隋唐時(shí)期到底發(fā)生了什么事情,佩劍文化為何開(kāi)始退出舞臺(tái)

隋唐時(shí)期到底發(fā)生了什么事情,佩劍文化為何開(kāi)始退出舞臺(tái)

對(duì)古代佩劍很感興趣的小伙伴們，小編帶來(lái)詳細(xì)的文章供大家參考。

在《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》中有一段燕太子丹為荊軻送行去秦國(guó)刺殺秦王嬴政的描述，后人將這段節(jié)選出來(lái)冠以新名《荊軻刺秦王》，關(guān)于《荊軻刺秦王》我們了解的最多的莫過(guò)于“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，以及圖窮匕見(jiàn)后荊軻與秦王嬴政二人的對(duì)決，在這段對(duì)決中有一個(gè)細(xì)節(jié)被許多人忽略，其言：秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍!王負(fù)劍!”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)……

許多人只看到了秦王拔劍將荊軻擊傷，卻忽略了左右大臣們的話語(yǔ)，由大臣們的話語(yǔ)不僅讓人想到歷史上的一個(gè)現(xiàn)象即皇帝上朝可以佩劍，大臣卻很少有人可以佩劍上朝，這是為什么呢?還有通過(guò)影視作品我們也可以發(fā)現(xiàn)皇帝佩劍上朝也不是每個(gè)朝代都存在的，歷史王朝越往前，皇帝佩劍的現(xiàn)象就越多，到了明清以后基本很難再見(jiàn)皇帝佩劍上朝的現(xiàn)象，這又是為何呢?

劍在中國(guó)古代不僅是殺人利器還是身份地位的象征，尤其在秦漢之前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期劍在貴族之間出現(xiàn)的頻率極為頻繁，至于其它階層也以可以持劍為榮，故歷朝王公帝侯，文士俠客，商賈庶民，莫不以持之為榮。不過(guò)這種現(xiàn)象到了唐朝以后劍的身份地位不再如以前那樣受人重視，在唐朝甚至出現(xiàn)了舞劍這個(gè)職業(yè)。

至于佩劍文化為何會(huì)慢慢消失在歷史長(zhǎng)河中而不是如西方那般一直存在于騎士文化中，想來(lái)與士族的消亡有關(guān)，西方一直有貴族的存在，佩劍就是貴族的一種身份地位象征，而中國(guó)到唐朝以后貴族逐漸消失了，這個(gè)時(shí)候正好也是士族消亡的時(shí)間。提到著就不得不提中國(guó)的選拔制度了，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦漢時(shí)期中國(guó)的選拔制度是世襲制和察舉制，世襲制很容易理解，貴族可以一直是貴族，察舉制雖然給予了平民一定的晉升渠道，但貴族這個(gè)階層依舊存在，魏晉南北朝時(shí)期九品中正制的推行更是固化了階級(jí)，以至于出現(xiàn)了上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族的現(xiàn)象，佩劍文化作為貴族身份的象征也在延續(xù)。

到了隋唐時(shí)期隨著科舉制度的推行，普通人進(jìn)入權(quán)力中樞的機(jī)會(huì)大大增加，門(mén)閥政治逐漸失去壟斷地位，士族這個(gè)階層開(kāi)始消亡，伴隨著士族的消亡，身為身份象征的佩劍文化也開(kāi)始慢慢退出歷史的舞臺(tái)。

回歸到佩劍文化最盛行的那段時(shí)間，前文也提到一個(gè)現(xiàn)象上朝時(shí)皇帝可以佩劍，大臣卻不能佩劍，除非是得到特別的允許，為什么皇帝不允許大臣佩劍上朝呢?又有哪些人可以上朝佩劍呢?

皇帝不允許大臣上朝佩劍的主要原因在于劍的危險(xiǎn)性，劍雖然是身份的象征，但也是一種殺人利器，臣子雖然名義上是自己的子民，但皇帝又不能保證每個(gè)臣子不會(huì)有弒君之心，在這樣的前提下哪個(gè)大臣可以佩劍上朝，可以說(shuō)是一種恩寵和榮耀了。

歷史上最著名的可以佩劍上朝的名臣莫過(guò)于西漢的蕭何了，在《史記·卷五十四·蕭相國(guó)世家第二十四》中記載：高祖曰：“善?！庇谑悄肆钍捄蔚谝?，賜帶劍履上殿，入朝不趨。蕭何之所以能佩劍上朝在于他的貢獻(xiàn)，那么蕭何有哪些貢獻(xiàn)呢?

