揭秘唐玄宗人生之謎,前后人生為什么直接判若兩人

揭秘唐玄宗人生之謎,前后人生為什么直接判若兩人

今天小編給大家準(zhǔn)備了：唐玄宗李隆基的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

唐玄宗李隆基是個(gè)比較特別的皇帝，他在位44年，開創(chuàng)了中國歷史上最為輝煌的時(shí)代，即開元盛世，盡管他是站在李世民和武則天的肩上，但他自己的能力同樣值得后人點(diǎn)贊，在位期間他也曾勵(lì)精圖治，然而后期他卻直接判若兩人，整日沉迷于享樂，好像換了一個(gè)人，為什么會(huì)這樣呢?

武則天在位期間，李隆基從小生活在宮廷之中，見慣了勾心斗角，所以他從小就懂得權(quán)力的重要性，長大后他就暗中組織直接的力量，等到奶奶武則天一死，他也準(zhǔn)備好了自己的勢力，唐中宗被皇后聯(lián)合公主害死后，李隆基立馬出手，很快就殺掉了韋皇后黨羽。

假如這次沒有李隆基力挽狂瀾，恐怕唐朝的李氏江山又要被女人奪走了，從這個(gè)角度來說，李隆基功不可沒，平定內(nèi)亂之后，李隆基的父親李旦登上皇位，然而兒子鋒芒太露，作為父親的李旦很識(shí)趣，乖乖退位讓賢了，于是李隆基登基，即唐玄宗。

唐玄宗在位之初，大力任用賢臣，廣開言錄，杜絕宦官掌權(quán)，把朝廷內(nèi)部的腐朽重新整頓，武則天時(shí)代遺留的問題徹底解決，政局穩(wěn)定之后，唐朝經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，興奮之余他就跑到泰山封禪了，以便宣揚(yáng)自己的豐功偉績，說實(shí)話也算實(shí)至名歸!

從此以后，唐玄宗每天高唱"好嗨喲，感覺人生已經(jīng)到達(dá)了巔峰……"由勤儉節(jié)約變得奢靡浪費(fèi)，由勵(lì)精圖治變得貪圖享樂，任用諂媚佞臣李林甫，聽信武惠妃的讒言殺掉自己三個(gè)兒子，聽說太子有個(gè)老婆很漂亮，作為公公的唐玄宗直接搶了兒子的老婆，即楊貴妃。

楊貴妃太漂亮，唐玄宗太愛她，于是做出許多荒唐舉動(dòng)，楊貴妃喜歡穿新衣服，唐玄宗專門派700多位裁縫給她做衣服，楊貴妃喜歡吃荔枝，唐玄宗用傳遞戰(zhàn)報(bào)的途徑給她運(yùn)送荔枝，楊貴妃喜歡洗澡，唐玄宗給她建造了華清池，就連楊貴妃的哥哥楊國忠也水漲船高成為宰相。

在楊國忠的專權(quán)之下，唐玄宗夜夜笙歌，開始不理朝政，結(jié)果朝廷一片混亂，由開元盛世變成天寶危機(jī)，而這一切的一切，都是因?yàn)樘菩诿詰贄钯F妃的美色，所以古代都說美女禍國殃民，看來當(dāng)真不見，唐玄宗之所以發(fā)生如此大的轉(zhuǎn)變，都跟楊貴妃有關(guān)。

歷史上許多文人喜歡把男人的錯(cuò)歸給女人，比如安史之亂原本是唐玄宗直接造成的后果，可大多數(shù)人都怪楊貴妃，不過想來也是，假如唐玄宗沒遇上楊貴妃，想必唐朝也不會(huì)衰敗的那么快吧，你覺得呢?

語文大師請(qǐng)進(jìn)。有關(guān)紅顏禍水

古代“四大美女”：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán) 中國的四大美女究竟誰排第一，本來已有定論，不過那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環(huán)為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容”。“閉月、羞花、沉魚、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故?！伴]月”，是述說貂蟬拜月的故事?！靶呋ā?，說的是楊貴妃觀花時(shí)的故事?！俺留~”，講的是西施浣沙時(shí)的故事?！奥溲恪?，就是昭君出塞的故事。

王昭君

“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！?杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經(jīng)過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發(fā)改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠(yuǎn)的含義。?

