清朝侍衛(wèi)的刀為什么都是反過來帶的,這里面有什么說法嗎

清朝侍衛(wèi)的刀為什么都是反過來帶的,這里面有什么說法嗎

很多人都不了解清朝侍衛(wèi)的刀的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

古代的士兵和侍衛(wèi)的腰間都會佩戴著一把刀，以便有突發(fā)狀況可以隨時將刀抽出來保護(hù)自己或身旁的皇室成員，而為了方便的快速抽取出腰刀，通常佩戴的方式是刀柄在前，刀鞘在后。

不過在清朝時期，許多侍衛(wèi)都會將腰刀反過來佩戴，這是為什么呢，讓我們帶著疑問來一探究竟……

一、腰刀的起源和傳說

《史記?夏本紀(jì)》書中記載：大禹治水“導(dǎo)河積石，至于龍門”。

首先“導(dǎo)河積石，至于龍門”中的“積石”則是對如今的甘肅省積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣所在地域的最早記載。而著名的腰刀民族——保安族，主要聚居在這個地方。

積石山最有名的特產(chǎn)是花椒和保安腰刀，在當(dāng)?shù)厣痰昀?，也以這兩種商品最引人注目。據(jù)《積石山縣志》記載，保安腰刀是由于聚居于大河家鄉(xiāng)甘河灘村、梅坡村、大墩村及劉集鄉(xiāng)高李村的保安族人民擅長打刀技術(shù)，所產(chǎn)刀具構(gòu)造精巧、質(zhì)量上乘，工藝獨成一體，故稱為“保安腰刀”。

根據(jù)《積石山縣志》的記載，清咸豐四年(1854年)至咸豐十一年(1861年)，保安族人輾轉(zhuǎn)遷徙，途經(jīng)青海省循化地區(qū)時，從塔撒坡修制土槍的工匠處學(xué)到了打刀技術(shù)。

當(dāng)時的腰刀樣式簡單，質(zhì)量粗糙。清同治初年保安族人在大河家定居后，不斷總結(jié)、積累打刀經(jīng)驗，掌握刀刃加工技術(shù)，改進(jìn)工藝，質(zhì)量逐漸提高，式樣日趨完美，使打刀業(yè)成為保安族人民增加經(jīng)濟收入的一條主要門路。

說起腰刀的淵源，那就不得不說說腰刀上精美的“一把手”圖案。

據(jù)說在馬步芳控制西北時期，腰刀匠人為了生存，大部分從大河家一帶轉(zhuǎn)移到青海、西藏等地做活。

當(dāng)時，有一名技藝高超的保安族腰刀匠人名揚西北地區(qū)。地方官僚為了巴結(jié)討好馬步芳，欲送數(shù)百把精制腰刀，限令這位匠人在一月內(nèi)趕制上百把質(zhì)量上乘的腰刀，不然將砍掉他制作腰刀的手。

這位匠人早就對地方官僚欺壓百姓、掠奪民財?shù)男袕胶拗牍?，堅決不從。地方官僚惱羞成怒殘忍地砍掉了匠人的右手。保安族的鐵匠們?yōu)榱思o(jì)念這位剛直不阿的匠人，便在最好看的腰刀刀面上鑿刻上了五指并攏的“一把手”圖案。

后來，“一把手”意喻著保安腰刀的質(zhì)量并與每個顧客擊掌承諾。20世紀(jì)80年代被國家輕工部指定為保安腰刀的出口標(biāo)志。

二、反佩刀的原因以及作用

古人佩刀并不是什么稀奇的事情，刀作為一種重要的武器，比如守衛(wèi)皇宮的侍衛(wèi)們，自然是要一直都佩戴著刀的，而很多人印象中，佩刀自然是要將刀柄向前，這樣一來，在遇到情況的時候，就可以一下子將刀抽出來，進(jìn)入戰(zhàn)斗狀態(tài)。

但是實際上，尤其是在清朝時期，真正歷史上的清朝侍衛(wèi)們，刀都是反著戴的，也就是說人們印象中的佩戴方法其實是錯的，正確的配帶方法和人們想象的完全相反。

我們其實可以從很多的古畫當(dāng)中看到，畫中人物的佩刀都是刀柄朝后的，這樣子就讓人感覺很奇怪了，為什么佩刀要這樣子，這樣難道不是更加的不方便嗎?