蕭何的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在這三個(gè)方面，其一立國(guó)之功，正如劉邦在評(píng)價(jià)漢初三杰時(shí)評(píng)價(jià)蕭何的那樣：鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。寥寥幾字點(diǎn)出了蕭何在創(chuàng)立漢家天下時(shí)的貢獻(xiàn);其二推賢舉能，最明顯的例子莫過(guò)于蕭何將韓信舉薦給劉邦。其三制定法規(guī)，攻占咸陽(yáng)時(shí)的約法三章，漢朝建立后對(duì)于漢律的制定等。如此功勛讓劉邦在論功行賞時(shí)給予他最多的封邑和首功，除此之外為了顯示對(duì)蕭何的格外恩寵，劉邦又給予了蕭何兩個(gè)特權(quán)，穿鞋佩劍上朝和入朝不趨。

除了皇帝主動(dòng)給予大臣佩劍上朝的榮耀外，還有一種情況是被動(dòng)的這時(shí)皇帝自身難保，權(quán)力被權(quán)臣掌握，權(quán)臣為了突出自己的特殊性會(huì)向皇帝索取佩劍上朝的特權(quán)，這類人物在歷史上就比較多來(lái)了，比如曾擁立東漢三位皇帝的外戚梁冀，廢漢少帝立漢獻(xiàn)帝的權(quán)臣董卓，以及挾天子以令諸侯的曹操等都是如此。兩漢之后的魏晉南北朝時(shí)期，由于門(mén)閥政治的加持，佩劍文化依舊盛行，伴隨著動(dòng)亂，這時(shí)的權(quán)臣大多都會(huì)向皇帝索取這一特權(quán)。

總結(jié)起來(lái)在佩劍文化盛行的時(shí)代，作為身份象征的佩劍，每個(gè)階層都以可以攜帶佩劍為容，但由于階級(jí)差異的存在，在朝堂上攜帶佩劍對(duì)大多數(shù)人而言依舊是渴望而不可求的。

參考資料：《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》

《史記·卷五十四·蕭相國(guó)世家第二十四》

《三國(guó)志·魏書(shū)·武帝紀(jì)第一》等。

古人為什么習(xí)慣佩劍？

西周時(shí)，文武百官及皇室子弟都對(duì)佩劍情有獨(dú)鐘。從西周到唐朝足有兩千多年，在這期間佩劍之風(fēng)可以說(shuō)是經(jīng)久不衰。在古代，佩劍者不是貴族子弟，就是文武百官，當(dāng)然也包括一些文人，如孔子，子路等。西周至春秋時(shí)期，古人佩劍的目的主要有兩個(gè)：一是為了防身；二是為了顯示自己高貴的身份。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的制度規(guī)定，貴族可以佩劍，而普通百姓則沒(méi)有這一權(quán)利?！豆旁?shī)十九首?陌上?！酚性疲骸笆咕龔哪蟻?lái)……腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余。”到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，劍主要是作為一種武器用于戰(zhàn)場(chǎng)。為了增加劍在戰(zhàn)場(chǎng)上的殺傷力，劍的長(zhǎng)度增加了很多，特別是秦國(guó)劍。

