷的犯人，以此來達(dá)到最大的震懾作用。
2. 剝皮
這種刑罰最早起源已經(jīng)無從得知了，自人類文明誕生時(shí)起，就有著類似的手段存在。但是這種手段正式成為一種刑罰，還是在明朝時(shí)期。明朝由朱元璋所創(chuàng)立，由于朱元璋出身平民，因此極度痛恨那些貪官，不僅查得嚴(yán)，對(duì)于他們的懲罰也是極為駭人。

剝皮楦草就是朱元璋用來處罰這些貪官的一種殘忍刑罰，而關(guān)于剝法，到目前共有兩種說法。其一是行刑者由犯人的背部開到，從上往下劃開，再伸進(jìn)去將受刑者的皮膚與肌肉分割開來，進(jìn)而慢慢擴(kuò)張至全身，剝下一張完整的皮。第二種說法能否實(shí)施尚且存疑，行刑者會(huì)將犯人埋入土中，在對(duì)方頭頂?shù)念^皮劃開一個(gè)十字，再往其中灌入水銀，由于水銀質(zhì)沉，會(huì)向下流去，自動(dòng)將犯人的皮膚與肌肉分割開來。

在剝下皮后，朱元璋會(huì)命人在其中填入稻草，然后再將其扎緊吊在受刑者生前所工作的門口，用這樣的方式來警醒后來者，切莫貪贓枉法。
3. 騎木驢

這種刑罰一般用來對(duì)付那些犯了奸罪的女子，行刑者會(huì)將犯人的衣物脫完，然后將其架在木驢之上，再釘死對(duì)方的雙手雙腳，連同木驢一起架到集市上示眾。在遭受了這樣一種刑罰過后，即便受刑的犯人沒有因?yàn)槭а^多或是傷口感染而死，

古代衙門的打板子有什么規(guī)矩嗎？有一種叫“迎風(fēng)板”的是什么意思？

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解析:

“拉下去重責(zé)40大板！”

對(duì)于這樣的情節(jié)，我們可以經(jīng)常從古裝劇中看到，這就是古代衙門里經(jīng)常使用的刑罰——杖責(zé)（俗稱“打板子”）。

對(duì)于杖責(zé)，算是一種懲罰，也算一種手段。一方面是案子已結(jié)后對(duì)當(dāng)事人的懲罰，另一方面也可以算做為了拿到口供的一種強(qiáng)迫手段。

但我覺得現(xiàn)代人可能忽略了其中的血腥，那我就從下面兩個(gè)方面說說吧：

1、 痛苦。

既是刑罰，就不可能不產(chǎn)生痛苦，但杖責(zé)的痛苦可能一般人想象不到。一般古代公堂中所使用的板子，最小號(hào)的也是要在20斤以上，大號(hào)的可達(dá)到40-50斤，這樣的重量高高舉起再重重落下，估計(jì)沒幾個(gè)能受得了的，這也就是為什么往往犯人一聽見打板子就嚇得要死的原因。一般來說，能清醒地挨滿20板子的就不算多，能挨夠40板子的更是少之又少，往往是中途就昏厥甚至斃命了。大家如果不相信，不妨去找快二三十斤的木板照自己屁屁上來幾下，應(yīng)該就能體會(huì)到這滋味了^O^。

2、 技巧。

沒錯(cuò)，360行每行都有自己的技巧，衙役也不例外。古代的衙役可不是隨隨便便就能當(dāng)?shù)模紫纫毢玫木褪谴虬遄?。練?xí)方法有兩種，他們所要達(dá)到的目的也不相同。

第一種：外輕內(nèi)重。

這種打法是用衣服包裹著一塊厚石板，要求打完之后，衣服毫發(fā)無損，里面的石板卻要打成碎石。這種打法往往是案子已結(jié)時(shí)，給予犯人的比較狠的懲罰。照這樣的打法，往往只消20下，犯人的骨盆甚至內(nèi)臟便會(huì)碎裂，但從外表上看不出什么損傷，而實(shí)際上的結(jié)果是非死即殘，實(shí)在算是比較陰險(xiǎn)的打法了。~_~!

第二種：外重內(nèi)輕。

這種打法是用衣服包裹著一摞紙張，要求打完之后，衣服破破爛爛，里面的紙張卻毫發(fā)無損。這種打法往往是用于逼供，照這樣的打法，看起來是皮開肉綻，實(shí)際上是傷皮不傷骨，沒什么危險(xiǎn)，等犯人疼暈過去就潑水，潑腥了繼續(xù)打，在犯人招供之前一般是出不了人命的。所以，后來就有這樣一種現(xiàn)象，有些犯人估計(jì)自己可能會(huì)挨重板子（比如第一種類型），而去賄賂衙役，這些衙役收了錢之后，自然就按后一種打法打了。不了解其中內(nèi)幕的官員往往也就被蒙騙過去了。

怎么說呢，對(duì)于肉刑，從來都是很血腥的，最簡單的肉刑也不例外，而肉刑雖然違反人道，但也算比較好用。比如新加坡現(xiàn)在就保留著鞭刑。呵呵，估計(jì)記吃不記打的人也不多吧^O^

參考資料：.bbs.yahoo/message/read_ghost_269844_1

漢文帝十三年（前167）發(fā)生了緹縈上書救父的事件以后，文帝劉恒下詔廢除肉刑，改用其他刑罰替代，其中當(dāng)用劓刑的改為笞三百，當(dāng)斬左腳趾者改為笞五百，但是，笞三百或五百大多能把人打死，這比原來的肉刑還厲害。于是漢景帝劉啟在前元元年（前156）下詔說，用笞杖與死罪沒有什么兩樣，即使不死，也落重殘。因此他把文帝規(guī)定的笞五百改為笞三百，笞三百改為笞二百。這樣做，許多囚犯仍然被打死。到中元元年（前144），景帝又下詔把笞三百改為笞二百，二百減為一百，并且“定棰令”。棰是笞杖所用的刑具，當(dāng)時(shí)規(guī)定棰長五尺，用竹子制作，大頭直徑一寸，小頭半寸，竹節(jié)要削平，行刑時(shí)抽打臀部。從此以后，按照這樣的規(guī)定，受刑的犯人才可以保全性命。

