是什么讓王維淡看世界王維的生平經(jīng)歷！

是什么讓王維淡看世界王維的生平經(jīng)歷！

王維的生平經(jīng)歷你知道嗎?不知道沒關(guān)系，小編告訴你。

一、年少出仕報(bào)國

遁入空門，也許是一種消極的逃避，也許是一種靈魂的升華，超然物外的自適與曠達(dá)的逍遙，沉淀了靈魂深處的灑脫。

當(dāng)一個(gè)人處于一種特定的環(huán)境下，心中的抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)，世事的險(xiǎn)惡需要解脫，走進(jìn)一個(gè)新的境界，人生便有一片嶄新的空間。

逆境中的轉(zhuǎn)身不是自我放棄，承認(rèn)不適也不是自我掩飾，只要靈魂有著不懈的追求，放棄與尋找恰恰解脫了自我，超越了自我。

現(xiàn)實(shí)充盈著太多的遺憾與矛盾，更有著太多的真知被冤枉，當(dāng)個(gè)體的自我無法改變現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，給自己一片開朗澄明的心靈空間，走出塵俗，解脫羈絆，傾聽自然與心跳，便會(huì)擁有精神的高貴。

生活在盛唐時(shí)期的王維，可以說是一位多才多藝的天才，他擅長寫意境深遠(yuǎn)的山水詩，他的繪畫開創(chuàng)了禪意的風(fēng)格，流風(fēng)影響了后世的許多畫家。王維還精通音律。

王維，字摩詰，(其名其字典出《維摩詰經(jīng)》)祖籍太原祁縣(今山西祁縣)，生于武則天時(shí)期長安元年(公元701年)，二十一歲擢進(jìn)士第。

年少的時(shí)候也激情澎湃，希望出仕報(bào)國，寫了《從軍行》《少年行》等血?dú)夥絼偟暮肋~激昂的作品，表達(dá)了唐代詩人的進(jìn)取精神與英雄氣概，他與弟弟王縉，少年才俊，兄弟倆得到上層人士的賞識(shí)與推重，成了王侯貴戚們的座上客。

然而，“口蜜腹劍”的李林甫把持朝政，正直耿介之士幾乎都難逃李林甫的黑手，世風(fēng)日下。

王維目睹這腐敗的現(xiàn)實(shí)，開始對仕途產(chǎn)生懷疑。

二、恥辱的經(jīng)歷

安史之亂爆發(fā)，天寶十五年(公元756年)六月，安祿山叛軍攻下了京城長安，王維不幸成了叛軍的俘虜，他雖然試圖飲藥下痢、假裝聲啞等方式來擺脫安祿山的魔掌，卻沒有成功，安祿山強(qiáng)行委任他為給事中，無奈接受了偽職。

唐至德二年(公元757年)，唐軍收復(fù)了長安與洛陽，平亂之后，朝廷要治他的罪，幸而他寫過一首《凝碧池》的詩，其弟王縉又自愿削官為他贖罪，才被免于處分。

事情的經(jīng)過是這樣的，安祿山叛軍攻入長安，就在皇宮里的凝碧池邊設(shè)宴請群臣。其間有樂工奏樂助興，這些樂工都是昔日宮廷里的梨園弟子，也是被逼無奈，強(qiáng)忍著悲痛，被迫給安祿山叛軍演奏，在演奏過程中，樂工雷海青突然奮力將手中的樂器拋出，朝著唐玄宗等人西逃入蜀的方向慟哭不止，這一舉動(dòng)，讓雷海青立刻遭到被肢解的殘忍下場。

當(dāng)時(shí)王維被拘禁在長安菩提寺里，他聞知后，內(nèi)心產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，十分傷心地寫了一首《凝碧池》：

萬戶傷心生野煙，百僚何日再朝天?