然而劍越長(zhǎng)，就越不容易拔出鞘。大家耳熟能詳?shù)那G軻刺秦王的故事，秦王就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的劍太長(zhǎng)而不能很快地拔出鞘，險(xiǎn)些丟了性命。這一時(shí)期，劍術(shù)發(fā)展迅速，而且劍也被用來(lái)表演和娛樂(lè)，如劍舞等。東漢時(shí)，刀逐漸取代劍，成為士兵們作戰(zhàn)時(shí)的主要武器，因?yàn)樗坏褂梅奖愣覛Ρ葎σ蟆?br>
但是作為配飾物的劍依然被人們所喜愛(ài)。到了晉代，一些高官和貴族開(kāi)始佩戴木劍或者玉劍，因?yàn)樗鼈儽辱F劍更加輕巧。隋唐時(shí)期，朝廷更是對(duì)百官佩劍的樣式做出了明確規(guī)定，比如金裝劍、蒼玉劍等。劍，藏之則穩(wěn)若泰山，亮之則氣吞山河。我國(guó)古代名仕們所追求的正是劍的這種氣質(zhì)。

劍不但能使男子顯得威風(fēng)凜凜，而且使男子散發(fā)出一種“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的氣質(zhì)。

東晉南朝、隋唐、明清時(shí)期選官制度發(fā)生了什么變化？分析導(dǎo)致這種變化的原因和歷史影響。

東晉南朝士族依靠家世門(mén)第，世代把持重要官職；隋唐實(shí)行科舉制；明清規(guī)定科舉考試在四書(shū)五經(jīng)范圍內(nèi)命題，八股取士。
東晉南朝士族腐朽衰敗，逐漸退出歷史舞臺(tái)；隋唐時(shí)期庶族地主興起，通過(guò)選官擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)、打破士族壟斷，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)文化教育發(fā)展。明清時(shí)期君主專制空前加強(qiáng)；實(shí)行文化專制，引導(dǎo)讀書(shū)人埋頭攻讀經(jīng)書(shū)，培養(yǎng)皇帝忠順的奴仆，嚴(yán)重影響科學(xué)文化和社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。
選官制度是中央集權(quán)的重要內(nèi)容，本題涉及三個(gè)歷史時(shí)期的選官制度，考查的知識(shí)量較大，要求的思維能力較高。如果在內(nèi)容上增加秦漢時(shí)期，特別是兩漢選官制度的內(nèi)容，基本上就是比較完整的封建社會(huì)的選官制度的體系了。

唐宋時(shí)期，門(mén)閥士族為何退出了歷史舞臺(tái)呢？

門(mén)閥士族是中國(guó)古代政治史上的一個(gè)特殊群體，萌二漢，經(jīng)過(guò)魏晉南北朝達(dá)到鼎盛時(shí)期，隋唐后衰敗，退出歷史舞臺(tái)。門(mén)閥士族的興衰與中國(guó)古代的選舉官制度的進(jìn)化有直接關(guān)系。

兩漢聯(lián)會(huì)制

商周時(shí)代，官吏由貴族世襲負(fù)責(zé)，被稱為世卿世祿制（世世代代官職，世代食祿）。像這樣完全以血緣關(guān)系為紐帶的選舉官制度，是隨著秦國(guó)的建立而被取締的，秦二世去世了。作為中國(guó)歷史上第一個(gè)封建王朝，由于許多制度不完善，這個(gè)重責(zé)落到了漢朝手中。

到了漢代，為了適應(yīng)國(guó)家統(tǒng)治的需要，建立了一系列全新的選拔官員制度。經(jīng)過(guò)漢高祖、文帝、景帝、武帝等幾代帝王不斷的完善，察舉制產(chǎn)生。

觀察組織，即地方長(zhǎng)官在轄區(qū)內(nèi)隨時(shí)考察人才，并向上級(jí)或中央推薦，試用審查后任命官職。

但是，由于權(quán)力掌握在地方長(zhǎng)官手中，所以選拔出來(lái)的人才與經(jīng)常被推薦的官員有著密切的利益關(guān)系。這些被選拔出來(lái)的人才，就任后，成為之前推舉長(zhǎng)官的門(mén)下人，大官和自己的門(mén)下人控制行動(dòng)，組成團(tuán)體，增加自己的政治力量。到了東漢后期，有了幾個(gè)重世公卿的家族。這些世家的大民族通過(guò)交換利益，控制了一州一郡，形成了地方割據(jù)勢(shì)力。