漢代以后，笞杖之刑在執(zhí)行時(shí)比較混亂，無有定規(guī)。南北朝時(shí)有的朝代嫌笞杖太輕，多改用鞭刑，或叫鞭杖。從隋代起，才正式把笞與杖分開，都列為五刑（即笞、杖、徒、流、死）之一，其中笞刑最輕，杖刑稍重于笞刑，并且對(duì)笞杖的數(shù)目、刑具的尺寸、受刑的部位以及量刑的條款都作了明確規(guī)定，形成制度，由國家司法部門監(jiān)督執(zhí)行。

關(guān)于笞杖的數(shù)目，隋、唐、宋、金以至明清，都把笞刑定為五等，從十下到五十下，每加十下則加一等。杖刑從六十至一百，也是每加十下加一等。遼代刑重，沒有笞刑，其杖刑六等，五十至三百，每加五十下則加一等。元代笞杖之刑的數(shù)目比較特別。其笞刑分六等，從七下到五十七下，每加十下則加一等，杖刑六十七到一百零七，每加十下則加一等。這個(gè)數(shù)目是元世祖忽必烈規(guī)定的，他的本意是想減輕刑罰，對(duì)宋代規(guī)定的數(shù)目“天饒他一下，地饒他一下，我饒他一下”，所以每等減了三下。實(shí)際上，元代將笞刑加了一等，由五等變?yōu)榱?，結(jié)果除笞刑的最低等外，以后的每一等同宋代相比反而增加了七下。因此，元大德年間，刑部尚書王約啟奏說：國初規(guī)定笞杖十減為七，笞五十應(yīng)減至四十七為止，不應(yīng)再有五十七這個(gè)等級(jí)；杖刑應(yīng)從五十七到九十七，不應(yīng)再有一百零七這個(gè)等級(jí)。但王約的意見為被采納，所以終元之世，一直采用這笞、杖共十一等的刑法。

關(guān)于刑具的尺寸和受刑部位，各代的規(guī)定也不一樣。漢代笞杖不分，都叫棰，尺寸以如前述。晉代的笞用竹條，沿襲漢制：杖用生荊，長六尺，大頭圍（截面周長）一寸，小頭三分半。南北朝梁時(shí)，杖也都用生荊，長六尺，分大杖、法杖、小杖三種。大杖大圍一寸三分，小頭八分半；法杖大頭圍一寸三分，小頭圍五分；小杖大圍一寸一分，小頭呈細(xì)尖狀。北魏時(shí)杖用荊條，削平其節(jié)，分三種，拷訊囚徒時(shí)用的杖，直徑為三分，杖囚犯脊背的杖，直徑為二分，杖腿用的杖，直徑為一分。北齊時(shí)杖分兩種，一種長四尺，大頭直徑三分，小頭二分，另一種大頭直徑二分半，小頭一分半。行刑時(shí)打在臀部，而且規(guī)定對(duì)一人行刑時(shí)不得換人。隋時(shí)用杖較濫，沒有固定的尺寸。唐時(shí)把笞和杖分開，都長三尺五寸。笞的大頭直徑二分，小頭一分半。杖分兩種：一種叫訊囚杖，大頭直徑三分二厘，小頭二分二厘；另一種叫常行杖，大頭直徑二分七厘，小頭一分七厘。用刑時(shí)，分別打在背部、臀部和腿部。北宋初年，宋太祖趙匡胤規(guī)定，常行官杖沿用后周顯德五年（958）頒定尺寸，杖長三尺五寸，大頭寬不得超過二寸，厚度和小頭寬度不得超過九分。宋仁宗天圣六年（1028），集賢校理聶冠卿上書說，自從規(guī)定杖制以來，杖的長短寬窄都有尺度，但杖的輕重卻不統(tǒng)一，有些官吏特制重杖，加大處罰，應(yīng)該做出規(guī)定。仁宗皇帝趙禎采納了他的意見，下詔規(guī)定常行官杖的重量不得超過十五兩。金、元時(shí)笞與杖的尺寸不確定，但在金時(shí)曾規(guī)定大杖的直徑不得超過五分。

明代笞杖刑具承襲唐制，略有變化，分笞、杖和訊杖三種，都長三尺五寸。笞，大頭直徑二分七厘，小頭一分七厘；杖，大頭直徑三分二厘，小頭二分二厘；訊杖，大頭直徑四分五厘，小頭三分五厘。笞和杖都用紫荊條制作，行刑時(shí)打在臀部；訊杖用紫荊木制作，行刑時(shí)打在臀部或腿部。各地官府用的笞、杖和訊杖都要用刑部頒發(fā)的刑具式樣對(duì)照比較檢查，尺寸合乎規(guī)定才準(zhǔn)許使用。那種刑具式樣是銅鑄的，歸刑部統(tǒng)一管理。明代還規(guī)定，制作笞、杖等刑具不準(zhǔn)用獸筋或皮膠等物在杖上裝釘子。

清代官府衙門所用的笞杖開始沿襲明代規(guī)定，后來該為竹板子。大竹板子大頭寬二寸，小頭寬一寸。這種竹板子哪一年開始使用，已難查考。

上述各代對(duì)刑具尺寸的規(guī)定，都是分別使用當(dāng)時(shí)的度量衡標(biāo)準(zhǔn)，各代的標(biāo)準(zhǔn)互相之間有差別，和現(xiàn)代尺寸的標(biāo)準(zhǔn)也各不相同，因此，史籍記載的尺寸是當(dāng)時(shí)的數(shù)字，折合為現(xiàn)代的度量標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)于多少，很難考證清楚，它所反映的只是各代笞杖刑具的大概情況。

