古人是如何防治洪水的很多意想不到的措施

古人是如何防治洪水的很多意想不到的措施

古代人治理洪水的方法有哪些

首先就會(huì)建立一個(gè)比較先進(jìn)的防洪水制度，其實(shí)在先秦時(shí)期就已經(jīng)有了這一個(gè)操作，在莊稼生長期間如果下雨，那么也必須要及時(shí)的去匯報(bào)雨量的多少。

有一些朝代要求地方政府從立春的時(shí)候就必須要去報(bào)洪訊，一直到立秋為止。為了讓地方政府在短時(shí)間內(nèi)就可以上報(bào)災(zāi)情，歷朝歷代全部都會(huì)設(shè)置一些報(bào)洪訊的驛站，這就被大家稱之為水報(bào)。可以根據(jù)洪水的大小還有地理位置，然后去選擇一些完全不一樣的方式，這其實(shí)也是一個(gè)比較常見的操作。

一旦在出現(xiàn)現(xiàn)疫情之后，當(dāng)?shù)氐恼餐瑯訒?huì)派出一些水性高強(qiáng)的人，然后直接放入到其中。這一項(xiàng)工作可謂是九死一生，而且難度系數(shù)也會(huì)比較高，所以在完成之后也能夠獲得比較高的賞金。如果洪水比較急，有一些地方政府也同樣會(huì)選擇一些快報(bào)，這就被稱之為600里飛馬，一般僅僅只用于軍情加急。

為了不會(huì)耽誤傳遞，往往都會(huì)在邊上放上一些馬，這些馬往往都是作為更換之用，能夠一直不停的更替。其實(shí)還會(huì)有一種用步行的方式來代替，這種方法相對來說就會(huì)比較麻煩，一般只適合于一些不著急的情況下。

這種防汛的操作完全就是對公的，如果是針對一些事情，此時(shí)也需要總結(jié)一些行之有效的方法，主要是通過掛燈，敲鑼打鼓，還有懸旗的方式，能夠有效起到提醒的效果，讓他們能夠提前的去做好一些預(yù)防措施，這就能夠帶來一個(gè)比較好的效果。這些操作方法都是比較不錯(cuò)的，因?yàn)樵谥篮樗缶涂梢择R上去做好防護(hù)，能夠在根本上有效減少一定的風(fēng)險(xiǎn)，這也是比較重要的一個(gè)操作。當(dāng)然這也是其中之一的方法，還會(huì)有其他的一些方法，每一個(gè)細(xì)節(jié)上都不要忽視。

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中國發(fā)現(xiàn)最古老水壩在哪里，面對洪水，古人如何治水？

在中國的華夏文明史上，一直都有著治水的記載。今年我國的考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了歷史上最古老的水壩就在良渚古城。當(dāng)時(shí)古人用草裹著濕泥，一層一層壘起了這座水壩，用來防治水患。

在全世界洪水也是個(gè)可怕的記憶，不管是哪個(gè)國家都曾經(jīng)有過關(guān)于洪水的傳說。在我們國家也有著很大型洪水泛濫的記憶，大家都知道的，就是大禹治水的傳說。在人們知道的關(guān)于洪水的傳說中，人類是差一點(diǎn)就被滅亡了的。可是我們中國的古人，卻創(chuàng)造了奇跡，治理了洪水。可見我們中國的古人是強(qiáng)大而又聰慧的，他們有著很好的治水天賦。

良渚古城有很多遺址，里面的墓地還發(fā)現(xiàn)了許多陪葬的精美文物，從而可以看出良渚古城曾是一個(gè)東方文化的圣地。近年來，我國的考古學(xué)家們，在良渚古城發(fā)現(xiàn)了抗洪水的大壩，時(shí)間上比大禹時(shí)期治水的時(shí)代更加久遠(yuǎn)。這個(gè)水壩可算得上是歷史上最古老的水壩，水壩一共有11個(gè)大堤組成。從古城中心到最遠(yuǎn)處，水壩長約10公里，可以看出當(dāng)時(shí)工程是很大的，而且考古專家還分析得出，這個(gè)水壩能夠抵御百年一遇的洪水。