曹魏時(shí)代漢之后，曹丕采納了陳群的提案，建立了九品中正法制度。也就是說(shuō)，根據(jù)人才優(yōu)劣評(píng)價(jià)品的高低，分等級(jí)授權(quán)。但是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，普通人連生存都無(wú)法繼續(xù)，更別說(shuō)培養(yǎng)子女了，因此所選擇的官員基本都來(lái)自舊家族。

到了西晉，九品中正制越來(lái)越看中評(píng)定者的家族和背景，以致于上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)士族，九品中正制也就成為鞏固士族力量的工具。

永嘉之亂后，司馬睿在江南士族和南遷的北方士族的支持下建立東晉。因?yàn)榘送踔畞y和五胡入侵的影響，司馬皇室的力量遭到極大的削弱，不得不依靠士族的力量維持江山社稷，因此東晉也有?王與馬公天下?的說(shuō)法，門(mén)閥士族也在這一時(shí)期走向巔峰。?

朱紈劉備吃人的故事是真的嗎劉備有什么特殊事跡

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劉備吃人
東漢末年,在中國(guó)史上是一個(gè)極度動(dòng)亂的時(shí)期,因而在這個(gè)時(shí)期發(fā)生了諸多在后人看來(lái)極為難以理解而又心寒的事情。由年年戰(zhàn)事加上長(zhǎng)期的旱情連連,這樣的天災(zāi)人禍荼毒百姓,致使出現(xiàn)了易子相食的殘酷局面。其中就連世稱仁慈賢主的劉備,也沒(méi)能逃過(guò)這樣極為惡劣的行徑。
凄涼蕭敗的土地
當(dāng)初劉備被呂布搶占了徐州,無(wú)路可走的劉備投奔了曹操。事后同曹操一道發(fā)病征討呂布,誰(shuí)料到劉備居然敗在呂布手上,而且敗地極為狼狽。一路上落荒而逃,途中還斷絕了糧草,饑腸轆轆的劉備和孫乾像乞丐一般。幸虧劉備的名聲還在,劉備落難之地有一個(gè)名叫劉安的人,因?yàn)榈弥獎(jiǎng)涮幱诶Ь持?所以請(qǐng)來(lái)到自家做客款待。獵戶出身的劉安在這戰(zhàn)火連綿的時(shí)候,哪里能打得到野味。
沒(méi)想到劉安殘忍殺害了自己的妻子,并將其肉割下,做了頓野味端給劉備孫乾二人。而劉備二人由于幾日不曾進(jìn)食,所以看到這許久不見(jiàn)的肉食,吃的是津津有味。第二日,劉備發(fā)現(xiàn)廚房里躺有一名女尸,問(wèn)清劉安才知道事情的原委。然而即便得知了自己吃的是劉安妻子之肉,劉備二人并沒(méi)有什么對(duì)她的愧疚之心,反是對(duì)劉安萬(wàn)般致謝,最后灑淚告別。
回營(yíng)的劉備將此事告知曹操,同有吃過(guò)人肉的曹操估計(jì)英雄相惜了,賞了劉安黃金百兩。沒(méi)想到仁慈之主劉備有過(guò)這樣駭人的故事,然而當(dāng)事的兇手未被懲罰,事后大業(yè)有成的劉備估計(jì)也早忘記此事了。這是那個(gè)年代的悲哀,是當(dāng)時(shí)女性地位的極度貧賤的表現(xiàn)。
劉備事跡
劉備出生在幽州涿郡涿縣,他的家祖是西漢年間的中山靖王劉勝。劉備幼時(shí)在涿縣的家邊,有一株高大的形狀宛如一輛篷車車蓋的桑樹(shù),所過(guò)行人都判定此屋中將來(lái)必出達(dá)貴顯赫之人。
劉備
