古代打掃戰(zhàn)場的時候,勝利一方是如何處理尸體的

古代打掃戰(zhàn)場的時候,勝利一方是如何處理尸體的

今天小編給大家?guī)砉糯鷳?zhàn)場，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

在人類發(fā)展的歷史長河中，戰(zhàn)爭始終都沒有間斷過，它造成的社會動蕩，一直吞噬著人類的生命，如同一個惡魔，與人類的生存和發(fā)展如影隨形，沒有一刻離開。都知道，帶兵打仗，難免會有死傷，且面對大規(guī)模的戰(zhàn)爭，死亡的人數(shù)還不在少數(shù)。

那么，在出現(xiàn)死亡的時候，就要面對一個非常難辦的事情，那就是：戰(zhàn)爭結(jié)束以后，這些戰(zhàn)死的士兵或百姓的尸體應(yīng)該如何處理?

古代的戰(zhàn)爭，還處于肉搏階段，不僅戰(zhàn)爭的規(guī)模和人數(shù)比較多，連每次戰(zhàn)爭的死亡人數(shù)都很多。而面對如此多的尸體，對于古代來說，處理起來也是一件非常困難的事情。面對無數(shù)的腐敗、變臭的尸體，打掃戰(zhàn)場就成了一個非常棘手的難題。

如果，處理不及時，不僅腐敗變質(zhì)的味道令人窒息，更可怕的是很容易會形成大規(guī)模的瘟疫、爆發(fā)傳染病，從而，造成更多的傷亡。而且，處理不好就很容易讓用生命拼來的江山，成為瘟疫爆發(fā)的病毒地區(qū)。相信，這是獲勝者最不愿意看到的情景。

其實，多數(shù)時候，打掃戰(zhàn)場是獲勝方的事情，而面對無數(shù)的尸體，最直接的處理辦法就是：掩埋。

通常情況下，主要由戰(zhàn)俘來擔任清理戰(zhàn)場，處理尸體的工作。方法很簡單，挖個坑，把尸體放到里面，再蓋上土，搞定。后來，這個辦法從埋死人變成了埋活人，就是傳說中的“坑殺”，這種殘酷的手法在歷史上屢見不鮮。戰(zhàn)國時期秦軍坑殺40萬趙軍;秦末時期項羽坑殺了20萬秦軍，這些都是有名的案例。

除了掩埋處理尸體以外，古人還發(fā)明了一種較為獨特的處理辦法，那就是用來“筑京觀”。如果，這個詞看不明白的話，那說個直白點的形容詞，就是建一座“骷髏臺”。這個方法，是將戰(zhàn)敗的敵軍尸體全部堆積在道路的兩旁，用土蓋上，筑成土堆，猶如金字塔一般，用來代表軍功。

最早關(guān)于筑京觀的記載出現(xiàn)在《左傳》中：公元前597年，楚軍大勝晉軍，大臣潘黨建議把敵軍的尸首筑成“京觀”，但是，楚莊王堅決反對。因為，古代的明君圣主在討伐不敬之人時，才將那些罪人筑為京觀，而這些陣亡的將士都是為國盡忠犧牲，不能把他們筑成京觀。

由此可見，當時筑京觀的做法主要針對戰(zhàn)敗方。

其實，關(guān)于京觀的記載，在各種史籍中也有很多，最沒臉的當屬隋煬帝。

隋煬帝時期，曾命大軍進軍高句麗，企圖舉兵占領(lǐng)該地，充斥自己的統(tǒng)治疆土。但沒想到的是，高句麗軍民一條心，奮起抵抗，成功的殺退了隋朝入侵者，還斬殺了無數(shù)隋軍。為了炫耀軍功，震懾隋軍，高句麗人便把這些戰(zhàn)死的隋軍將士的尸骨筑起了京觀。

直到唐太宗時期，才派人與高句麗國反復談判，最終，他們同意拆除了京觀，將這些隋軍士兵的骸骨收拾起來，妥善安葬。到了清朝時期，筑京觀的處理辦法被徹底廢止。因為，滿人對戰(zhàn)爭尸體的處理辦法就是：就地掩埋。無論是敵人，還是自己人，全部都公平對待。

此外，在戰(zhàn)場上，另一種處理尸體的方法是火葬。

這種辦法比較科學，因為，可以更好地避免尸體腐爛變質(zhì)帶來的瘟疫。這種方法，在西方的戰(zhàn)爭中，時常被用到，在《伊利亞特》中對特洛伊戰(zhàn)爭就有相關(guān)記載。并且，西方人由于宗教的原因，信奉火的力量，認為：火葬可以讓人的靈魂得到凈化，幫助死去的人早登極樂。

然而，在中國關(guān)于火葬的最早記載出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期。

但當時，火葬是對人的一種具有侮辱性的刑罰，戰(zhàn)后用火焚燒的大多是敵人的尸體，這種行為帶有侮辱性質(zhì)。284年，燕軍圍攻齊國即墨，為了激怒對方，他們將城外的墓地挖開，用大火焚燒。即墨人見到這樣的場景都痛哭流涕，想要出去與敵軍大戰(zhàn)，氣得不行。

由此，可以看出來，烈火焚尸對敵人是多么大的嘲諷和激怒行為。

東漢之后，隨著佛教傳入中國，印度僧人習慣火葬，這個習俗對中原人產(chǎn)生了一定的影響，很多民間的佛教信徒，慢慢的開始采取火葬的方式入殮。

此外，一直以來，清理戰(zhàn)場這種事情多由獲勝方完成。因為，失敗的一方有時間還不如趕緊逃命，哪有功夫去管死去同伴的尸體。所以，勝利者士兵的尸體一般會妥善安葬，甚至，被帶回老家，交給親人安葬。其實，在古代，馬革裹尸是對古代戰(zhàn)士尸體最好的處理辦法，但前提是，你必須是獲勝方。

而與獲勝方形成天壤之別的是失敗方，對于他們的尸體怎么處理，要看對方的心情。好一點的是就地掩埋，但如果這片戰(zhàn)場不作為勝利方占領(lǐng)的領(lǐng)土，那失敗者的尸體多數(shù)會被丟棄在荒野，野獸分食是必然的結(jié)果。杜甫曾在他的《兵車行》中，對這種尸橫遍野的凄慘景象進行過描寫：

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過者問行人，行人但云點行頻?；驈氖灞狈篮?，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞，漢家山東二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢申恨?且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出?信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見，青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾!

如果，這些方法還不夠慘，那還有一種非常殘忍的處理辦法，這種辦法可以說是令人瑟瑟發(fā)抖，甚至，想要作嘔，那就是：把敵軍的尸體變成獲勝方的軍糧。

這種極其殘忍，泯滅人性的做法，雖然，在歷史上很少見，但也不是沒有發(fā)生過。《三國志·魏書·程昱傳》中曾經(jīng)記載，說曹軍斷糧之后，便把敵人的尸體充當軍糧，吃了整整三天。由此可見，在古代戰(zhàn)爭中，勝利者可以得到軍功，而失敗方，連自己的尸體如何處理都沒有辦法選擇，只能任人擺布了。

參考資料：

【《左傳》、《伊利亞特》、《三國志·魏書·程昱傳》】

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