將昭君的悲劇歸罪于畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：

元帝后宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨(dú)王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，于是上案圖以昭君行。及去召見，貌為后宮第一，善應(yīng)對(duì)，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外國，故不復(fù)更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市?！?

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻(xiàn)上昭君畫像，單于倚勢向漢君強(qiáng)索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結(jié)局，有說其哀怨愁悶，抑郁而終的，也有說其在呼韓邪單于死后不愿再嫁飲藥自盡的。宋以后強(qiáng)調(diào)貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡?，F(xiàn)代人揚(yáng)棄了狹隘的民族意識(shí)，則從增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的角度去認(rèn)識(shí)這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。?

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇?！都t樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：“作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。后來王荊公復(fù)有‘意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽’，永叔又有‘耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄’。二詩俱各出己見，不襲前人?！?

王昭君的真實(shí)面目到底如何呢

范曄《后漢書》有如下記載：

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時(shí)，以良家子選入掖庭。時(shí)呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動(dòng)左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴。?(《南匈奴傳》)?

?昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身“良家子”，為出身清白的平民，并非知府或御史大夫之類豪門。入宮之后，她未得召幸，尚未有級(jí)別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊涂地賜給呼韓邪單于時(shí)方光耀漢庭，可是這時(shí)漢元帝后悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團(tuán)結(jié)的使者永垂史冊。?

經(jīng)過衛(wèi)青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單于入朝漢庭主動(dòng)請(qǐng)求的結(jié)果，不存在脅迫問題。昭君入胡后，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師?；楹蟮牡诙?，呼韓邪即過世，按照胡人習(xí)慣，單于大閼氏之子繼位的復(fù)株累單于要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學(xué)從胡俗，于是她又成為繼任單于的閼氏。其后又生了兩個(gè)女兒，一個(gè)叫須卜居次，一個(gè)叫當(dāng)于居次。十年之后，復(fù)株累單于也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當(dāng)政時(shí)曾到漢宮入待太后，王莽失敗后也受株累而死。昭君卒于何年，則不得而知了(即昭君出塞）。
一剪梅.昭君
窈窕身姿舞彩鸞，云鬢悄翻，霧鬟輕盤。杏花帶雨潤羞顏，粉面嬌攀，青黛幽延。
塞外胡沙沒黯天，木葉蕭殘，草葉凋憐。雁門關(guān)外望長安，曲也凄然，心也霜寒。

貂蟬
?隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個(gè)家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》“榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蟬的影子。她是“中國四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三國演義》中的“三絕”曹操、關(guān)羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢

按，貂蟬之名并不見于史鑒。《后漢書?呂布傳》有這么一段記載：“卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨于卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安?！睆倪@一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》“董太師大鬧鳳儀亭”的故事，就是因此生發(fā)出來的。在這里，“侍婢”僅僅是一個(gè)被污辱與被損害者，談不上什么品格。后來，經(jīng)過人民群眾和許多藝術(shù)家的創(chuàng)造，這一“侍婢”才變成光彩奪目的貂蟬女形象。?

也有學(xué)者認(rèn)為貂蟬實(shí)有其人的，梁章鉅就是一個(gè)代表。在《歸田瑣記》中，他說：“貂蟬事，隱據(jù)《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛?！倍搅?《小棲霞說稗》，他則肯定“是蟬固實(shí)有其人”。?

三國英雄的故事在他們的身后就開始進(jìn)入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經(jīng)形成一個(gè)系列，《錦云堂暗定連環(huán)記》、《奪戟》、《關(guān)公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦云堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時(shí)選入宮中，掌貂蟬冠，故名“貂蟬”。后來皇帝把她賜予了并州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬后來在花園燒香，禱?呂布，為王允發(fā)覺，因此密議，訂出連環(huán)記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散后流落到王允府中。?