軍隊訓(xùn)練的士兵說主要是由于弓囊很大同向佩戴容易蓋住刀柄影響拔刀，為了避免互相干擾所以反戴，還有反戴時背后拔刀也很方便稍加訓(xùn)練就可以了。

軍隊佩弓是常態(tài)，侍衛(wèi)反戴是軍事訓(xùn)練的習(xí)慣使然，客觀上也是為佩戴弓箭做準(zhǔn)備。也有人說我國傳統(tǒng)評書有這樣一種說法，這樣佩戴叫做太平腰刀，是一種禮儀，反著佩戴刀不好拔刀，以示自己沒有敵意，尤其是見上官用這種方式。

清兵是關(guān)外少數(shù)民族，自小馬背上長大，腰刀反戴利于騎馬。努爾哈赤以13副鎧甲起家，建立了在當(dāng)時所向披靡的八旗鐵騎，而這些騎兵最拿手的不是拼刺刀，而是射箭。射箭的時候左手持弓，右手握箭。弓不離手，幾乎是每個八旗戰(zhàn)士所必備的素質(zhì)。

換言之，在戰(zhàn)斗中，左手以及騎兵左側(cè)空間都要為隨時可以射箭做準(zhǔn)備。這時候一把刀兵朝前的腰刀，簡直會礙眼到不要不要的。所以反戴腰刀源自滿足騎射傳統(tǒng)。

當(dāng)反戴腰刀坐在馬鞍上，刀兵大致在自己的腰后部，右腿旁掛的應(yīng)該是箭壺，左手持弓不變，接下來不論是射箭進(jìn)攻還是，拔刀劈砍都可以第一時間做出反應(yīng)，完全不需要多余動作。

不光是因為自己的方便，而且， 乾隆時期天下太平，戰(zhàn)事不多，更多注重在禮儀和儀式上，統(tǒng)一規(guī)定一下成為定制。

著重了“太平”二字，是一種禮儀，反著佩戴刀不好拔刀，以示自己沒有敵意，尤其是見上官用這種方式。結(jié)合當(dāng)時的社會情況，經(jīng)過康熙和雍正時期的積累，清朝在乾隆年間已經(jīng)到達(dá)了頂峰的繁榮，滿清的統(tǒng)治也已經(jīng)鞏固，所謂的“太平”表現(xiàn)在這種佩刀上也未嘗不可。

滿人在入關(guān)之前一直都是漁獵民族，尤其擅長馬上作戰(zhàn)，他們的士兵絕大多數(shù)都是騎兵，所以所有的武器裝備必然都是為了馬上作戰(zhàn)服務(wù)。假如你穿上清朝騎兵的配置，騎在戰(zhàn)馬上沖鋒時就能體會到為什么佩刀要反戴了，這是騎兵長期作戰(zhàn)形成的標(biāo)準(zhǔn)動作。

騎射狀態(tài)下，如果刀把向前，拔刀的時候就會很不方便。而且還有可能傷到戰(zhàn)馬的腦袋。而如果刀把向后，左手稍微扶一下刀鞘，右手就可以很容易的從背后把刀拔出來。

而且馬上作戰(zhàn)背后肯定還會帶著弓箭，一般的箭袋也是放在左側(cè)，刀柄在前拔刀時很容易受到弓箭的阻礙，甚至是碰壞弓箭也不是沒有可能。

當(dāng)反戴腰刀坐在馬鞍上，刀柄大致在自己的腰后部，右腿旁掛的應(yīng)該是箭壺，左手持弓不變，接下來不論是射箭進(jìn)攻還是，拔刀劈砍都可以第一時間做出反應(yīng)，完全不需要多余動作。

小結(jié).