良渚古城的祖先們住的地方是多水的區(qū)域，為了不受洪水的災(zāi)害，他們也是很有智慧的。他們修的水壩，考古專家們都說修筑的特別的緊密，是不會(huì)漏水的。更讓人想不到的是，這座水壩上面還能住人。大壩的上面特別寬闊，足夠人們生活通行的。發(fā)現(xiàn)了這座古老的水壩，專家們是特別興奮的，因?yàn)槲覀冎袊说闹嗡?jīng)驗(yàn)比西方人可早了不知道多少年呢。

古代人如何應(yīng)對水災(zāi)：預(yù)防和制度細(xì)節(jié)的完善

對于中國人所處的氣候條件，英國歷史學(xué)家湯因比曾這樣形容：“人類在這里所要應(yīng)付的自然挑戰(zhàn)要比兩河流域和尼羅河的挑戰(zhàn)嚴(yán)重得多。人們把它變成古代中國文明搖籃地方的這一片原野，除了有沼澤、叢林和洪水的災(zāi)難之外，還有更大得多的氣候上的災(zāi)難，它不斷在夏季的酷熱和冬季的嚴(yán)寒之間變化?！?br>
復(fù)雜而獨(dú)特的氣候孕育了中國人，同時(shí)也為中國歷史上頻發(fā)的自然災(zāi)害創(chuàng)造了條件。著名學(xué)者鄧拓在《中國救荒史》中就曾這樣談到，中國在上世紀(jì)40年代之前的“此三千數(shù)百余年間，幾於無年無災(zāi)，從亦無年不荒；西歐學(xué)者，甚有稱我國為‘饑荒之國度’者，誠非過言?！?br>
根據(jù)他的統(tǒng)計(jì)，公元前18世紀(jì)至20世紀(jì)40年代，中國有記載的水災(zāi)1058起，旱災(zāi)1074起，約占全部災(zāi)害的40%以強(qiáng)，因而成為中國最為主要的自然災(zāi)害。

夏季風(fēng)無疑是導(dǎo)致中國水災(zāi)頻發(fā)的主要原因。同時(shí)，重大旱災(zāi)也往往發(fā)生在夏季。根據(jù)北京師范大學(xué)歷史系教授閻守誠對唐代旱災(zāi)的統(tǒng)計(jì)，夏旱超過34%。由于夏季是各種秋收作物旺盛生長需要水分最多的季節(jié)，降水稍有缺乏就會(huì)嚴(yán)重影響作物產(chǎn)量，所以夏旱往往被稱為“掐脖旱”，歷來是影響最為嚴(yán)重的受旱季節(jié)。

在歷史上，即使盛世也往往疲于應(yīng)對強(qiáng)悍的夏天。

對于中國人而言，如何應(yīng)對夏天將是一個(gè)永恒的話題。

移動(dòng)的水災(zāi)

提到夏天，就不能不先說到水災(zāi)。水災(zāi)是中國最為古老的自然災(zāi)害。根據(jù)歷史典籍，早在遠(yuǎn)古時(shí)代水災(zāi)就開始困擾中國人。唐代虞世南所著《北堂書鈔》中就說，“遂人氏時(shí)，天下多水”。

后來到堯舜禹時(shí)，號稱有滔天洪水。鄧拓認(rèn)為，所謂滔天洪水，不過是因天降大雨而致“九州閼塞，四瀆壅閉”。

根據(jù)中央氣象局1981年編制的《中國近500年旱澇分布圖集》等資料，1470年至上世紀(jì)80年代間，中國洪澇災(zāi)害大體以哈爾濱、呼和浩特、成都、廣州一線為界限，以東部地區(qū)為洪澇高發(fā)區(qū)。