《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落后意識(shí)的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對(duì)呂布的失敗負(fù)責(zé)，居然讓她在受到痛罵之后被處死?！蛾P(guān)公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗后，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關(guān)羽竟將她斬于月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負(fù)責(zé)，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍云撰《論斬貂蟬》專辨其事：?

?“貂蟬無可責(zé)之罪，呂布亦非可責(zé)貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠(yuǎn)甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責(zé)罵貂蟬乎?若關(guān)公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關(guān)公不責(zé)西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關(guān)公圣人，必不為此殺風(fēng)景事!”

說得可謂痛快。?

自今日視之“女人禍水”論固然冬烘可惡，“女人救國”論亦不足為訓(xùn)。故貂蟬的結(jié)局在藝術(shù)創(chuàng)作上也是個(gè)難于處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死后他與呂布“夫唱婦隨”，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴(yán)氏一起鼠目寸光，拖呂布的后腿，前后判若兩人?！度龂萘x》電視劇在董卓被誅后讓貂蟬悄然隱去——“貂蟬已隨清風(fēng)去”，這一奇女子的命運(yùn)到底如何?留給讀者自己去想象，這也許是一種比較聰明的做法。?
一剪梅.貂蟬
裊裊笙歌舞袖紅，端若芙蓉，行若翩鴻。裙釵輕擺笑眸濃，一朵蓮蓬，兩下歡容。
機(jī)巧周旋父子中，淚語梟雄，媚語衰翁。鳳儀亭處起殺跫，情自隨風(fēng)，業(yè)自成空。

西施
?
西施，中國出名最早、影響最大的“四大美女”之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐臥薪嘗膽、十年生聚、十年教訓(xùn)，終于沼吳復(fù)仇聯(lián)系在一起：伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與“女色禍水”的信條聯(lián)系在一起；與巾幗報(bào)國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯(lián)系在一起；與“西子捧心”、“東施效顰”、與“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”等等聯(lián)系在一起......比起其它“美女”來，它身上負(fù)載著更多的歷史文化負(fù)荷。?

西子故事的歷史真實(shí)性到底如何呢

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嬙、西施，天下之美人也?！薄?a href="/ddjy_100/224.html">莊子》中，三次提到西施?！拔魇┎⌒亩?pín，即顰字)其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走?！边@就是“東施效顰”成語的來源。《孟子》中也有“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”的話。《韓非子》亦云：“善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。”看來，西施確實(shí)是先秦時(shí)代的一位知名度極高的美女，不過，與后世傳說不同的是：她并未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發(fā)生關(guān)系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。?

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻(xiàn)美女之事，但并未提及西施其人。西漢時(shí)代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現(xiàn)。?

只有《墨子?親士》篇提到，西施因?yàn)樘?，結(jié)果被沉入江中，可見“太盛難守”云。?

最早把西施與吳越爭霸聯(lián)系起來的是東漢時(shí)的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。?

在《吳越春秋》中，文種向越王獻(xiàn)破吳九術(shù)，其四為“遺美女以惑其心而亂其謀”，勾踐“使相者國中，得苧蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳?！薄对浇^書》的記載大致相同，不過西施的結(jié)局卻迥異。前者說，亡吳后，越人認(rèn)為這尤物是禍根留不得，把她沉于江中，算是對(duì)被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個(gè)殘酷的悲劇。后者則讓她與范蠡結(jié)為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。后世關(guān)于西施的種種故事和傳說，率多由此生發(fā)開來的。?

魏晉以后，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進(jìn)入了醞釀、發(fā)酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現(xiàn)了大量的以西施為吟詠對(duì)象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責(zé)女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：“當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!”《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗”。其實(shí)二者都無多少可道的深意。當(dāng)然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：“宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲?！绷_隱《西施》：“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?”它們都是較為突出的。?