這種挎刀方式在乾隆的時候才盛行的，御前侍衛(wèi)的佩刀名稱叫做“太平腰刀”，所以他的作用并不是用來殺人的，使用這種佩戴方式本身就是對外來人沒有敵意，是一種十分常見的禮節(jié)。

也有說這樣佩戴是因為在刺殺的時候動作會比較的大，會比較容易被發(fā)現(xiàn)。就是這刀本來就是為了展現(xiàn)出清朝侍衛(wèi)的一種禮節(jié)，佩刀反戴就是告訴所有人自己的和平意愿，對來人沒有敵意，所以這種刀的佩戴方式也常常在下屬見上級的時候佩戴。

當(dāng)時社會比較穩(wěn)定，而且非常繁榮，滿人的統(tǒng)治也已經(jīng)被鞏固，所以才會將這種太平展現(xiàn)在侍衛(wèi)的腰刀上。這和唐宋以來，中國傳統(tǒng)的刀柄向前的佩戴方式形成了鮮明的反差，也就是說這種腰刀的佩戴之法，該是清朝獨有的特色。

參考資料：《清史稿》

清代武士的腰刀，為啥要反過來佩戴？

清朝是滿族人建立的最后一個封建王朝，我們都知道滿族人是游牧民族，他們當(dāng)初能夠入主中原，靠得就是騎兵。后期清朝實力衰微，很大程度上就是因為清朝八旗的騎兵沒有戰(zhàn)斗力了。不過在清朝有一個很特殊的情況，那就是清朝的侍衛(wèi)腰間的刀都是反過來佩戴的。

這究竟是為什么呢？其實這種情況也并不是存在于整個清朝，在乾隆前期之前，清朝侍衛(wèi)佩刀，仍然是以刀柄在前，刀身在后的方式。不過到了乾隆的中后期，這種情況就發(fā)生了改變，但是也要根據(jù)兵種的情況來劃分。當(dāng)時確實有一部分人是反過來佩刀的。

不過這些人的兵種就是騎兵，之所以騎兵反過來佩刀，是因為前人在戰(zhàn)斗中總結(jié)出了很多的經(jīng)驗。我們可以想象一下，如果騎兵腰間的佩刀是正面佩戴的，拔出佩刀的時候需要向上舉起，很可能會傷到戰(zhàn)馬，不僅如此，騎兵在奔襲的途中，刀柄朝前很容易從刀鞘中掉出來。

但是如果反過來佩戴，效果就不一樣了，大多數(shù)騎兵都在腰身的左側(cè)佩戴，反過來佩戴腰刀，刀會被擱置在馬背上，想要抽刀的時候把手往后一伸就可以夠到，而且不會傷及戰(zhàn)馬。這樣的佩刀方式能夠大大提升騎兵的戰(zhàn)斗能力，所以才會有這樣奇怪的佩刀方式。

不過這也僅限于騎兵，通常情況下步兵和侍衛(wèi)，還是會使用正常的佩刀方式。除此之外這樣的佩刀方式還有另一層含義。有人說當(dāng)時的八旗實力已經(jīng)大大減弱，乾隆看到這種情況十分擔(dān)憂，于是才有了這種佩刀方式。這樣佩刀是為了讓八旗的騎兵們記住，清朝的天下是騎兵打下來的。

尚武的傳統(tǒng)不能丟，就算是和平年代，也必須時刻改進(jìn)作戰(zhàn)方法，不得不說乾隆的這個想法是非常好的，只可惜八旗入關(guān)之后待遇太好，爵位官位都能夠世襲，后來的八旗子弟兵，根本就是一幫酒囊飯袋。他們反過來佩戴刀，只是為了迎合乾隆的意思，并沒有深層次地去理解這樣做的理由。

還有一種說法是，乾隆年間天下太平，佩刀更多地變成了一種禮儀，把刀柄朝后會使刀很難拔出來，這是為了表達(dá)自身對和平的愿望。因此這樣的佩刀也被稱之為太平腰刀，這就是為什么他們反過來佩刀的原因。

清軍腰刀掛刀方向，與明軍相反，這其中有什么講究嗎？

沒有什么講究，他們把腰刀反向戴就是為了不影響使用弓箭和樸刀。腰刀，就是是佩戴在腰部的刀，但是歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)，清軍和明軍腰刀掛刀方向竟然相反。這是為什么呢？那我就從以下兩方面說明一下。

第一：當(dāng)時滿人活躍在現(xiàn)在東北一帶，當(dāng)時的他們還以捕魚為生，使用的武器沒有腰刀，主要還是用弓箭。弓箭對他們來說用起來得心應(yīng)手。在清軍最早上戰(zhàn)場的時候用最多的就是弓箭，近距離用弓箭，遠(yuǎn)距離用樸刀，近身搏斗時才使用腰刀，所以作戰(zhàn)的時幾乎就是遠(yuǎn)距離或者近距離作戰(zhàn)，近身搏斗是時間很少，對清軍來說實際作用不大。

?