年輕時(shí)候的劉備從學(xué)于九江太守盧植,并不好學(xué)的他倒是因?yàn)槿柿x樂(lè)施的性格結(jié)交了許多英雄豪杰,其中就有公孫瓚這樣后來(lái)名聲大噪的將領(lǐng)。后黃巾起義爆發(fā),參軍鎮(zhèn)壓起義有功的劉備被封了個(gè)小縣令,但是不久被督郵遣散。氣急了的劉備在鞭打了督郵之后,隨同桃園結(jié)義了的關(guān)羽、張飛二人一道逃亡去了。后幾年劉備三兄弟算是混出了些許名堂,在北?？兹诤托熘萏罩t危難之際都曾出兵救援過(guò),也得到了陶謙的賞識(shí)和重用。
在陶謙病重之時(shí),將徐州交于劉備掌管,劉備從此算是有了第一個(gè)安家場(chǎng)所。只可惜在劉備外出攻打袁術(shù)之際,徐州被呂布奪走,走投無(wú)路的劉備只好寄在曹操籬下,在此期間劉備也是小心翼翼收斂鋒芒。當(dāng)摸索到曹操不留自己的心意之后,劉備果斷選擇離開(kāi)曹操陣營(yíng),依附在同是漢室宗親的劉表帳下。自建安十二年起,在收得臥龍諸葛亮,以隆中對(duì)為戰(zhàn)略方針開(kāi)始了劉備真正的大業(yè)之路。
建安十三年,在采納諸葛亮的聯(lián)吳抗曹的建議后,聯(lián)同東吳一道在赤壁以火攻成功擊敗了曹操的大軍。而劉備也乘機(jī)奪下荊州五郡,方才有了足以和北方曹操、南方孫權(quán)三分天下的實(shí)力。后西取川蜀之地后,劉備于章武二年稱帝,定都成都,國(guó)號(hào)漢。由于關(guān)羽的孤軍難敵,雖然威震華夏,最后還是被東吳的呂蒙擒獲慘遭殺害。極度憤慨的劉備于公元222年率大軍東下攻打吳國(guó),后敗于陸遜之手,一年后于白帝城病逝。
劉備故鄉(xiāng)
劉備是三國(guó)時(shí)期,蜀國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝,曾經(jīng)和東吳的孫權(quán)北魏的曹操一同三分東漢的天下,實(shí)屬一代梟雄。劉備,乃東漢幽州涿郡涿縣,也就是現(xiàn)河北省涿州市人,這是根據(jù)當(dāng)時(shí)陳壽所著的三國(guó)志里的蜀書(shū)·先生傳記載所得。
涿州
在蜀書(shū)·先生傳里有明確的記載,劉備是涿郡人,是西漢景帝的兒子中山靖王之后。靖王之子劉勝后被封為縣的陸亭候,但是因?yàn)椴焕U貢金而被削為平民。而劉備正是生在涿縣老家的一株高大桑樹(shù)下,有人就認(rèn)為此桑樹(shù)下必有達(dá)貴之人。
劉備的故鄉(xiāng),也就是現(xiàn)今的河北省涿州市,處在華北平原的西北一帶,正北就是首都北京,可謂是京畿的南大門(mén)了。除了北面是北京外,西臨淶水,南接高碑店,東抵固安,交通發(fā)達(dá)。涿州總面積接近八百平方千米。涿州市的地形特征就類似于中國(guó),是西高東低的,但是整體相較平整,地貌上雖然受到河流的沖擊影響,但是整體高差不到四米。
涿州全年氣候還是較為溫暖濕潤(rùn)的,全年平均氣溫都在十度以上,雨水也較為充沛,如此才能滋養(yǎng)了這片土地上萬(wàn)千的生靈。涿州除了誕生了個(gè)歷史上蜀國(guó)的國(guó)君——?jiǎng)渲?還有其他極為著名的人物,其中就有如雷貫耳的大宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤,另外還有著名的地理學(xué)家酈道元,唐代著名的才俊詩(shī)人盧照齡,以及鬼才詩(shī)人賈島等等。人杰地靈的涿州以其深厚的歷史文化底蘊(yùn),造就無(wú)數(shù)的才杰志士。
劉備的盧馬