對(duì)西施故事的再創(chuàng)作，雜劇傳奇最為充分。元代，關(guān)漢卿有《姑蘇臺(tái)范蠡進(jìn)西施》，趙明遠(yuǎn)有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內(nèi)容，也只好根據(jù)劇目及有關(guān)評(píng)介來推測了。西施故事的集大成者，當(dāng)推明代梁辰魚的《浣紗記》。?

《浣紗記》充分地占有了有關(guān)吳越爭霸與西施故事的種種資料，細(xì)加區(qū)別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因?yàn)槲魇┖头扼怀醮我娒鏁r(shí)以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結(jié)合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最后在愛國主義的實(shí)現(xiàn)中使個(gè)人愛情也得到了實(shí)現(xiàn)。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意說：“為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實(shí)切惶愧?！蔽魇┓窗参克骸白鸸倬邢担v妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負(fù)萬姓之望?！焙髞矸扼灰魇┤?yún)?，西施表示猶豫，范蠡又勸她：“若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，后會(huì)有期，未可知也。若執(zhí)而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時(shí)節(jié)雖結(jié)姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?”故《浣紗記》看似愛情故事，實(shí)則以愛國主義作為主旋律。?

《浣紗記》之后，出了本《倒紗記》，結(jié)尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對(duì)吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負(fù)責(zé)。這樣的翻案文章，自今日視之，有點(diǎn)無聊了。?
一剪梅.西施
越女溪邊紗影長，玉骨流芳，容艷魚藏。纖身為國換羅裳，惑了吳王，亂了朝綱。
意懶沉歡響屐廊，日里神慌，夜里尋香。越王兵至館娃亡，湖上舟揚(yáng)，煙雨蒼茫

楊玉環(huán)
楊玉環(huán)的故事是近些年被炒得發(fā)燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)，這方面還有許多工作要做 。?

楊貴妃，小字玉環(huán)，唐蒲州永濟(jì)(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，“后宮數(shù)千，無當(dāng)意者”，討好者向他透露，他的那位兒媳婦“姿色冠代”。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當(dāng)了道士，號(hào)曰太真。為李瑁重娶個(gè)媳婦，暗暗地將玉環(huán)納入宮中?！杜f唐書》稱：“太真資質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動(dòng)移上意。宮中呼為‘娘子’，禮數(shù)實(shí)同皇后。白香山《長恨歌》云：“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仡^一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”、“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”、“承歡侍寢無容暇，春從春游夜專夜”、“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。這時(shí)，玉環(huán)歲，唐玄宗已經(jīng)56歲。天寶4年，玉環(huán)冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個(gè)名號(hào)，故后世稱其為“楊貴妃”。?

楊妃被寵，正是玄宗后期大踏步走向腐敗的時(shí)期。宮中僅“貴妃院織錦刺繡之工，凡七百人，其雕刻镕造，又?jǐn)?shù)百人”。她的家族，則“姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女?！毙值懿槐卣f，楊妃的三個(gè)姐姐，都封為國夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相夸尚。每構(gòu)一堂，費(fèi)逾千萬計(jì)，見制度閎壯于己者，即徹而復(fù)造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻(xiàn)遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也?！币淮挝寮乙褂危c廣平公主的騎從在出西市門時(shí)發(fā)生爭執(zhí)，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。?

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地?fù)]霍與享受，政事全權(quán)交給了奸相李林甫。在歌舞升平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終于，“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”。安史叛軍如入無人之境，潼關(guān)陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強(qiáng)到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之后，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。?

安史之亂，生靈涂炭。一直到七年之后，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時(shí)，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經(jīng)歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因?yàn)楹芎玫貍鬟_(dá)了這種感受，所以才動(dòng)人。沒有體驗(yàn)過滄桑感的年青人對(duì)這首詩是無動(dòng)于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安后他更成了“多余的人”，何況這位風(fēng)流天子畢竟是開元盛世的創(chuàng)造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時(shí)過境遷之后又會(huì)引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時(shí)候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對(duì)玄宗“傾城傾國”既有批評(píng)，更多的是同情和歌詠?！笆窠淌裆角啵ブ鞒耗呵?。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”，“歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂”。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動(dòng)容。臨邛方土“為感君王展轉(zhuǎn)思”“上窮碧落下黃泉”地尋覓，終于引出了“七月七日長生殿”的密誓，“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”?！伴L恨”故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉(zhuǎn)換。?