但是上戰(zhàn)場又必須帶刀，假如將腰刀的刀柄放在前面，就會很影響弓箭的使用。所以腰刀朝后對他們來說就很方便。還有就是清軍的肩上背著一個箭袋，如果刀柄朝前，刀鞘在后，就會和箭袋碰在一起，不管是行軍走路，還是騎馬射箭都極為礙事，所以刀柄朝后，刀鞘在前，就能和箭袋錯開。所以也是為了方便將腰刀反著戴。而對明軍來說，他們不會既用弓箭又戴腰刀，因此明軍就按照正常方式讓刀柄在前，而且腰刀也是他們主要的兵器，這點和清軍主要使用兵器是弓箭也不同。

?

第二：其實這樣的現(xiàn)象并不是在清朝最初建立的時候就有的，在清朝的前期，侍衛(wèi)們的佩刀并不是反著戴的，只是到了乾隆時期的后半部分才開始更換佩戴方式。在最初的時候，民間流傳著，侍衛(wèi)們反著佩刀是為了表示一種禮儀這樣的一種說法，因為反著佩刀很難將刀拔出，表示了對人的一種尊重。不過經(jīng)過一些學(xué)者們的研究發(fā)現(xiàn)，原來反著佩刀與禮儀并沒有太大的關(guān)系，還是因為方便所以這樣佩戴。

清朝侍衛(wèi)的腰刀，為什么都必須反著佩戴呢？

據(jù)《侍衛(wèi)瑣言》一書記載，康熙、雍正、乾隆前期年間，侍衛(wèi)們的刀柄規(guī)定的是必須朝前的。只是從乾隆后期開始，他將侍衛(wèi)的佩刀才恢復(fù)到滿人的佩刀習(xí)慣上去，也就是刀柄必須朝后了。

1.大內(nèi)侍衛(wèi)來自“上三旗”，一等侍衛(wèi)最牛，用的是宮廷寶刀

（這些大內(nèi)侍衛(wèi)都是一等一的厲害人物，要忠誠，要武功高強。

在電影中，我們領(lǐng)教過不少大內(nèi)侍衛(wèi)的風(fēng)采。這些大內(nèi)侍衛(wèi)，可謂清朝皇帝的貼身保鏢了，都是萬里挑一的精英。武藝高強不說，最主要的，還是要對皇帝有著絕對的忠心。但什么樣的人才符合條件呢？一般而言，清朝實行的是八旗制度，皇帝親自掌管的是正黃、鑲黃、正白這“上三旗”，大內(nèi)侍衛(wèi)的主力，基本上就是從這三旗里來的。

（皇宮的安全，全部要靠侍衛(wèi)們的努力了。）

雖然保衛(wèi)皇上的人都叫大內(nèi)侍衛(wèi)，但大內(nèi)侍衛(wèi)也是分三六九等的。清朝宮殿里的侍衛(wèi)機構(gòu)叫做侍衛(wèi)府或侍衛(wèi)處，其首領(lǐng)是領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，平行設(shè)6人（每個旗2人），其下是內(nèi)大臣6人，散秩大臣人數(shù)不定。領(lǐng)侍衛(wèi)大臣和內(nèi)大臣就是俗稱的正副大內(nèi)總管了，品級是正一品和從一品。

（乾隆喜用寶刀，他的侍衛(wèi)用的也都是清宮侍衛(wèi)中最好的寶刀，該刀身為精鋼打造，開雙道血槽，鋒利無比。銅柄銅鐔，其上鎏銀，鑲嵌三棵綠松石，刀鞘為木胎包銅，其上鎏銀，上嵌數(shù)顆綠松石，整個刀看著豪華高檔，寒光奪目。）

