陶淵明真的因?yàn)槲宥访撞艢w隱的嗎,陶淵明辭官的原因是什么

很多人都不了解陶淵明歸隱的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

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陶淵明(365-427)，字元亮，名潛，別號五柳先生。他近半生過著隱居生活，他的歸隱對于中國文人和文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而他的“不為五斗米折腰”則被世人傳為佳話。

但是，陶淵明只是一個(gè)完全沒有人生理想和追求的隱逸者嗎?

當(dāng)然不是，早年的陶淵明曾是一個(gè)有著雄心壯志的熱血青年，“大濟(jì)于蒼生”是他的人生理想。

陶淵明出生于沒落的官宦之家，他的曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)?，曾官侍中、太尉、都督諸軍事，后任荊江二州刺史。陶淵明祖父陶茂，曾為武昌太守。根據(jù)陶淵明的自述，陶家確實(shí)曾經(jīng)顯赫一時(shí)，十分風(fēng)光。然而，陶淵明父親早逝，官位不及前輩。到陶淵明一代，家境就逐漸敗落了。

雖然生活貧困，但青少年時(shí)期的陶淵明，飽讀詩書，決心在仕途上干出一番事業(yè)。這個(gè)時(shí)期，儒家的“出世”思想對他產(chǎn)生了深刻的影響。

在《雜詩》中他寫道：“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！笨梢?，他年少時(shí)是志存高遠(yuǎn)的。

《擬古九首》中，他寫道：“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游。誰言行游近，張掖至幽州。 ”寫此詩的時(shí)候，他已經(jīng)歸隱多年，雖然身在江南，卻還想著西北和東北邊塞，對晉王朝覆滅心存惋惜之情。

在《詠荊軻》一詩中，陶淵明熱情地歌頌了壯士荊軻 ：“其人雖已沒，千載有余情?！?/p>

從這些詩句中，可見陶淵明早年是有一番建功立業(yè)之心的，與純粹隱匿山水的隱士并不相同。

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陶淵明從二十歲開始游宦生涯，一生四次出仕，四次退隱。第一次入仕是29歲時(shí)，任江州祭酒，但不久就因“不堪吏職”而回家;第二次入仕是在36歲時(shí)，加入了桓玄幕，兩年后，便以生母孟氏辭世為借口辭官回家;第三次出仕時(shí)，劉裕憑借北府兵打敗桓玄取得了東晉政權(quán)，一改從前的腐化奢侈的風(fēng)氣，這勾起了陶淵明的入世之心，便在劉裕幕做了參軍，但沒過多久就又辭官;第四次入仕為任彭澤縣令，僅僅80多天后就因大幾歲熟知的“不為五斗米折腰”辭官歸隱，當(dāng)時(shí)他41歲，這也是最后一次出仕。

陶淵明每一次任官時(shí)間都不長，就辭職歸隱田園。其中，“不為五斗米折腰”也許只是一個(gè)導(dǎo)火索，深究陶淵明辭官的原因，有主觀上的，也有客觀上的。

首先，從客觀上來說，當(dāng)時(shí)的社會(huì)，階級矛盾、民族矛盾異常尖銳復(fù)雜，北方是所謂的“五胡十六國”，西北少數(shù)民族貴族在中原一帶割據(jù)混戰(zhàn)，并不斷對南方進(jìn)行騷擾。而南方的東晉政權(quán)極其黑暗，對人民進(jìn)行殘酷壓榨，農(nóng)民起義頻繁，直接威脅當(dāng)權(quán)者的利益。

同時(shí)，東晉王朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，不停地發(fā)生奪權(quán)斗爭，起初是司馬道子、司馬元顯父子專政，接著是恒玄起兵反晉奪取政權(quán)，后來劉裕消滅恒玄代晉。這一系列殘酷的政治斗爭，陶淵明耳聞目睹的同時(shí)又身受其害。

在《停云并序》一詩中，陶淵明明寫天氣，實(shí)則暗喻世事的混亂。

靄靄停云，漾漾時(shí)雨。八表同昏，平路伊阻。靜寄東軒，春醪獨(dú)撫。良朋悠邈，搔首延佇。停云靄靄，時(shí)雨瀠漾。八表同昏，平陸成江。

激烈動(dòng)蕩的社會(huì)給人民帶來了極大的損失 ，為此，陶淵明寫了一篇聲情并茂的《感士不遇賦》，猛烈地抨擊了當(dāng)時(shí)政治的腐朽與道德的敗壞，控訴了正直之士不是被埋沒，就是遭到小人讒害，表達(dá)了“寧固窮以濟(jì)意，不委曲而累己”的思想，決心保持高尚的道德與純樸的節(jié)操，遠(yuǎn)離污濁的官場。