至于說各代犯什么罪用笞杖，杖多少，其條目繁多，毋須細(xì)述。需要提到的是，有些朝代規(guī)定，被判應(yīng)受笞杖之刑的，可以交納財(cái)物贖罪。如宋代刑法規(guī)定：判為笞刑應(yīng)打十下的，贖銅一斤，免打三下；應(yīng)打二十的，贖銅二斤，免打十三下；應(yīng)打三十的，贖銅三斤，免打二十二下；應(yīng)打四十的，贖銅四斤，免打三十二下；應(yīng)打五十的，贖銅五斤，免打四十下。杖刑也是如此，應(yīng)打五十至一百的，分別贖銅五至十斤，免打三十七至八十下。金代笞杖之刑，也是用銅來贖，每十下贖銅二斤，若應(yīng)杖一百，贖銅二十斤就可以免打。明初規(guī)定笞杖之刑可用銅贖，每笞十下贖銅半斤，每杖十下贖銅一斤。后來改用錢贖，每十下贖銅錢六百文，若應(yīng)笞二十下，贖錢一貫零二百文，應(yīng)杖一百，贖錢六貫。景泰以后，贖錢的數(shù)目越來越大。景泰元年（1450）規(guī)定，每笞十下贖錢二百貫，杖十下贖三百貫。再后來各朝逐漸加碼，又規(guī)定將錢折算為銀子。婦女犯罪應(yīng)笞杖者，贖錢的數(shù)目更大。也有某些官員臨時(shí)規(guī)定可以不用錢贖，而用他所需要的東西來贖。如明末時(shí)，江蘇如皋縣令王喜愛蝴蝶，每當(dāng)有人應(yīng)該受笞杖之刑時(shí)，他就讓犯人家屬交納蝴蝶贖免。他宴請(qǐng)賓客時(shí)，就把蝴蝶防哪個(gè)出，滿堂飛舞，五彩繽紛，如同風(fēng)飄碎錦一般，王與賓客以此嬉笑取樂。青柯亭刻本《聊齋志異》卷八有《放蝶》一篇，記述的就是這件事。

盡管各朝代對(duì)笞杖之刑的有關(guān)問題作了明確規(guī)定，但實(shí)際執(zhí)行時(shí)往往不按正式條文，官員使用笞杖常常只憑當(dāng)時(shí)的主觀意志，使用的刑具也常常超出官方規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)果，現(xiàn)實(shí)中的笞杖之刑要比正史刑法的條文殘酷得多，使笞杖完全喪失了最初的教刑本意，而變?yōu)閱渭儜土P人的手段。

本來，笞杖不屬于死刑的范圍，可是在各朝代中，上至皇帝，下至縣令，常把笞杖作為執(zhí)行死刑的方式，即把犯人斃于杖下，叫做笞殺或杖殺。漢代，死于笞杖是很平常的事，隋代以后，笞殺或杖殺的事仍然不絕于史書。隋代，隋文帝楊堅(jiān)親自下令笞殺楚州參軍李君才，又棒殺大理少卿趙綽、鴻臚少卿陳延。唐代各朝對(duì)于捕獲的各地“反賊”首領(lǐng)，多用杖殺代替斬、絞等死刑。北宋初年，太祖趙匡胤于建隆二年（961）四月杖殺商河知縣李瑤，又于開寶五年（972）十二月杖殺內(nèi)班董延諤。太宗趙炅于太平興國三年（978）七月杖殺中書令李知古，八月又杖殺詹事丞徐選。南宋初紹興十二年（1142）九月，高宗趙構(gòu)杖殺偽福國長公主李善靜。遼、金、元各代笞杖殺人的情況也不少。明代，皇帝對(duì)大臣實(shí)行廷杖，許多朝政要員受杖致死。（參見本書《廷杖》）清代廢除廷杖，但仍有皇帝杖殺人的例子。雍正帝有一次觀看戲班演出《繡襦記》，演員唱工俱佳，雍正大喜，傳旨賞賜優(yōu)人用飯。因劇中鄭元和的父親鄭儋的官職為州刺史，有一個(gè)演員在吃飯時(shí)，順便向一位官員詢問現(xiàn)任常州知府姓甚名誰。雍正皇帝得知此事，大怒道：“你不過是一個(gè)優(yōu)伶，竟敢擅自探聽官守大事！”于是傳旨將這位優(yōu)伶立斃杖下。不僅皇帝這樣做，各級(jí)官員也如此行事。順治十一年（1654），李森先巡按江南，就把著名優(yōu)人王紫稼與尚三遮杖殺于蘇州。

歷代執(zhí)行笞杖之刑時(shí)，常常巧立各種名目，加重處罰。北朝時(shí)周宣帝宇文赟每次對(duì)人用杖時(shí)，定要打夠一百二十下，稱為“天杖”，或者加倍，打二百四十。有個(gè)叫楊文佑的因作歌譏諷朝政，被鄭譯奏知宣帝，宣帝下令賜杖二百四十致死。五代時(shí)南漢劉銖對(duì)人用杖時(shí)，總是每次兩條杖一齊打，稱為“合歡杖”。又臨刑時(shí)問被打者的年齡，施杖的數(shù)目一定要和他的歲數(shù)相同，稱為“隨年杖”，年齡較大的犯人常被當(dāng)場打死。隋煬帝時(shí)，王文同任恒山郡贊務(wù)，杖責(zé)囚犯的辦法更奇特。他讓人在庭院空地上埋一個(gè)大木椿，露出地面一尺多，又在大木椿四周各埋一個(gè)小木橛，把犯人面朝下，胸部放在大木椿上，把他的四肢分別系在四個(gè)小木橛上，然后用棒打他的背，不幾下就打得軀體潰爛而死。