辛棄疾有一首詩(shī)中便寫(xiě)到,馬作的盧飛快,其所寓就是指的盧馬的矯健雄姿。而這的盧馬是種頭上生有白斑的馬,在著名的相馬經(jīng)中認(rèn)為此馬并不是能帶來(lái)吉兆的馬,相反它會(huì)使乘騎者兇險(xiǎn)萬(wàn)分,就是一匹兇馬。然而這種說(shuō)法在三國(guó)演義劉備那里卻不靈驗(yàn)。
劉備和他的的盧馬
三國(guó)中劉備的乘騎就是這傳說(shuō)中的兇馬——的盧馬,的盧馬起初并非劉備所有,它最先的主人是劉表手下張武。張武作亂,和劉表鬧翻,剛好四處奔波的劉備投入劉表帳下,便主動(dòng)請(qǐng)纓討伐張武。當(dāng)看到的盧馬的剎那,劉備表露出了他對(duì)此馬的愛(ài)慕之意,于是領(lǐng)會(huì)主子心意的趙云立馬上前幾個(gè)回合就將張武斬于馬下,并奪馬而回,自此的盧馬變成了劉備的坐騎。
可能是因?yàn)閯涞拇_寒顫,雖然的盧馬當(dāng)時(shí)的名聲不好,但是他沒(méi)得挑,能跑的快就很不錯(cuò)了,不過(guò)在檀溪的那次經(jīng)歷,算是徹底讓劉備愛(ài)上了此馬。當(dāng)?shù)弥惕Ｒ庥麣⒑ψ约旱膭?倉(cāng)皇騎上的盧馬,還慌不擇路地四下奔馳,以至于來(lái)到死路的檀溪邊。在前有阻路后有追兵的情況下,劉備終于急了,對(duì)著的盧馬喊道：今日妨吾！說(shuō)來(lái)的盧馬也是冤枉,擇路的是劉備,的盧馬只是負(fù)責(zé)奔跑而已。然而的盧馬竟然通曉了劉備之意,在檀溪邊一躍而起跨過(guò)了足有三丈的溪水成功逃脫了追兵。而這一躍,也是成就了劉備和他的盧馬這樣的絕配。在劉備西取川蜀之際,劉備將的盧馬贈(zèng)與龐統(tǒng),沒(méi)想到兇馬一說(shuō)再次驗(yàn)證。龐統(tǒng)和劉備的的盧馬在落鳳坡被亂箭射死。
劉備的劍
三國(guó)演義中的劉備使用的是兩把劍,名為雙股劍或者雌雄雙股劍,其中雄劍有三尺七寸之長(zhǎng),雌劍為三尺四寸之長(zhǎng),皆都仿造先秦的制式。雌劍是用隕鐵鑄成,雄劍則是以白金玄鐵打造,雙劍鋒利無(wú)比,幾乎削鐵如泥。而且在劍柄外觀裝飾上,雌劍刻有鳳凰一條,雄劍則是一條栩栩如生的游龍,這兩種裝飾都加大了劍的摩擦力,更易于持劍。
雙股劍
但是真正歷史上是不會(huì)存在一位將帥跨馬持劍的,更別談還要上陣殺敵了。首先在三國(guó)時(shí)期并沒(méi)有能夠鍛造出精鋼的冶鐵技術(shù),所以一般鍛造出來(lái)纖細(xì)的劍身在大力的劈砍下是極易折斷的,這就是不合格的兵器,將帥是不可能使用的。再者,隋唐之前尤其是先秦兩漢之際,劍都是作為一種配飾品戴在身上的,它僅僅是一種身份的象征,而不是戰(zhàn)場(chǎng)上的殺伐之器。拿著佩劍來(lái)殺敵,簡(jiǎn)直有辱斯文。還有一點(diǎn)就是,是三國(guó)時(shí)期的馭馬術(shù)還是兩漢時(shí)期的技術(shù),那時(shí)候是沒(méi)有唐宋時(shí)期的馬鐙,乘馬人雙腳是懸空的。在這么一種身體穩(wěn)定性不佳的狀態(tài),還想揮舞著手中的雙劍,即便有再好的腿力也是會(huì)摔在馬下的。更何況稍懂武學(xué)的人就知道,用劍就在于靈巧二字上。劍法都是要求使用者有良好的步法身段,而在馬上這是沒(méi)法想象的。綜上所述,三國(guó)演義里劉備的雙股劍只是一種文藝虛設(shè),是用來(lái)體現(xiàn)劉備的謙謙君子風(fēng)范的。

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