侍衛(wèi)的等級，共分為四等：一等侍衛(wèi)，正三品，設(shè)60人；二等侍衛(wèi)，正四品，設(shè)150人；三等侍衛(wèi)正五品，設(shè)270人；四等侍衛(wèi)也稱藍(lán)翎侍衛(wèi)，正六品，設(shè)90人。

說到腰刀，最特殊的是一等侍衛(wèi)的腰刀。一等侍衛(wèi)是皇帝的貼身侍衛(wèi)，他們所用的刀都是宮廷寶刀，由清宮造辦處鍛造，做工精良。這些刀是一般武官的刀所不能比的。一等侍衛(wèi)的刀有御前斬殺權(quán)。

皇帝外出時，陌生人出現(xiàn)在離皇帝五步之內(nèi)，一等侍衛(wèi)的刀便會格殺勿論。但殺人的血又不能濺到皇帝的身上。這就需要刀快，還要武功高，能把握下刀火候，一刀斃命，且斃得恰到好處。

為什么清朝武士的腰刀是反戴的？

軍隊訓(xùn)練的士兵說主要是由于弓囊很大同向佩戴容易蓋住刀柄影響拔刀，為了避免互相干擾所以反戴，還有反戴時背后拔刀也很方便稍加訓(xùn)練就可以了。軍隊佩弓是常態(tài)，侍衛(wèi)反戴是軍事訓(xùn)練的習(xí)慣使然，客觀上也是為佩戴弓箭做準(zhǔn)備。也有人說我國傳統(tǒng)評書有這樣一種說法，這樣佩戴叫做太平腰刀，是一種禮儀，反著佩戴刀不好拔刀，以示自己沒有敵意，尤其是見上官用這種方式。

清兵是關(guān)外少數(shù)民族，自小馬背上長大，腰刀反戴利于騎馬。努爾哈赤以13副鎧甲起家，建立了在當(dāng)時所向披靡的八旗鐵騎，而這些騎兵最拿手的不是拼刺刀，而是射箭。射箭的時候左手持弓，右手握箭。弓不離手，幾乎是每個八旗戰(zhàn)士所必備的素質(zhì)。換言之，在戰(zhàn)斗中，左手以及騎兵左側(cè)空間都要為隨時可以射箭做準(zhǔn)備。這時候一把刀兵朝前的腰刀，簡直會礙眼到不要不要的。所以反戴腰刀源自滿足騎射傳統(tǒng)。

當(dāng)反戴腰刀坐在馬鞍上，刀兵大致在自己的腰后部，右腿旁掛的應(yīng)該是箭壺，左手持弓不變，接下來不論是射箭進(jìn)攻還是，拔刀劈砍都可以第一時間做出反應(yīng)，完全不需要多余動作！不光是因為自己的方便，而且， 乾隆時期天下太平，戰(zhàn)事不多，更多注重在禮儀和儀式上，統(tǒng)一規(guī)定一下成為定制。

清朝有一位名叫奕賡的滿清勛貴子弟，寫過一本名叫《侍衛(wèi)瑣言》的書，將其6年的侍衛(wèi)經(jīng)歷的所見所聞進(jìn)行了記錄。其中就有提到關(guān)于侍衛(wèi)腰刀佩刀的事。清朝有一位名叫奕賡的滿清勛貴子弟，寫過一本名叫《侍衛(wèi)瑣言》的書，將其6年的侍衛(wèi)經(jīng)歷的所見所聞進(jìn)行了記錄。其中就有提到關(guān)于侍衛(wèi)腰刀佩刀的事。

小編今天的歷史信息就分享到這里了，隨后有更多歷史信息都會及時跟大家分享。有什么意見或者建議，也可以隨時跟小編提出?；蛘吣銈兿肓私饽某拇臍v史，都可以跟小編提提建議。

本文地址:http://www.mcys1996.com/lishitanjiu/19607.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 黃佐曾兩次謀害岳飛，他最后結(jié)局怎么樣

下一篇: 呂雉為何會變成鐵血皇后呂雉和劉邦之間···