而且，歷代施用杖刑時(shí)，常用別的東西代替杖具。許多杖殺人的情況，用的就不是杖，而是棒，同杖相比，棒要粗重得多，擊打人身顯然更容易造成傷殘或致死。遼時(shí)除杖之外，又有木劍、大棒、沙袋、鐵骨朵等，都比杖厲害。遼太宗耶律德光天顯年間（927～938）制作大棒和木劍，打人的數(shù)目自十五至三十不等，受此刑者罕有不殘廢的。遼穆宗耶律璟應(yīng)歷年間（951～969）又制作沙袋，它是用牛皮縫制成的，長六寸，寬二寸，裝有一尺多長的木柄，并規(guī)定，凡是應(yīng)決杖五十以上者，就用沙袋來打。行刑時(shí)向周身猛擊，皮膚不見傷痕而內(nèi)臟破裂出血，許多人受刑不久即死。后來又制作鐵骨朵，規(guī)定行刑的次數(shù)為五下或七下，但即使只有這么幾下，也會(huì)輕則致殘，重則致命。南宋時(shí)，理宗趙昀用刑狠毒，常用“斷薪”（折斷的木柴）為杖打人的手或腳，名曰“掉柴”。和遼代的鐵骨朵相似的，明代叫金瓜，在朝廷由御前校尉執(zhí)掌，常用來責(zé)罰朝臣。洪熙元年（1425），李時(shí)勉上疏觸怒仁宗朱高熾，仁宗命令武士用金瓜打他，十七下便打斷肋骨。

還有的酷吏用的杖具是特制的。明代成化年間，監(jiān)察御史王琰巡按蘇州時(shí)，用大毛竹剖開做成竹板子，起名為“番黃”。用它行刑，許多人不到打夠數(shù)就氣絕身亡，僥幸不死的，也必須請(qǐng)工匠用細(xì)鑷子小心地取出爛肉中的竹刺，然后求醫(yī)敷藥，清除淤血，臥床百天以上才能痊愈。有一天，王琰到無錫巡視，一個(gè)和尚來不及回避，沖撞了他的儀仗，他立即下令用番黃杖責(zé)和尚。和尚不一會(huì)便死去，王琰大怒，罵他裝死，喝令繼續(xù)打，那和尚終于沒有再醒過來。后來，王琰被提升到朝中任職，得罪了憲宗朱見深，在午門嘗到了受廷杖的滋味，結(jié)果受杖兩天后送了命。

歷代對(duì)犯什么罪應(yīng)受笞杖的刑罰雖有規(guī)定，但在執(zhí)行時(shí)常常是隨意定罪，動(dòng)輒使用笞杖。在衙門里當(dāng)差的人役們不知哪句話冒犯了官長，就要受到杖責(zé)。唐代杜牧詩云：“參軍與縣尉，塵土驚劻勷。一語不中治，笞棰身滿瘡。”詩中所說的情況，在其他朝代也是這樣。隋代的崔弘度有一次正在吃鱉肉，八九個(gè)人在旁邊伺候，崔弘度一個(gè)個(gè)地問他們：“鱉肉味道佳美嗎？”侍者平時(shí)就怕他，都回答說：“佳美。”弘度大罵道：“蠢奴才，竟敢騙我！你們沒有吃過這鱉肉，哪能知道它的味道美不美？”喝令把他們每人杖八十。當(dāng)時(shí)京師長安有諺語說：“寧飲三升醋，不見崔弘度。”可見這個(gè)崔某是多么暴虐了。與崔弘度同時(shí)的著名酷吏燕榮在任幽州總管時(shí)經(jīng)常對(duì)手下進(jìn)行鞭笞，一次責(zé)罰的數(shù)目竟多達(dá)千數(shù)，被打的人鮮血淋漓，他在旁邊飲酒吃肉，神態(tài)自若。有一次，燕榮外出視察，看見路旁叢生的荊棘可以制作笞杖，就叫人當(dāng)時(shí)制作一根，隨意抓過來一名隨從試試是否好用。那人辯白說：“我沒有犯罪，為什么打我？”燕榮說：“今天打了你，以后你真的犯了罪，就用今天打的數(shù)目來頂替，不再打了?！边^了不久，那位隨從果然因犯錯(cuò)誤應(yīng)該受笞杖，他立即提出：“前次我已挨過了，老爺您說再有罪就應(yīng)當(dāng)免刑，因此今天不能打我?！毖鄻s斥責(zé)他說：“你沒犯罪時(shí)尚且能受杖，現(xiàn)在犯了罪不是更應(yīng)該受杖嗎？”于是不由分說，把那人再次打了一頓。明萬歷時(shí)，有個(gè)叫陳經(jīng)濟(jì)的任湖州太守，他有個(gè)毛病，最討厭烏鴉叫，在衙門里偶爾聽見院中有烏鴉叫，就將衙役痛加笞杖。因此，當(dāng)時(shí)人們都叫他“陳老鴉”。