從歷史上看，在1949年之前的大約兩百年里，華北平原水災(zāi)最為高發(fā)，其次是江淮地區(qū)及河西以東等地。進(jìn)入20世紀(jì)后，華北水災(zāi)減少，江淮地區(qū)保持平衡，但東北地區(qū)特別是松花江、嫩江流域成為水災(zāi)高發(fā)區(qū)，同時(shí)河西、陜南、關(guān)中地區(qū)成為重災(zāi)區(qū)。

這時(shí)，中國水災(zāi)的高發(fā)區(qū)已經(jīng)大致以“胡煥庸線”為分界。所謂“胡煥庸線”是指地理學(xué)家胡煥庸在1935年提出的、劃分中國人口密度的對比線，即“璦琿—騰沖線”。而從1949年以后看，水災(zāi)的東西差異更加巨大，中國地理第二級階梯，即青藏高原與大興安嶺、太行山、巫山、雪峰山一線以東的水災(zāi)比較嚴(yán)重。

水災(zāi)的分布與夏季風(fēng)所影響的中國降雨分布大體相當(dāng)。確切地說，中國各地水災(zāi)受災(zāi)的高峰都是在6至9月，這與中國夏季降雨的變化完全一致，同時(shí)與農(nóng)作物生長周期也完全符合。從這些條件可以看到，水災(zāi)高峰的出現(xiàn)是與水災(zāi)原因---降水和承載體---農(nóng)作物的變化一致引起的。當(dāng)然，對于不同地區(qū)來講，又與本地區(qū)降雨和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的變化相一致。這也是夏季風(fēng)帶給中國的影響。

但是從歷史上看，水災(zāi)的分布與降雨也有所不同。以唐代水災(zāi)為例，雖然目前學(xué)界對于唐代氣候特點(diǎn)仍存在爭議，包括“全暖說”、“由暖轉(zhuǎn)冷說”、“波動(dòng)說”等等。但根據(jù)史料，唐代水災(zāi)較其他朝代更多。

根據(jù)《中國三千年氣象記錄總集》等資料，發(fā)生水災(zāi)最多的是包括今天河南、山東、江蘇及周邊地區(qū)的“河南道”，其次是關(guān)中地區(qū)，都超過總數(shù)的四分之一。但是，根據(jù)氣象歷史，中國降雨量最多的分別是華南地區(qū)、東南地區(qū)、長江中下游及云貴川地區(qū)。而在唐代，這些地區(qū)的水災(zāi)遠(yuǎn)少于北方地區(qū)。

不過，如果從時(shí)間分布上看，自從安史之亂后，北方水災(zāi)開始減少，南方水災(zāi)增加。比如，包括今天遼西走廊、河北東部的“河?xùn)|道”的水災(zāi)減少了三分之一。轄地包括今天上海、浙江、福建全境、蘇南及安徽部分地區(qū)的“江南道”的水災(zāi)卻增加了50%以上。

顯然，唐代水災(zāi)分布的變化與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷有很多吻合之處。在唐早期，政治經(jīng)濟(jì)中心位于關(guān)中，其經(jīng)濟(jì)供給區(qū)遍及整個(gè)黃河流域，特別是中下游地區(qū)。陳寅恪稱之為“關(guān)中本位政策”。

到安史之亂，戰(zhàn)亂使北方人口大量死亡、生產(chǎn)陷入停滯。中國人對南方的開發(fā)力度加大。根據(jù)《吳地記》等記載，蘇州人口由貞觀年間的不到2萬戶，增加到唐僖宗年間的12萬戶?！≈贫葢?yīng)對夏天

在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)，如何應(yīng)對夏天的水旱災(zāi)害以及次生、衍生災(zāi)害一直是中國人的難題。

