古代犯人經(jīng)常“斬立決”，歷史上的死刑真有那么簡(jiǎn)單嗎

古代犯人經(jīng)常“斬立決”，歷史上的死刑真有那么簡(jiǎn)單嗎

今天小編給大家?guī)?lái)清朝的故事，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

“斬立決”這個(gè)詞匯是我們耳熟能詳?shù)?，然而歷史上真實(shí)的死刑是相當(dāng)復(fù)雜的，絕對(duì)不是我們想象的那樣?！吧餍獭钡乃枷胧秦灤┱麄€(gè)中國(guó)封建社會(huì)的，即便是皇帝也不能平白無(wú)故地讓一個(gè)人“斬立決”。早在西周時(shí)期，中國(guó)“明德慎刑”的法制觀念就已經(jīng)形成了，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期則進(jìn)一步加強(qiáng)了這種思想，尤其是在儒家提出“仁愛(ài)”這一觀點(diǎn)之后。在唐及以后朝代的死刑犯，都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的復(fù)審，清朝則將這種制度發(fā)展到了高峰。

清代的死刑案件處理過(guò)程相當(dāng)復(fù)雜，“秋后問(wèn)斬”這一程序還不足以闡述其復(fù)雜性。一個(gè)犯了死刑的清朝百姓首先會(huì)受到縣一級(jí)的審問(wèn)，而后在進(jìn)一步上報(bào)到州府，再逐層上報(bào)至皇帝。事實(shí)上一個(gè)死刑犯最終的生死并不掌握在地方官員的手里，擁有最終審判權(quán)的人是清朝的皇帝。死刑復(fù)審的環(huán)節(jié)有地方復(fù)審和中央復(fù)審，經(jīng)過(guò)“秋審”這一道程序之后，皇帝還要最終進(jìn)行“朝審”，在層層環(huán)節(jié)之下死刑犯的處死率其實(shí)并不是百分百的。

當(dāng)然，這種“慎刑”觀點(diǎn)和處理方法是有局限性的，只適用于一般的百姓群體。清代作為中國(guó)封建制度的集大成者，它的一切考量標(biāo)準(zhǔn)都是為了鞏固皇權(quán)，任何僭越皇權(quán)以及犯上的行為是皇帝說(shuō)了算的。清朝的刑罰制度尤其是死刑制度歸根結(jié)底還是為了維護(hù)統(tǒng)治的，它的根本作用其實(shí)有三個(gè)：第一點(diǎn)，限制朝中官員的權(quán)力，讓皇權(quán)徹底凌駕于其上;第二點(diǎn)，限制司法者的權(quán)力，將皇帝排斥在法律之外;第三點(diǎn)，拉攏人心以獲取百姓的擁護(hù)。

百姓在犯了死刑之后經(jīng)由地方衙門審理，如若確定是死刑之后，再報(bào)給中央的部門進(jìn)行處理。在這一階段的審問(wèn)行為，事實(shí)上還是有現(xiàn)代法律的影子，地方官員作為《大清律》下的臣子，是不能更改法律條文的。然而在某些條文的解釋方法上，還是有一定的漏洞可鉆的，清朝著名的“楊乃武小白菜”一案就是這種現(xiàn)象的文學(xué)體現(xiàn)。但是無(wú)論如何，地方上的官員只能以《大清律》為武器，去駁斥《大清律》或者是對(duì)方辯護(hù)人的觀點(diǎn)。

而罪名一旦成立之后，將會(huì)由專門的人員寫成檔案，而后統(tǒng)一發(fā)往京師。在這一期間的囚犯被關(guān)押在牢獄之中，地方官員會(huì)以各種名義向家屬索要財(cái)物，否則罪犯將會(huì)受到虐待。全國(guó)所有的斬、絞等案件匯集到一處，由專門的官員進(jìn)行審定并且劃分檔次，這一過(guò)程被稱為“秋審”。清朝尤其注重這一點(diǎn)，所以“秋后問(wèn)斬”這一名詞深入人心。秋審之后還要進(jìn)行朝審，朝審一般可以分為兩步：第一步是由刑部進(jìn)行的復(fù)核，主要是排除一些冤假錯(cuò)案。

而第二步的處理方式則較為復(fù)雜，首先由清政府派遣的“特派大臣”對(duì)案件進(jìn)行劃定檔次，根據(jù)“實(shí)、緩、矜、留”四個(gè)等級(jí)分別歸類。而后這些冊(cè)子會(huì)發(fā)往“九卿”的手中，同時(shí)還要發(fā)一份到皇帝的手中。九卿的意見(jiàn)僅僅是作為皇帝意見(jiàn)的參考，最終的處決權(quán)完全是在皇帝的手中?；实叟卸ㄒ粋€(gè)人的去留，是不需要引用大清律令的，或者說(shuō)他對(duì)大清律令擁有最終的解釋權(quán)?；实墼谶@些冊(cè)子上做出批注之后，刑部就開(kāi)始根據(jù)相應(yīng)情況處理犯人。