一些朝代規(guī)定笞杖之刑是杖臀，即打 *** 。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有“去衣受杖”的規(guī)定。明代沿襲舊制，規(guī)定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對(duì)婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。明代的這條規(guī)定造成一種社會(huì)弊病，民眾中親戚鄰里之間若有因小隙而成仇怨者，一方就捕風(fēng)捉影，尋找事端，指控對(duì)方家中婦女有 *** ，然后賄賂官府，讓逮捕被告婦女裸體受杖。到執(zhí)行刑罰那天，原告一方事先約集親友，一齊來到公堂，名曰“看打”。他們又花錢買通行刑的衙役，讓他們?cè)谛行虝r(shí)對(duì)受刑女子百般 *** 。衙役干這種事是很在行的，他們的手段有“掘芋艿”、挖荸薺”、“剖葫蘆”、“剝菱角”等名目。有時(shí)縣官還未升堂，衙役先把被告婦女脫掉褲子示眾，名曰“晾臀”；有時(shí)行刑完畢，仍不讓婦女穿褲，隨即拉到門前大街上，名曰“賣肉”。遇到這樣的情況，有的婦女受不了羞辱，回去后便尋了自盡。還有一種慣例，被告婦女必須光著腳過堂。未過堂之前，先在衙前戴著刑具暫押。這時(shí)，仇家就趁機(jī)鬧事，慫恿無賴子弟把這婦女的鞋子脫掉，褲子褪下，有的人順手把鞋子拾去，滿街人隨意傳看。如果這天官不出堂，第二天照樣鬧一番。在過堂之后，還要監(jiān)押在衙門前示眾一天，無賴子弟又來終日圍觀，撫摸挑逗，嘻笑取樂。婦女羞辱難耐，有的當(dāng)場碰死。嘉靖時(shí)浙江總督胡宗憲因罪被逮系至京，他的妻子和女兒在杭州被拘捕，就受到這樣的侮辱。

清代仍有婦女裸體受杖的做法。晚清俞樾記述過這么一件事：某縣令年方少壯，為人輕浮佻達(dá)，最喜歡談?wù)撎疑侣?。他審理案件，發(fā)現(xiàn)有涉及到閨閫方面內(nèi)容的，就故意牽扯，定為 *** ，然后將婦女裸體行杖。他常對(duì)人說：“刑律上明文規(guī)定，婦女犯罪應(yīng)決杖者，‘奸者去衣，余罪單衣決罰’。行杖時(shí)是打臀部的，所謂單衣就是單褲，去衣當(dāng)然就是去褲了?！眲e人辯不過他，他堅(jiān)持一直這樣做。后來他因貪污罪被處死，家產(chǎn)被籍沒，妻子流落為娼，有人說這是他裸杖婦女的報(bào)應(yīng)。

俞樾還獎(jiǎng)過一件同類的事。有一農(nóng)戶人家為十三、四歲的兒子娶了個(gè)二十七、八歲的媳婦，新婚之夜，新媳婦把小女婿拴在床腿上，把自己相好的一位屠夫藏在新房中同居。事發(fā)后被捕，縣官命令把她全身脫得 *** ，重杖四十，讓她的父母領(lǐng)她回家。父母扶著裸體的女兒出了衙門，脫下自己的衣服為女兒遮體，當(dāng)時(shí)圍觀的群眾成百上千，不少人上前把衣服奪下來，不讓給她穿，這個(gè)女子只好光著身子走回家去。

清代裸杖婦女還有更狠毒的例子。乾隆時(shí)，平陽縣令朱鑠在任職期間特制厚枷大棍，常對(duì)犯人施用嚴(yán)刑，對(duì) *** 案更不放松。有一次審問一名 *** ，命令衙役把她 *** 衣服予以杖責(zé)，又讓用杖頭捅入 *** 的 *** 。朱鑠得意地說：“看你還怎么接客！”朱某痛恨 *** ，想用重刑煞住當(dāng)?shù)氐逆物L(fēng)，但其手段也未免太過分了。

像朱鑠這樣的狠官毒吏比比皆是，但古代也有少數(shù)官吏在使用笞杖刑罰時(shí)，相對(duì)來說較能通情達(dá)理，稍存寬厚仁慈之心。據(jù)說，宋朝開國功臣曹彬?yàn)槿巳蕫鄱嗨?，用刑慎重，他任徐州知府時(shí)，有一次一名小吏犯下罪過，立案審理后應(yīng)該用杖刑，可是過了一年曹彬才對(duì)他進(jìn)行杖責(zé)。屬吏不明白為什么這樣做，曹彬說：“我聽人講過那個(gè)吏員犯罪時(shí)剛新婚不久，如果對(duì)他用刑，他的父母一定會(huì)認(rèn)為是新媳婦的八字不對(duì)帶來的災(zāi)難，從而對(duì)她加以虐待，使她蒙受冤屈無法存身。我把此事緩期執(zhí)行，既不影響他的家庭，也維護(hù)了法律的尊嚴(yán)。”眾人都佩服他的見解。

宋朝胡太初關(guān)于使用笞杖刑罰時(shí)曾說過“老幼不及，疾孕不加”的話，即是指對(duì)老人幼童及有病懷孕的犯人不要笞杖。他還說，在問官醉酒時(shí)、犯人醉酒時(shí)或犯人身體瘦弱這三種情況下都不要用刑。明代萬歷時(shí)曾任刑部侍郎的呂坤進(jìn)一步發(fā)揮了胡太初的觀點(diǎn)，他著有《刑戒》八章，對(duì)審案時(shí)使用笞杖訂立了八項(xiàng)戒規(guī)。第一項(xiàng)叫做五不打：老人不打，幼童不打，病號(hào)不打，饑寒而無衣食者不打。被人打過者不打。第二項(xiàng)叫做五莫輕打：朝廷宗室不要輕易打，官員不要輕易打，秀才不要輕易打，童生不要輕易打，婦女不要輕易打。第三項(xiàng)叫做五勿就打：某人正在著急不馬上就打，其人正在發(fā)怒不馬上就打，其人醉酒未醒不馬上就打，其人走遠(yuǎn)路剛到不馬上就打，其人半跑而來喘息未定不馬上就打。第四項(xiàng)叫做五且緩打：我正在發(fā)怒時(shí)且緩打，我飲酒方醉時(shí)且緩打，我正在生病時(shí)且緩打，我未見到真憑實(shí)據(jù)且緩打，我對(duì)案情處理不了且緩打。第五項(xiàng)叫做三莫又打：以用過拶指不要又打，已用過夾棍不要又打，將要枷號(hào)示眾不要又打。第六項(xiàng)叫做三憐不打：佳節(jié)良辰時(shí)案犯應(yīng)該可憐不要打，嚴(yán)寒盛暑時(shí)案犯應(yīng)該可憐不要打，案犯正在傷心時(shí)應(yīng)該可憐不要打。第七項(xiàng)叫做三應(yīng)打不打：尊長有錯(cuò)應(yīng)該打，但他若是與年輕晚輩爭訟就不要打；百姓有錯(cuò)該打，但他若是與衙役爭訟就不要打；工役鋪行有錯(cuò)該打，但他若是為衙門辦事或采買自用物件就不要打。第八項(xiàng)叫做三禁打：禁止用重杖打，禁止從案犯身體下部打，禁止用非刑手段狠打。