秋槐落葉深宮里，凝碧池頭奏管弦。

詩中表達(dá)了官軍收復(fù)失地，擊敗叛軍的想法以及內(nèi)心的痛苦。正是這首詩，讓他幸運(yùn)地獲得免罪，唐肅宗還任命他為太子中允，由于才華出眾，又加為集賢殿學(xué)士。

三、參禪悟心遠(yuǎn)塵埃

在盛唐文化熏陶出來的王維，詩歌、繪畫、音律、書法都是翹楚，從王維身上，我們可以領(lǐng)略到盛唐士子特有的文化個(gè)性，他人生特殊的遭遇，給予他精神上的打擊很大，讓他從一個(gè)激昂少年逐漸淡泊仕途，決絕地以官為隱，一心向佛，完成了他思想上的轉(zhuǎn)折，超脫個(gè)人際遇的苦樂，以平和的心態(tài)融入對禪理的體悟中。

王維也許受母親的影響有關(guān)，他的母親崔氏篤定佛教，持戒安禪三十余年，也讓他們兄弟“俱奉佛，居常蔬食，不茹葷血”，當(dāng)王維的妻子去世，三十一歲的王維便孤居一室，開始了清靜脫俗的參禪之路。

“閑居凈坐，守本歸心”，“至人達(dá)觀，與物齊功，無心余有，何處依空”，追求淡泊靜閑，神遠(yuǎn)心空的人生境界。

在藝術(shù)界有所謂“心源”說，也就是“外師造化，中得心源”，達(dá)到物與我、意與象的統(tǒng)一，王維在《山中與裴秀才迪書》中道：“輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映廓。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下;寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深蒼寒犬，吠聲如豹;村墟夜春，復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也?！卑炎匀慌c心靈融為一體。

體悟自然的哲理，觀照天地的靈秀，需要一顆澄明的內(nèi)心。

當(dāng)你感悟到所有的痛苦不是痛苦，所有的心事不是心事，才會(huì)真正融入無邊的山水間，洞曉禪悅之趣，把靈與肉帶入輕松自如，愉悅和諧的生命中，精神化解了現(xiàn)實(shí)中的各種痛苦，超然出塵，“青苔石上凈，細(xì)草松下軟。”

東晉僧肇在《涅槃無名論》中說：“玄道在于妙悟，妙悟在于即真，即真則有無齊觀，齊觀則彼己無二。所以天地與我同根，萬物與我一體?！?/p>

人，能夠打破自己與萬物的隔閡，超越有無，才會(huì)在自然中體悟到所蘊(yùn)含的哲理，實(shí)現(xiàn)靈與肉，形與意的交融。

王維深蘊(yùn)其理，在《酬張少府》詩中說：

晚年惟好靜，萬物不關(guān)心。

自顧無長策，空知返舊林。

松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。

君問窮通理，漁歌入浦深。

王維有一幅畫作《雪溪圖》，水墨渲染為法，筆意簡潔奔放，深淺濃淡的層次，平淡自然，意味深遠(yuǎn)，頗有悠遠(yuǎn)又含蓄，質(zhì)樸又純凈的審美情趣。

想想世間，云卷云舒、花開花落都是自然律動(dòng)，卻留無意，寵辱不驚才是通達(dá)情懷。

王維，帶給人以禪入定，靜默觀照，定慧原生的精神世界，擺脫了現(xiàn)實(shí)生活中無窮的嘈雜與煩惱，在禪意中超越自我，解脫痛苦，實(shí)現(xiàn)心靈徹底解放，也是一種無上的境界。