當(dāng)然，除了謀逆之類的大罪會(huì)引起皇帝的重視，一般的案件皇帝是不會(huì)在意的。否則清朝一年的刑事案件如此龐雜，皇帝根本就處理不過(guò)來(lái)?；实鄣淖罱K過(guò)問(wèn)是一種象征意義，表明他是一個(gè)“明德慎刑”、“愛(ài)民如子”的帝王，也體現(xiàn)他對(duì)于生命的重視。清朝真實(shí)的訴訟程序是相當(dāng)復(fù)雜的，而一個(gè)死刑犯的去留也為官吏所重視，畢竟那關(guān)系到他們的仕途。

古代判死刑的人都是秋后問(wèn)斬，為何罪大惡極的人也不立即執(zhí)行死刑？

看古裝電視劇的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)看到古代的犯人被斬首示眾，而這些犯人在被斬首的時(shí)候，基本都在秋天的時(shí)候，估計(jì)很多人在看電視劇的時(shí)候，和小編一樣都不知道為什么非要秋后問(wèn)斬，很多罪大惡極的也不能立即執(zhí)行死刑呢？

其實(shí)這主要是古代的社會(huì)因素和封建迷信導(dǎo)致的，古代人認(rèn)為人生于自然，就應(yīng)該符合自然的循環(huán)，歸于自然。熟話說(shuō)的好落葉歸根，秋天正是樹(shù)葉落葉的時(shí)候，而人也應(yīng)該符合這個(gè)規(guī)律，所以古代的斬首基本都在秋后才執(zhí)行。

雖然現(xiàn)代已經(jīng)不是這樣去做的，現(xiàn)代的文明社會(huì)更加遵循的是法律，做到人人平等也不會(huì)徇私枉法，確保公平公正的態(tài)度來(lái)懲治壞人，不過(guò)想想古代的這個(gè)秋后問(wèn)斬你落葉歸根，也是有點(diǎn)道理的在沒(méi)有發(fā)達(dá)的社會(huì)體系，這樣的規(guī)則也算是遵循天道。

還有一方面原因，我們都知道古代執(zhí)行死刑，一般都會(huì)選在集市的鬧市區(qū)執(zhí)行，這是為什么呢？主要就是不僅達(dá)到懲治犯人的目的，更起到威懾眾人的目的，讓大家不要以身試法安安分分做人，而秋天剛好是農(nóng)忙之后，百姓也沒(méi)啥事情做，剛好可以去看斬首一舉兩得。

說(shuō)到這里我想大家應(yīng)該也知道為什么古代的秋后問(wèn)斬，究竟是什么原因了吧？

死刑是怎么執(zhí)行的？古代十大最恐怖的死刑方法

死刑是世界上最古老的刑罰之一，死刑的對(duì)象是嚴(yán)重罪行的罪犯，在古代有很多慘無(wú)人道的死刑方法，雖然我們身處現(xiàn)今這個(gè)比較開(kāi)明的時(shí)代，但是歷史是無(wú)法完全抹去的，接下來(lái)呢就由本站我為大家揭秘古代十大最恐怖的死刑方法，看完你們都要嚇?biāo)懒?

古代十大最恐怖的死刑方法 1、蛇坑

蛇坑是歐洲歷史上判處死刑的一種手段。罪犯被扔進(jìn)一個(gè)深坑里，里面全是毒蛇。類似的刑罰出現(xiàn)在中國(guó)古代五代十國(guó)時(shí)期(907-960)，南漢的其中一個(gè)州，判處一名囚犯被扔進(jìn)一個(gè)水池里，里面有數(shù)百條毒蛇。很快，這個(gè)囚犯就被幾十條蛇咬死了。

2、野獸

作為一種極刑手段，野獸的死亡是對(duì)國(guó)家敵人的一種懲罰，其中包括那些被判犯有嚴(yán)重罪行的囚犯和奴隸。他們赤身露體死去，無(wú)法抵御野獸。據(jù)報(bào)道，很少有必要要求兩只野獸殺死一個(gè)人。相反，一只野獸經(jīng)常對(duì)付幾個(gè)人。

3、直立式抓斗

直立式抓斗是19世紀(jì)和20世紀(jì)初在美國(guó)斷斷續(xù)續(xù)使用的一種行刑方法和裝置。為了更換吊桿，立式鏟運(yùn)機(jī)并沒(méi)有得到廣泛的使用。就像絞刑一樣，一根繩子會(huì)纏繞在死刑犯的脖子上。這種處決方法的目的是通過(guò)折斷死刑犯的脖子迅速死亡。

4、壓碎

壓死是一種有著悠久歷史的處決方法，在此過(guò)程中，使用的技術(shù)因地而異。這種形式的處決不再受到任何管理機(jī)構(gòu)的批準(zhǔn)。在整個(gè)南亞和東南亞4000多年來(lái)，一種常見(jiàn)的死亡方法就是被大象壓垮。羅馬人和迦太基人有時(shí)也使用這種方法。在美國(guó)歷史上，只有蓋爾斯?科里以這種方式被處決，他在1692年9月19日的塞勒姆女巫審判中被判處死刑，因?yàn)樗芙^在司法程序中認(rèn)罪。