中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對(duì)這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時(shí)代，這一事故開始搬上了舞臺(tái)。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關(guān)漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠(yuǎn)夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其后成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉(zhuǎn)換，作者在歌詠這一旖旎動(dòng)人的愛情故事的同時(shí)，也寄寓了自己的亡國之痛。?

還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞于中國。有一種傳說是楊妃當(dāng)年并沒有死，她被偷天換日地保護(hù)了下來，后來東渡到了日本，得終其天年。“忽聞海上有仙山”——自徐福以來，人們把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當(dāng)作神仙的樂園。在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神圣光環(huán)，而楊妃故事實(shí)質(zhì)上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
一剪梅.玉環(huán)
殿宇繁華醉眼迷，猶憶前期，堪嘆今時(shí)。塵沙滾滾馬飛蹄，遙見旌旗，已近追騎。
落敗山河怨彩衣，兩處悲啼，四面生凄。一腔幽泣墜枯枝，人已悲離，魂已消兮。

唐玄宗到底是明君還是昏君？他是怎樣一位皇帝？

唐玄宗 一、生平簡介 唐玄宗李隆基 (712-756) 唐代的中興君主，睿宗的第三子。因謚號(hào)為至道大圣大明孝皇帝，故亦稱為明皇。英武有才略，開元時(shí)期文治武功鼎盛，世稱為「開元之治」。天寶后，寵愛楊楊玉環(huán)，封為貴妃，楊玉環(huán)父兄均驟貴，勢傾天下。及安祿山反，玄宗出奔，至馬嵬坡，六軍不肯前行，謂楊國忠通于胡人，而有安祿山之反，玄宗乃令殺國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。玄宗避難奔蜀，后肅宗即位于靈武，尊為太上皇。在位四十三年。玄宗喜愛歌舞音樂，曾于梨園教歌舞，所以后世尊其為伶人之祖師爺。死后廟號(hào)玄宗。 二、歷史功績 玄宗在位前期是個(gè)明君，后期卻是個(gè)昏君。他初登上帝位時(shí)，勵(lì)精求治，一心想恢復(fù)唐太宗的事業(yè)。他頗能用人，納諫。他在京官中選派有才干者到外地作都督、刺史，同時(shí)又選拔各地都督、刺史中的杰出者進(jìn)京任要職，并將這種京內(nèi)外官員的選拔，調(diào)動(dòng)定為一種制度。對(duì)不稱職的官員，他斷然撤換。公元716年，他親自在殿堂復(fù)試由吏部所選往各地的縣令，將其中40多個(gè)不能勝任的人打發(fā)回家。在位前期，他先后任用姚崇、宋景、張嘉貞、張說、李元紱、杜暹、韓休、張九齡等人為宰相。這些人各有所長。姚崇力求政通，宋景致力法治，張說崇尚文治，李元弦、杜暹注重儉約，韓休、張九齡直言諍諫，皆為賢相。將朝政處理得井井有條。其中，尤以姚崇的貢獻(xiàn)為最大。玄宗將他召回京城，要封他為宰相，他就提出了十大條件，如要玄宗同意行仁政，罷兵息武，不準(zhǔn)皇親國戚和太監(jiān)干預(yù)政事，允許群臣進(jìn)諫等，玄宗都一一答應(yīng)。姚崇當(dāng)了宰相后，壓制豪強(qiáng)，裁減僧尼，減少寺院，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，又幫助玄宗整頓朝政，嚴(yán)明賞罰，扭轉(zhuǎn)了中宗時(shí)期的混亂局面，被稱為“救時(shí)宰相”。 這期間，玄宗又能納諫，宰相韓休和蕭嵩共掌朝政，韓休正直，見玄宗有了過失，總是直言諫爭，蕭嵩恰恰相反，總是順從玄宗。有一次，玄宗在照鏡子，顯得悶悶不樂。左右內(nèi)侍說：“韓休為相以后，陛下消瘦了，何不將他罷官算了?！毙趪?yán)肅地說：“我雖然瘦了些，天下人卻一定肥了。蕭嵩來奏事，一味地順從我，他走了以后，我心里不踏實(shí)。睡覺也很安穩(wěn)。我用韓休，是為了治理國家，而不是為我一人?！庇捎谛谀軌蛉斡觅t才，鼓勵(lì)生產(chǎn)，改革弊政，使得唐王朝政治安定，國力強(qiáng)盛，百姓富庶，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展到了項(xiàng)峰，其中唐詩最為后人稱道，而著名詩人高適、岑參、王維特別是李白、杜甫都生活在開元年代。其他如音樂、繪畫、雕刻等藝術(shù)也都有顯著成就。史稱“開元盛世”。 但是，玄宗在取得了這些成就以后，自以為天下太平，進(jìn)取心也逐漸消失，變得驕傲怠惰，追求起享樂生活。他對(duì)大臣的忠諫聽不進(jìn)去了，反覺得討厭，就重用專門順從他意旨的人。玄宗61歲時(shí)，寵愛上了兒媳壽王妃楊玉環(huán)，納入宮中封為貴妃，并封她的兩個(gè)哥哥為官，三個(gè)姐姐分別封為韓國、虢國和秦國夫人，她的遠(yuǎn)房堂兄楊國忠（原名楊釗）也靠裙帶關(guān)系扶搖直上。玄宗整天和楊貴妃尋歡作樂，懶得上朝，還千方百計(jì)地滿足她的奢望。 玄宗對(duì)我國音樂、舞蹈，戲曲的發(fā)展有過重要的貢獻(xiàn)。他自幼就十分喜愛歌舞戲劇，有一次，他祖母武則天舉行盛大的宴會(huì)，他當(dāng)眾表演了《長命女》，受到群臣的喝采。他結(jié)交道情藝人，努力鉆研法曲，深得音律之妙。在平王期間，他創(chuàng)建過一個(gè)散樂戲班；稱帝后不久，又建立了一個(gè)戲曲活動(dòng)中心，選定梨園作為這個(gè)中心的所在地。所以，歷來的戲曲藝人都尊玄宗為梨園始祖。