在那個(gè)年代，相互殘殺的政治環(huán)境，以致于不少文人倒在血泊之中。所以魏晉時(shí)期的文人，紛紛逃向山林和田園以躲避災(zāi)禍。他們或放浪形骸，或寄情于山水。道家追求的人生的解脫和精神上的自由，成了他們的理想。在南朝劉義慶《世說新語》一書中，記載了當(dāng)時(shí)注解《莊子》已有八十家之多，說明道家思想在當(dāng)時(shí)的知識分子中影響很大。

同時(shí)，東晉時(shí)期所承襲的 “九品中正 ”的取士制度，是一種等級森嚴(yán)的制度，世族子弟把持高官厚祿，形成了一種“上品無寒門，下品無土族”的格局，陶淵明出身于沒落官僚家庭，進(jìn)入官場晚，而且官職相當(dāng)卑微，面對晉升無望，他的失望之情溢于言表。在《飲酒》之十九中說：“疇昔苦長饑，投耒去學(xué)仕。將養(yǎng)不得節(jié)，凍餒固纏己。是時(shí)向立年，志意多所恥。”

從主觀上說，陶淵明有著熱愛自由的天性。一方面，他有著建功立業(yè)的理想;另一方面，他也向往著古代的隱逸高士，如傳說中的許山、務(wù)光，殷周之際的伯夷、叔齊，秦漢之間的商山四皓，都成為了他的榜樣。《歸園田居》一詩中，他寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年?！碧諟Y明原本喜愛大自然，所要官場生涯對他來說就是誤入歧途。

因此，在該詩中，他又接著說：“ 曖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙 。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！边@樣無拘無束的生活才是他內(nèi)心真正向往的。

徹底歸隱之后，陶淵明像一只快樂的小鳥，恢復(fù)了他熱愛自由的天性，飛出了陰暗狹小的鳥籠，回到了大自然的懷抱中。

在《歸去來兮辭》中，陶淵明說：“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求?”他承認(rèn)自己率真的性格是無法改變的，在陶淵明的字典里，沒有委曲求全、逆來順受這樣的詞，當(dāng)他的耿直天性與齷齪官場無法調(diào)和時(shí)，他寧愿去過貧困潦倒的農(nóng)耕生活。

有人說，陶淵明辭官歸隱是文人一種自命清高的表現(xiàn)。然而，陶淵明歸隱后，自己親自下地勞作，與勞動(dòng)人民打成一片，這是很不容易的事情。在封建社會(huì)，受“萬般皆下品，惟有讀書高”的思想影響，文人所做的失去應(yīng)該是讀書做官，務(wù)農(nóng)會(huì)是一件被人恥笑的事情，比如《顏氏家訓(xùn)》說“多見士大夫恥于涉足農(nóng)商”。在《勸農(nóng)》一詩中，他寫道：“孔耽道德，樊須是鄙。董樂琴書，田園不履。若能超然，投跡高軌。敢不斂衽，敬贊德美。 ”他認(rèn)為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是世人賴以生存的根本，熱情贊美平凡的勞動(dòng)生活，謳歌農(nóng)村與農(nóng)民，這是難能可貴的。

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綜上所述，陶淵明并非天生就是隱士，陶淵明的歸隱田園，從主觀上說，是他“性本愛山丘”的無拘無束的個(gè)性，以及他忠厚耿直的品格決定的。而在客觀上，腐朽沒落的政治環(huán)境，讓一身遠(yuǎn)大抱負(fù)的陶淵明無處可去，最后的歸宿惟有山林和田園。

現(xiàn)代社會(huì)，物質(zhì)生活空前豐富，科技進(jìn)步神速，表面上人類比以前享有更多的自由，但人們卻越來越忙碌，越來越壓抑。生活在這樣的社會(huì)，常常有一種被異化的感覺。

這個(gè)時(shí)候，陶淵明筆下的田園風(fēng)光，讓我們享受到了精神上的自由。盡管我們無法回到真正意義上的桃花源，但無論何時(shí)，都在心中保留一片桃花源，這就是陶淵明帶給后人的永恒價(jià)值。

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