5、血鷹

血鷹是我們已知的古老北歐傳說(shuō)。當(dāng)一個(gè)人以這種方式被處決時(shí)，他們被迫臉朝下躺在一張桌子上，而行刑在他們的背上割開(kāi)一個(gè)狹縫，使他們能夠進(jìn)入胸腔。肋骨就會(huì)被切下來(lái)，然后擴(kuò)張成翅膀的形狀。然后，劊子手移除受害者的肺部，并在傷口上撒鹽。關(guān)于這種方法是在現(xiàn)實(shí)中還是在小說(shuō)中使用，有爭(zhēng)議，但許多歷史學(xué)家確實(shí)認(rèn)為它是真實(shí)的。這種處決方式的一些據(jù)稱受害者是東安格利亞國(guó)王埃德蒙和諾森布里亞國(guó)王埃拉。

6、跌落

將人從高處拋下，自古以來(lái)就被用作行刑的一種形式。以這種方式處決的人死于高速撞擊地面造成的傷害。在前羅馬時(shí)期的撒丁島，那些無(wú)法養(yǎng)活自己的老人在儀式上被殺害。他們陶醉于一種被稱為?諷刺藥草?的神經(jīng)毒性植物(一些科學(xué)家認(rèn)為這種植物是鐵杉、水草)，然后從高高的巖石上掉下來(lái)，或被打死。上圖是羅馬廣場(chǎng)，它有一個(gè)極好的景觀，從那里的人被扔到吉莫尼亞樓梯滾下死亡。

7、哥倫比亞領(lǐng)帶

哥倫比亞的領(lǐng)帶是一種行刑方法，受害者的喉嚨被割斷(用刀或其他鋒利的物體)，他們的舌頭被從開(kāi)放性的傷口中拔出來(lái)。這是哥倫比亞歷史時(shí)期的一種常見(jiàn)的殺人方法。其他人試圖將這種方法歸因于他們的國(guó)籍，將哥倫比亞領(lǐng)帶稱為意大利領(lǐng)帶、西西里領(lǐng)帶、古巴領(lǐng)帶、斯洛伐克領(lǐng)帶，而墨西哥領(lǐng)帶則較少。

8、馬扎特洛

18世紀(jì)末至1870年教皇國(guó)使用的一種死刑方法。該方法是以執(zhí)行過(guò)程中使用的工具命名的：一個(gè)大型的、長(zhǎng)柄的槌或極斧。死刑犯將被帶到羅馬公共廣場(chǎng)的一個(gè)腳手架上，由一名牧師(被定罪者的懺悔者)陪同;平臺(tái)上也有一口棺材和身穿黑衣的蒙面劊子手。

首先要為死刑犯的靈魂祈禱。然后，木槌被舉起來(lái)，在空中搖擺，以獲得動(dòng)力，然后把犯人的頭倒在地上，就像在畜場(chǎng)里宰殺牛的一種當(dāng)代方法一樣。由于這一程序只會(huì)使被定罪者目瞪口呆，而不是立即殺死他，因此囚犯的喉嚨就會(huì)被刀割開(kāi)。

9、釘十字架

釘十字架是一種古老的痛苦處決方法，死刑犯被綁在或釘在(各種形狀的)大木十字架上，然后被絞死。繩子通常是用來(lái)把受害者綁在十字架上的，但有時(shí)也會(huì)用釘子。雖然藝術(shù)家們用腰布或生殖器蓋在十字架上描繪了這個(gè)人物，但罪犯一般都是裸體上吊的。死亡所需的時(shí)間從幾個(gè)小時(shí)到幾天不等，取決于確切的方法、被定罪者的先前健康狀況和環(huán)境情況。死亡可能由多種原因所致，包括失血、低血容量休克或感染后的膿毒癥、受難前的鞭打、釘人過(guò)程或最終脫水。

在公元337年，君士坦丁皇帝廢除了這種在羅馬帝國(guó)執(zhí)行死刑的方法，這是出于對(duì)耶穌基督的崇敬，耶穌基督是最著名的受害者。在一些使用伊斯蘭教法的國(guó)家，仍然允許釘十字架，最近一次合法使用是在2002年蘇丹，當(dāng)時(shí)有88人被判處死刑。

10、活埋

在古羅馬，一位維斯特爾維珍因違反獨(dú)身誓言而被判?活埋?，她被密封在一個(gè)山洞里，里面有少量的面包和水，表面上是為了讓女神維斯塔能救她，如果她是真的無(wú)辜的話。在17世紀(jì)和18世紀(jì)初，在封建俄國(guó)，同樣的處決方式被稱為?坑?，用來(lái)對(duì)付因殺害丈夫而被定罪的婦女。最后一個(gè)已知的病例發(fā)生在1740年。二戰(zhàn)期間，日本士兵被記錄為活埋了中國(guó)平民，尤其是南京大屠殺期間。

看完上述我為大家盤點(diǎn)的古代十大最恐怖的死刑方法，相信大家都有所了解了吧!死刑作為一種十分嚴(yán)厲的刑罰，對(duì)古代人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)持久的心理影響，但如今時(shí)代不同了，對(duì)于死刑的執(zhí)行都極為慎重!

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