揭秘唐朝：唐玄宗李隆基極端人性的功過兩面

唐玄宗的歷史評(píng)鑒是一個(gè)復(fù)雜的歷史問題?？v覽唐玄宗的一生，一般的歷史定位是前清后昏，前勤后惰。這是大眾比較普遍的看法。但是關(guān)于他的生平，筆者有一些自己的觀點(diǎn)。

唐玄宗登上政治的歷史大舞臺(tái)是一個(gè)漫長、一波三折并且充滿機(jī)遇巧合性的過程。

首先說漫長：

從唐玄宗正式登上政治歷史大舞臺(tái)到登基稱帝有多長時(shí)間呢？從武則天長壽二年被降為臨淄王到先天元年接父王帝位登基前后共計(jì)十九年。有可能會(huì)有人說十九年當(dāng)皇帝在中國歷史上并不少見，時(shí)間較有些皇帝已經(jīng)算是相當(dāng)少了，比如玄宗的太子，后來登基稱帝的唐肅宗李亨。年至知天命的年齡才急急渴渴地登上皇位。但是我們要看到這一般所認(rèn)為的漫長的過程可是在當(dāng)時(shí)老皇帝創(chuàng)造的和平穩(wěn)定時(shí)期中度過的。而唐玄宗這十九年是在充滿血腥的政治斗爭、宮廷政變中度過的。

我們經(jīng)常是在舒適安逸的生活中看待歷史中的艱難險(xiǎn)阻，沒有經(jīng)歷過那種書上看似以文字表達(dá)的清淡然而卻是以鮮血來鋪平前進(jìn)道路上的困難與煎熬。在我們今天人的眼中，通過縱觀橫比這十九年是短暫的，但放在唐玄宗的歷史性背景上，這是相當(dāng)漫長的。