曹彬、胡太初、呂坤等，可以算得上是古代廉明仁厚的清官了，可惜這樣的官員實(shí)在為數(shù)不多。他們的這些仁慈的做法只是在法制制度的范圍內(nèi)采取了一些緩解的措施，而不能從根本上廢止笞杖的酷刑。

在官府衙門里直接對(duì)犯人用刑的皂隸們，一般都是心狠手辣的，否則難以充當(dāng)這樣的差使。但是在這些人中，也有個(gè)別心地良善之輩。清代，浙江秀水縣人諸錦的祖輩有在縣衙當(dāng)差的，很憐憫犯人受杖的痛苦。他聽人說受了刑傷后飲小便可以止疼解毒，就把自己用的竹杖浸在廁里的尿桶里，該他行刑時(shí)，就使用這浸了尿的竹杖，打過人既不疼也不化膿。這樣，他堅(jiān)持了數(shù)十年。到諸錦這一輩地位顯達(dá)，人們說他是因先人積德得到了善報(bào)。南宋有個(gè)鄭金的，發(fā)明了一種名叫“杖丹”的藥方。其法是把水蛭焙干，研成末，加少量樸硝，用水調(diào)成糊狀敷在傷處。他常常把這秘方施用于吃官司受杖刑的人，療效非常明顯。在濫用酷刑的封建時(shí)代，這樣的善舉可以說是茫茫暗夜中一點(diǎn)難得的亮色。

注:

笞杖是古代使用得最廣泛的刑罰?！绑住钡谋疽馐怯弥駰l或木條對(duì)人進(jìn)行抽打，杖的本意是拐杖。古時(shí)候，兒子不孝，父親可以用拐杖打他。舜小時(shí)候是很孝順的，他父親用小杖打他，他就忍著，若用大杖打他，他就逃開。后來把笞杖作為一種刑罰，據(jù)說是沿襲了古代父親打兒子那種教誨、訓(xùn)誡的含義，所以又把笞杖稱為教刑。

漢代以前官方規(guī)定的五刑是墨、劓、宮、刖、殺，沒有笞杖

參考資料：鐵 *** 庫檔案頁

古代犯人被砍頭之前，為何要用木塞先塞其口？

這是因?yàn)樵谖鋭t天時(shí)期，曾經(jīng)有一名大臣名字叫郝向賢，他因?yàn)楸徽_告而被判處死刑。在即將被執(zhí)行死刑的時(shí)候，他口出狂言，一直污蔑武則天，同時(shí)還暴露了某些宮廷深處的秘密，為了不讓他繼續(xù)抹黑皇室的顏面，所以當(dāng)時(shí)的執(zhí)刑官便塞了一顆木頭在他的嘴里，也因此形成了一個(gè)習(xí)慣，在后期處死犯人的時(shí)候，都要用木頭塞住他的嘴巴。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)武則天曾經(jīng)向民間發(fā)出過一則公告，希望全國周線的人都可以用一個(gè)銅箱，在里面放入自己的建議以及某些秘密，希望天下百姓都可以勇敢的向皇帝進(jìn)諫，同時(shí)大膽告密，而且還規(guī)定了如果有告密的人，任何一位大臣都不許過多的阻攔以及詢問細(xì)節(jié)，而且還要提供馬匹以及豐富的伙食，將這個(gè)告密的人直接送到太后的住所。

不管他是一個(gè)怎樣職業(yè)或者社會(huì)地位的人，都應(yīng)該要給予他食宿，所以在這個(gè)情況下很多的官員都處于一個(gè)非常緊張的狀態(tài)，都認(rèn)為自己的地位岌岌可危，后來還出現(xiàn)了一些人專門誣告別人，被誣告的那個(gè)人叫郝象賢，那個(gè)時(shí)候他被判處了滅全族的罪，在押赴刑場的時(shí)候郝象賢在路上一邊怒罵，一邊揭露宮中一些不為人知的丑事。

在大庭廣眾之下，竟然如此大聲的辱罵武則天，同時(shí)還將宮里面的某些秘密暴露出來，這當(dāng)然是不被允許的，所以周興便拿了一個(gè)木頭塞在郝象賢的嘴里，為了讓他不要再口出狂言，也是因?yàn)檫@件事情，每次法官要執(zhí)行死刑的時(shí)候，都會(huì)先拿一顆木丸塞住犯人的嘴。

古代天牢中的刑具有哪些，就是比如烙鐵之類的，最好有詳細(xì)介紹，比如哪種有什么用的這些，謝謝啦

一、動(dòng)物行刑
這是羅馬的暴君Nero Claudius Caesar時(shí)代的一種殘酷的刑罰。這些女人都是給斗獸場的獅子、豹子等野獸作為食物的。