很神往王維晚年在輞川的生活，讓精神無價(jià)成悠然。

微笑著面對困苦，開朗地感受生活，隨性盡心地選擇自己想要的活法，不問得失，淡對成敗，忘掉榮辱，所有的是是非非，都是那些庸人的齷齪。

叩問心靈，大我無我。

關(guān)于王維的資料。

王維
（701年－761年），字摩詰，號(hào)摩詰居士，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，《維摩詰經(jīng)》是個(gè)佛教中一個(gè)在家的大佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為凈名、無垢稱詰,意思是以潔凈,沒有染污而稱的人，但是，因?yàn)槿绱瞬鸱?，意思變成了渾身上下臟的很均勻。盡管如此，但可見王維的名字中已與佛教結(jié)下了不解之緣。王維生前，人們就認(rèn)為他是“當(dāng)代詩匠，又精禪上理?！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩佛”的稱號(hào)。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里，根據(jù)王維寫的《請施莊為寺表》云：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。
”
開元九年(721年)，中進(jìn)士，任太樂丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟(jì)州司倉參軍。開元二十三年，張九齡執(zhí)政，擢為右拾遺，次年遷監(jiān)察御史，后奉命出塞，為涼州河西節(jié)度幕判官。此后半官半隱居。安史之亂被捕后被迫出任偽職，戰(zhàn)亂平息后下獄。因被俘時(shí)曾作《凝碧池》抒發(fā)亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟王縉平反有功請求削籍為兄贖罪，得寬宥，降為太子中允，后兼遷中書舍人，終尚書右丞。
王維從小就受到了母親的熏陶，同時(shí)，根據(jù)《王右丞集注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當(dāng)代名僧道光禪師的關(guān)系是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已?！笨梢娡蹙S確實(shí)也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據(jù)《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十?dāng)?shù)名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨(dú)坐，以禪頌為事?！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。盛唐時(shí)期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至浦州（今山西永濟(jì)西），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。
生平經(jīng)歷
王維因父處廉終官汾州司馬，徙家于蒲州（今山西永濟(jì)西南），遂為河?xùn)|人。從小天資聰明，九歲時(shí)即能寫文章，十七歲時(shí)寫了一首《九月九日憶山東兄弟》詩，膾炙人口，詩云：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！边@首詩成為千古傳誦的佳句，顯示了王維超群的才華。
青少年時(shí)的王維不僅以文章知名，還擅長音樂，尤善彈琵琶。據(jù)傳開元九年（721年）春，岐王把他引薦到公主家，在公主面前用琵琶彈奏一曲，名《郁輪袍》，“聲調(diào)哀切，滿座動(dòng)容”，大受公主稱賞。又進(jìn)詩若干首，都是人們素所誦讀的詩篇，更令公主稱奇。公主遂召試官至第，舉薦他為解頭，一舉進(jìn)士登第。
王維同唐室親王交往較多，并很被看重。寧王李憲乃玄宗長兄，曾讓太子位給玄宗，倍受玄宗尊寵，一時(shí)貴盛。一次寧王見一賣餅者之婦，長得“纖白明媚”，十分喜歡她，便給餅師很多錢，把她納為妾，寵愛無比。過了一年多，寧王問她還想念餅師嗎？并接來了餅師。她見了餅師后，“雙淚垂頰，若不勝情”。時(shí)在座的十幾個(gè)賓客，皆是有名文士，見此“無不凄異”。寧王讓大家賦詩，王維才思敏捷，最先賦成，詩云：“莫以今時(shí)寵，能忘舊日恩?？椿M眼淚，不共楚王言?！痹娨源呵飼r(shí)代息夫人的故事來諷詠眼前這位無人身自由的婦女的遭遇，于是寧王乃將她歸還餅師，“使終其志”。
王維通過吏部釋褐試，授官太樂丞，正是用其所長。后因擅自令舞黃獅子而被出。黃獅子舞是天子所用樂舞，王維擅自令舞是越格，被出為濟(jì)州司倉參軍。

詩人王維的一生經(jīng)歷有哪些？

王維（701－761），字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟(jì)），崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅。擅畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為后者?？上е两褚褵o真跡傳世。

王維青少年時(shí)期即富于文學(xué)才華。開元九年(721) 中進(jìn)士第，為大樂丞。因故謫濟(jì)州司倉參軍。后歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。

李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選,天寶中,王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當(dāng)時(shí)的官場感到厭倦和擔(dān)心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活。

王維的人生經(jīng)歷是怎樣的

王維，字摩詰，盛唐時(shí)期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁，遷至蒲州，崇信佛教，晚年居于藍(lán)田輞川別墅，晚年無心仕途，專誠奉佛，故后世人稱其為詩佛，天寶十五載安史亂軍陷長安，玄宗入蜀，王維為叛軍所獲，兩京收復(fù)后，受偽職者分等定罪，他因所作懷念唐室的《凝碧池》詩為肅宗嘉許，且其弟王縉官位已高，請削官為兄贖罪，故僅降職為太子中允，后復(fù)累遷至給事中，終尚書右丞，開元九年中進(jìn)士第，為大樂丞，因故謫濟(jì)州司倉參軍，后歸至長安，開元二十二年張九齡為中書令，王維被擢為右拾遺，其時(shí)作有《獻(xiàn)始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，二十四年張九齡罷相，次年貶荊州長史，李林甫任中書令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明而日趨黑暗的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場，開元二十五年，曾奉使赴河西節(jié)度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。

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