其次說一波三折：

說他一波三折是因?yàn)樵谒巧匣饰坏牡缆飞戏磸?fù)上下，這種上下不僅體現(xiàn)在他當(dāng)臨淄王時(shí)，他在最高統(tǒng)治階級(jí)心中權(quán)重的上下，還體現(xiàn)在其幫助發(fā)動(dòng)神龍政變以及先天政變期間，其在父王李旦心中權(quán)重的反復(fù)上下。再次說他的登基充滿機(jī)遇巧合是因?yàn)檫@個(gè)皇帝他不應(yīng)該當(dāng)?shù)侵荒苡伤?dāng)。從武則天退位到擁立中宗李顯稱帝再到擁立睿宗李旦登基，這本就是一連串的巧合，但巧合當(dāng)中又充滿了必然。

雖然父李旦當(dāng)上皇帝，但這個(gè)皇帝仍然不該他李隆基當(dāng)。按照中國宗法制的立嫡立長原則，李隆基這個(gè)五子行三的兒子是跟皇位沒有半點(diǎn)關(guān)系的。但歷史有時(shí)就是不按歷史規(guī)律出牌，卓越的政治才能，突出的政治業(yè)績把他推上了歷史的最前沿。

可以說，唐玄宗登上皇位之前正是所謂的天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。雖然唐玄宗的經(jīng)歷沒有如此夸張，但在那種今天出頭明日落頭的血腥生活中也與韜光養(yǎng)晦的精神大體相當(dāng)了。

十九年的腥風(fēng)血雨塑造了唐玄宗明察、穩(wěn)重、睿智的思想性格，從而間接為開元盛世的到來奠定了基礎(chǔ)。

一個(gè)盛世的出現(xiàn)是有其必然性歷史因素與必備條件的。在大一統(tǒng)的中央集權(quán)王朝，出現(xiàn)盛世的首要一點(diǎn)就是最高統(tǒng)治者要有杰出的政治才能和良好的個(gè)人修養(yǎng)。俗話說：先有伯仲后有千里馬。光有唐玄宗一個(gè)人不可能出現(xiàn)開元盛世。然而正是因?yàn)橛辛怂?，我們今天才?huì)在賢臣的冊子里看到姚崇、宋Z、張嘉貞、張九齡等人。當(dāng)年正是因?yàn)橛刑铺诘馁p識(shí)與包容，才會(huì)有魏征的耿直。所以沒有唐玄宗的個(gè)人因素基礎(chǔ)，就不會(huì)有一大批賢臣能相的云集?？梢哉f，是唐玄宗開創(chuàng)了開元盛世。

開元初年，剛剛登上皇位的唐玄宗，意氣風(fēng)發(fā)，勵(lì)精圖治，經(jīng)歷了前后三十年宮廷風(fēng)雨的大唐王朝急需一位有絕對(duì)意志，絕對(duì)權(quán)威，絕對(duì)能力的統(tǒng)治者來指揮運(yùn)行?？梢钥闯鲈陂_元期間，這種絕對(duì)權(quán)威下的指揮藝術(shù)在唐玄宗身上發(fā)揮得淋漓盡致。

當(dāng)開元初年，大唐王朝需要內(nèi)外徹底大治的時(shí)候，他用思想敏銳，方法獨(dú)特的姚崇為相。當(dāng)一切制度已基本建立，需要有人去堅(jiān)定地維護(hù)執(zhí)行的時(shí)候，他任用剛正不阿的宋Z為相。當(dāng)太平盛世發(fā)展到一定階段，需要大力開拓人文精神，建立盛世人治的時(shí)候，他任用文采飛揚(yáng)的張說為相，可以說他因世而變，對(duì)每一位宰相的特點(diǎn)把握的非常到位，但同時(shí)又以自身的魅力與絕對(duì)的權(quán)力而完美駕馭。