二、割喉刑
割喉始終是古羅馬所特有的刑罰，因此有"羅馬刑"之稱。它的要旨就是割斷喉嚨。與砍頭刑不同的是：在此刑中，頭和軀干并不分離，但這兩種刑的行刑原則是一樣的，因?yàn)榉溉酥饕怯捎谥舷?、失血過多以至腦部失血而死，其直接原因在于頸動(dòng)脈和主動(dòng)脈被切斷。割喉刑用的是匕首。但羅馬的刑罰中卻從未將“割喉刑”列為主要的死刑手段。

三、剖腹刑
該刑是用利刃刺入犯人的肚腹并拉開口子，導(dǎo)致內(nèi)臟受損而死。希臘和羅馬僅是整死人便罷手了，但在古波斯，割開肚腹之后，還要從中揪出六到八米的腸子，纏在絞車上，而日本的割腹刑則是由自己來執(zhí)行，用于證明自己的忠誠、找回失去的榮譽(yù)。在剖腹的同時(shí)，一頂有英雄特征的桂冠便戴到了死者的頭上。所以，并非一般的市井之民也有資格剖腹。他們一般是被砍頭的。在日本，砍頭不僅意味著剝奪生命，還有污辱靈運(yùn)魂魄的意向。

四、投擲刑
該刑的關(guān)鍵在于讓犯人從高處跌落。當(dāng)然，在沒有高處的地方，便不能夠執(zhí)行，例如沙漠里……

五、餓刑
如果單純讓犯人饑渴致死，便體現(xiàn)不出施刑者的創(chuàng)意與匠心了。在中世紀(jì)的歐洲，最常使用的是"饑餓面具"，當(dāng)面具扣到人臉上后，犯人的口腔里會(huì)被塞進(jìn)一條鐵舌頭，用于強(qiáng)迫他進(jìn)行呼吸，如此，即便滿地食物，犯人也無法進(jìn)食，直至餓死。圖片說明：立枷，犯人多有被活活餓死的。

六、十字架刑
該刑在古埃及時(shí)便有，在地中海沿岸及中東國家運(yùn)用得十分普遍。一般說來是用于懲罰社會(huì)地位較低的人，如奴隸、乞丐。為了羞辱罪大惡極的犯人，有時(shí)也用十字架刑。

七、活埋
活埋一般用于大規(guī)模屠殺。在中國的戰(zhàn)國時(shí)期，秦將白起一次便活埋了趙國降卒四十萬，秦始皇的坑儒行動(dòng)只是小巫見大巫。圖片說明：日本的水刑——?jiǎng)傞_始人還可以勉強(qiáng)將頭探出水面，到后來……

八、木樁刑
對(duì)于此刑，19世紀(jì)的《大百科全書》下了這樣的定義："將人類的殘忍性發(fā)揮到極致的創(chuàng)造之一"。行刑方法在于將木樁插入犯人身體，最常見的是插入肛門，任其死去。1958年，伊拉克國王的舅舅因同性戀被處木樁。

九、活剝

活剝即揭人皮，可以是局部、也可以是全部。 在古印度，活剝又稱"小火去細(xì)毛"，即用火把灼燒皮膚，把身體烤熟到三分。這時(shí)，活肉徹底附著在身體上的皮膚分離。然后“置犯人的叫喊于不顧，將他的皮整個(gè)地揭下來……他的肌肉完全呈現(xiàn)，血管清晰外露，可以看見內(nèi)臟在搏動(dòng)，光線照在他的胸前，肌肉纖維熠熠生輝”。

十、肢解

該刑意味著干脆地剁下四肢。但發(fā)展到一定時(shí)期后，

施刑者認(rèn)為“干脆”太便宜犯人，于是，有了許多種花樣

波斯人別出心裁的做法是先從手指下刀，然后切腳趾，再砍手、臂、踝、腿、耳朵、鼻子……

中國人的玩法是截去四肢后用金創(chuàng)藥止血，用布包住傷口、再塞入一只大甕中，置放在廁所里，犯人要痛苦很久才會(huì)死去。到了漢以后，凌遲刑代替了肢解刑，也許在行刑者看來，凌遲刑更痛苦也更精妙……

如今，某些國家依然規(guī)定，對(duì)小偷可以采用截肢刑，巴基斯坦的法典規(guī)定："第一次犯偷竊罪者將被從手腕關(guān)節(jié)處砍去右手；第二次犯者將被砍去左腳。"但藉此刑剝奪犯人性命的事幾乎沒有了。

亞洲和中東的民族尤為偏好此刑。該刑的關(guān)鍵在于將人體零敲碎打，直至死去。

十一、碎身刑

這是典型的西方死刑，與西方人酷愛擺弄機(jī)械密切相關(guān)。犯人赤裸著身體被固定在一只帶鐵釘?shù)拇筝啽P上，通過搖動(dòng)手柄，輪盤可以繞軸旋轉(zhuǎn)，輪盤每轉(zhuǎn)一圈，固定在地面上的鐵刺就會(huì)剮下一條肉來，轉(zhuǎn)個(gè)十來圈，犯人基本上就被扯碎了。圖片說明：解剖刑——從聲帶至乳房，一塊塊地切割，與中國的凌遲有異曲同工之妙。

十二、碾刑

碾刑大致可以分為三類：一是用一種固定的重物壓死；二是將犯人放在中間，兩邊同時(shí)用力并逐漸加碼；三是用帶有利物的東西軋碎或扯爛。在羅馬和埃及，常會(huì)把犯人鋪在尖刺上，然后用巨石碾過，如此犯人決無活機(jī)。圖為夾棍刑。