首先是如何認(rèn)識(shí)災(zāi)害?！疤烀痹侵袊藢μ鞖饧白匀粸?zāi)害原因的唯一解釋。鄧拓曾這樣說道，中國人脫離氏族社會(huì)后，經(jīng)濟(jì)政治生活都由單一階級支配的體系已經(jīng)建立，所以人們認(rèn)為人間一切事物都可以由支配階級進(jìn)行統(tǒng)治，因此也受其影響。同時(shí)，受自然力的壓力，又設(shè)想存在與人間統(tǒng)治階級一樣的天神。所以，天氣、災(zāi)害都被認(rèn)為由人間統(tǒng)治者的行為引起，受天神控制。

因此，那些年代，一旦出現(xiàn)災(zāi)害，皇帝首先要自責(zé)和檢討，并且采取“德行”消除上天的責(zé)怪，即“弭災(zāi)”?！板魹?zāi)”包括自譴、避居等等。后參加這種活動(dòng)的往往還包括皇室親屬、各級官員，后來普通百姓都會(huì)采取類似行為。

隨著生產(chǎn)力的提高，中國人開始采取其他方式應(yīng)對災(zāi)害。根據(jù)鄧拓歸納梳理，歷史上中國人應(yīng)對災(zāi)害有消極救濟(jì)與積極預(yù)防兩種。消極救濟(jì)又有臨災(zāi)治標(biāo)、災(zāi)后補(bǔ)救兩種。

臨災(zāi)治標(biāo)又分為賑濟(jì)、調(diào)粟、養(yǎng)恤、除害等等。災(zāi)后補(bǔ)救包括安輯、放貸、節(jié)約等等。安輯是指安頓流民，蠲緩即緩賦，放貸用于復(fù)業(yè)，節(jié)約用以度困。

積極救濟(jì)論的主要內(nèi)容是包括重農(nóng)、倉儲(chǔ)在內(nèi)的“改良社會(huì)條件”和包括水利、林墾在內(nèi)的“改良自然條件”。

鄧拓認(rèn)為，中國歷代災(zāi)害之最多、最甚者首推水旱，“水旱之致災(zāi)，雖亦由于自然條件使然，而人工不與以改良克服，即水利之廢弛厥為基本原因”。

而“森林之多寡，對于水量之調(diào)解，關(guān)系至為重大”，他引用外國學(xué)者的話說：“無木之荒，不啻無粟。”

上述應(yīng)對之策均是技術(shù)性的，其結(jié)果往往取決于當(dāng)時(shí)之吏治。所以在歷史上很多時(shí)候，治水治旱前后均先治吏。

官吏往往開始就決定了人們是否需要應(yīng)對災(zāi)害?！睹鲬椬趯?shí)錄》中曾記載，1470年華北、華東地區(qū)的六個(gè)府“夏麥已全無收”。結(jié)果官員大事化小、小事化了，“雖累經(jīng)報(bào)災(zāi)傷，然有司未照例覆勘，展轉(zhuǎn)遲延?！?br>
而在預(yù)防環(huán)節(jié)，也經(jīng)常出現(xiàn)《明會(huì)要》所載倉儲(chǔ)“十處九空，甚至倉亦無存”的情況。

解決這些問題，只能嚴(yán)格吏治?！兜涔始o(jì)聞》記載，永樂元年，朝廷要求“凡豐捻之處，于見有官鈔支糴谷粟，儲(chǔ)以備荒，郡縣考滿，吏中計(jì)績，以定展最?！币簿褪钦f不僅建立儲(chǔ)備制度，還將其作為官員考核的內(nèi)容之一。

在明洪武年間，為了防止救災(zāi)時(shí)官員克扣糧食，規(guī)定將每個(gè)災(zāi)民的姓名和應(yīng)得到的口糧張貼在公共場合，還要求上級官員“出其不意”下行查驗(yàn)。

應(yīng)該說，無論從預(yù)防還是實(shí)施，制度的細(xì)節(jié)都是中國人應(yīng)對夏天及其災(zāi)害的關(guān)鍵。

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