整個(gè)開元年間，我們總體可以把唐玄宗位成明君。這種明，不僅體現(xiàn)在他的知人善用，心系蒼生，更體現(xiàn)在其業(yè)精于勤，勵(lì)精圖治。正因?yàn)榇?，我們今天才?huì)聽到二相的歷史佳話?？梢哉f整個(gè)開元的歷史就是一部唐玄宗通宵達(dá)旦的勤政史。

歷史的年輪總是圓的，這種規(guī)律正是通過歷史人物來體現(xiàn)。

人性總有陰暗的兩個(gè)方面，漢武帝窮兵黷武與晚年的悔罪己詔；隋文帝登基前的血性暴戾與登基后的簡仁溫恤；唐太宗前生的謙謹(jǐn)仁義與晚年的傲慢自大；乾隆皇帝前半生的親力親為與晚年的窮奢極欲等等。帝王亦非所謂的圣賢，明君亦有幾分過錯(cuò)，唐玄宗也不例外。隨著年齡的上升，盛世的太平讓唐玄宗的仁政盛世開始褪色。這是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，即所謂的登極而世衰也。如果我們定位這個(gè)極，那么這個(gè)極就是玄宗一朝最后一顆閃爍賢相光芒的張九齡。

張九齡為相賢明正直，敢于諫諍，推行一系列國安民策，他的上臺(tái)對(duì)維護(hù)中央集權(quán)，維護(hù)開元盛世起到了重要的作用。而他的上臺(tái)與罷相正是玄宗對(duì)朝政心態(tài)變化的隱形體現(xiàn)。表面上看，張九齡是被李林甫的陷害排擠而下臺(tái)的。但換相是關(guān)系到國家是否穩(wěn)定，社稷是否安泰的大事件。唐代的宰相并不像宋代的宰相那樣只是皇帝的參謀與秘書，而是真真正正的朝政掌門人。這種聯(lián)系興衰的換位大事如果沒有玄宗的認(rèn)可是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以李林甫正是用其小人心智揣摩到了玄宗的心思而對(duì)張九齡下手繼而登上相位。

不管李林甫還是之后的楊國忠，他們都是在玄宗的包庇縱容之下，把弄朝政，管控官職任用，排除異己，迎奉供養(yǎng)玄宗的貪圖享樂，使李唐朝政烏煙瘴氣，社稷江河日下。唐玄宗難道不知道嗎？

絕對(duì)不是，從之后其與太子李亨的皇權(quán)爭奪中，我們可以看到玄宗在政治上仍保持著敏銳的洞察力，審時(shí)奪度的大局觀。所以說著并不是因?yàn)樾诘睦嫌够杌?，而是其心理上的惰性使然?/p>

生于憂患而死于安樂。在這里我們不得不佩服先仁的超群智慧，將生前一千多年的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)做了高度總結(jié)。玄宗生于憂患而敗于安樂。雖然晚年以太上皇自居，但幽囚在鐵索深宮當(dāng)中，最后孤單沒落而死亦同于死于安樂矣。安祿山早應(yīng)斬于張九齡的筆下，但玄宗在刀下留了他的頭。安祿山忌憚李林甫，而李林甫與楊國忠不和，楊國忠擠下李林甫與安祿山爭奪既得利益最終逼得安祿山造反。這一環(huán)扣一環(huán)的事件，最終使得安史之亂爆發(fā)，盛唐之勢不復(fù)存矣。

而這一切的始作俑者恰恰就是唐玄宗，他一手開創(chuàng)了開元盛世，又是在他的默許下一手將開元成果付之東流。這個(gè)車輪終究是要踏踏實(shí)實(shí)地在歷史的長河中留下一個(gè)深沉的碾痕，這也才有了今人評(píng)說之趣味。每個(gè)人對(duì)唐玄宗有幾分功過心里都有一把尺度，但關(guān)鍵的是要保持一顆公正謙允的心去正視歷史，用看到的歷史來展望今生。歷史的車輪不會(huì)停下。后之視今，亦猶今之視昔。先人已逝，事猶常在。

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