十三、壓杠子

日耳曼人的碾刑用的是沉甸甸的木頭大盤，由馬拖著來回地碾壓，直到犯人變成血肉模糊的 一片醬沫。在波斯，犯人則被塞入那種用來榨葡萄和橄欖的壓榨機(jī)中，被這般處理過的犯人，形狀全無

十四、火刑

用火燒人是最原始蠻荒的做法，古代的西方和東方都對(duì)火刑津津樂道。

十五、烤刑與炙刑

這兩種刑均為常用的處死方法，它們與火刑的區(qū)別在于：對(duì)犯人一定要用"小火"來處理。將爐火控制在某種范圍內(nèi)，其目的在于讓犯人在清醒狀態(tài)下斃命。

十六、鋸刑

這是一種特別的分解具是鋸。據(jù)說東方人喜好橫鋸，而西方人酷愛直鋸。在基督教傳入日本后，日本人也熱衷于直鋸，他們慣常是從頭頂開鋸，而西方施刑者則倒行逆施，從兩腿之間腹股溝的位置開鋸，這樣做的后果最可怕，因?yàn)樵谇械蕉悄毜奈恢们?，犯人的意識(shí)都非常清醒。為了延長受難過程，往往會(huì)讓犯人保持頭沖下的姿式，這樣腦部可以得到充分的氧氣，可以避免血流失過快而死。鋸刑史上最后的"杰作"是由某些患有狂躁癥的蓋世太保來完成的。他們有各種型號(hào)的鋼鋸，在他們手里，人變成一棵可以恣意妄為的樹，想鋸那個(gè)部位都成。圖片說明：16世紀(jì)德國多見的一種酷刑——鋸刑，在到達(dá)要害之前受刑者絕對(duì)意識(shí)清醒。

十七、箭刑與貫穿刑

大家看到她的第一感覺是什么？說出她的用途你大概就會(huì)倒吸一口冷氣了，這就是有名的紐倫堡之“鐵處女”。她是一個(gè)可以開合的容器，內(nèi)部布滿銳利的鐵釘，人只要被放到里面，隨著她的關(guān)閉，那將會(huì)是地獄的風(fēng)光。

十八、毒刑

從很早的年代始，服毒致死就是執(zhí)刑方法之一。

有記錄本案的早期毒殺是對(duì)哲學(xué)家蘇格拉底的死刑執(zhí)行。蘇氏因得罪雅典的權(quán)貴而被毒死。當(dāng)毒藥送到后，他問劊子手："好吧，我的勇士，告訴我該怎么做?"后者告訴他，喝下毒藥后不要在房間里走動(dòng)，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)會(huì)減緩毒藥的發(fā)作，延長死亡的時(shí)間。也要盡可能地少說話，否則就需喝下兩倍以上的劑量。據(jù)說蘇氏都接受了。那時(shí)的希臘，多是用歐洲普遍可見的毒芹中提取出來的毒芹堿來做毒藥。

而在古中國，則多用從動(dòng)物、昆蟲、礦物、植物中的提取毒物，似乎比起西方，毒死人的渠道要多得多。

現(xiàn)代社會(huì)出于對(duì)有效性和人道的考慮，又開始使用先民的方法了。毒氣室、安樂死注射似乎都是一種延續(xù)。

圖為蘇格拉底之死。

十九、吊刑

它有別絞刑，方法是將犯人雙手反剪，再用繩子捆住手腕吊升到行刑架的頂端，然后，驟然松開繩子使其下落，停頓在高于地面僅數(shù)十公分處。在降落停止產(chǎn)生的沖力作用下，犯人的雙臂會(huì)被拉得脫臼。

經(jīng)過重量設(shè)計(jì)的吊刑則更為殘酷，有記錄表明，如果受刑人腿上捆上超過60公斤的重物受刑，就會(huì)連雙腿都會(huì)拉脫臼。如果超過100公斤，那么在沖力作用下，全身的骨頭都會(huì)碎裂，就算是肚皮綻開，五臟六腑溢出的現(xiàn)象也并不罕見。

19世紀(jì)中葉，中國的清政府曾用吊刑處罰過天主教的傳教士，并將吊刑作為一種合法形式的刑罰普遍運(yùn)用

二十、鞭刑與棒刑

鞭刑存在于歷史上的各個(gè)時(shí)期?，F(xiàn)代社會(huì)文明程度高而鞭刑狠的國家首推新加坡。

二十一、車輪刑

這是一種將人綁在車輪上活活打死的刑罰。

二十二、磔刑

就是中國的“五馬分尸”，該刑的特殊之處在于犯人的四肢要同時(shí)遭受"力的作用"……

二十三、扼殺

扼殺即勒死，它和絞刑一樣是一種使人窒息的刑罰。但它不主要依賴犯人本身的重量，而是通過某種作用在脖子上的外力來致死。扼殺曾被亞洲和歐洲的許多民族所施用，但在歐洲若干地方有規(guī)定，不允許處女遭受扼刑，于是劊子手在用繩索或其他刑具套住犯人的脖子之前，要先使處女失身。

二十四、絞殺

絞殺并非絞刑。它與扼殺的原理十分相似，可以說是一種手工死刑的機(jī)械化。

最初的絞殺是讓犯人坐在一塊平臺(tái)上，手系在腹前背靠著一根豎著的木樁，劊子手從木樁上的窟窿中放進(jìn)去一根麻繩，編成環(huán)將犯人脖子套住，再將麻繩的兩端在樁的另一面打結(jié)，從中插入一根棍。當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)棍子時(shí)，環(huán)收緊使犯人被勒死。這種方式絲毫不傷頸動(dòng)脈，卻造成人慢慢窒息而死。

后來，出現(xiàn)了用金屬制造的絞殺機(jī)、鐵項(xiàng)圈代替了繩套，可以旋轉(zhuǎn)的螺絲讓鐵環(huán)的收縮更加容易。

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