在秦始皇統(tǒng)一文字之前，七國的文字有何差異

在秦始皇統(tǒng)一文字之前，七國的文字有何差異

大家好，這里是小編，今天給大家說說秦始皇的故事，歡迎關(guān)注哦。

歷史上，秦王掃六合，統(tǒng)一天下的事跡那是代代流傳，廣為稱頌。而秦王這一偉大的功績也為中國的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。史書曾記載，在秦王掃六合之前，七國的文化差異很大，甚至可以毫不夸張地說如果再晚幾年統(tǒng)一中原，文字貨幣的統(tǒng)一將會困難許多許多。接下來，就讓我們一起看看統(tǒng)一之前，七國的差距究竟已經(jīng)到了何種地步了吧!

說到七國的差異，就不得不說一說文字的起源。在遠(yuǎn)古時(shí)代，首先出現(xiàn)的其實(shí)是結(jié)繩記事法。但由于后來繩子上打的結(jié)太多了，導(dǎo)致根本記不住繩子上的每個(gè)結(jié)代表什么意義。于是此時(shí)一位名叫“倉頡”的人開始思考如何能將一件事情敘述出來。于是中華最古老的文字：甲骨文便誕生了。之后的演變順序便是熟悉的“甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書以及草書”。而在秦朝統(tǒng)一之前，這些文字大多是從金文發(fā)展過來的。按理說，既然都是互相挨著的諸侯國，那文字總體差別應(yīng)該不大。的確如此，由于都是由象形文字發(fā)展而來，因此各國之間的漢字或多或少都有幾分相似，并且在史書記載中也暗示過各諸侯國之間都經(jīng)?；ネㄓ袩o，例如小學(xué)課本上的《晏子使楚》便是在春秋時(shí)期的事情，只不過當(dāng)時(shí)還是五霸，再比如當(dāng)時(shí)秦王對韓國貴族韓非子的著作《韓非子》愛不釋手，徹夜閱讀并評價(jià)“若能見到此人，我死而無憾”，還有蘇秦，張儀周游列國等等記錄，都可以說明當(dāng)時(shí)國家之間的文字其實(shí)是互相相通的。

但即便如此相似，由于春秋戰(zhàn)國文思哲學(xué)方面的突出表現(xiàn)，文化思想呈現(xiàn)“百家爭鳴”的繁榮景象，再加上當(dāng)時(shí)的諸侯國雖然彼此串門，但本質(zhì)上還都是互相高度獨(dú)立，自成一體的。因此，各國之間文字出現(xiàn)細(xì)微差異也算是一大正?，F(xiàn)象。

為了能促進(jìn)民族之間的交流，加強(qiáng)國家的統(tǒng)一，更是為了能鞏固自己的權(quán)力，秦始皇才下定決心要徹底消除文化上的差異。他命令丞相李斯等人統(tǒng)一規(guī)定，將筆畫規(guī)整，字跡方正清晰的小篆作為全國統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這樣的話，下旨及上書，各地域之間的交流都沒有了障礙。這不僅在治國，凝聚人心上有了大大的改善，更是促進(jìn)了文化交流與發(fā)展，在文學(xué)方面也是有顯著的功效，以此為契機(jī)的大書法家也不在少數(shù)。

不過，畢竟是舊習(xí)難改，據(jù)史料記載，秦統(tǒng)一后其他貨幣，度量衡，新政等各方面的統(tǒng)一和頒布都沒遇到什么問題，進(jìn)展可以說是十分順利。唯獨(dú)是文字并沒有得到很好的效果，有許多人仍舊沿襲統(tǒng)一之前六國的寫字習(xí)慣。一直到西漢時(shí)期，此前在六國時(shí)期長大的人都漸漸逝去，文字才真正得到了統(tǒng)一。

總之，秦始皇統(tǒng)一文字并不是因?yàn)樵趻吡现捌邍幕町愄?，而是為了更方便于自己的管理。六國文字是在繼甲骨文，金文之后的各自由各自國家發(fā)展而衍生出來的文字。這些文字在六國之間雖有差異但卻并不影響他們之間交流訪問，更不能阻擋周游列國傳播思想的精英們。而在秦國統(tǒng)一之后，由于國家治理等原因，秦始皇頒布了好幾次統(tǒng)一文字的號召，雖然不盡人意，但在之后一段時(shí)間里，漢字統(tǒng)一這個(gè)大任還是得以完成，實(shí)現(xiàn)了全國統(tǒng)一的圓滿。

在秦始皇統(tǒng)一六國前文字差別有多大

六國文字又稱又稱東方六國文字，是戰(zhàn)國時(shí)期東方齊、楚、燕、韓、趙、魏等國文字的合稱。諸侯國經(jīng)過春秋數(shù)百年的分合，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的劇變，給文字的發(fā)展以深刻的影響。六國文字與春秋時(shí)期相比，字形上差異已經(jīng)很大，可說是幾乎面目全非。六國文字不僅見于簡、帛、陶、璽之上，也見于某些王室重器。

六國文字如果按派系劃分，其實(shí)可以歸總為四大派系：齊、燕、晉、楚，因韓、趙、魏皆出于晉，故可劃分同一派系。此四大派系在域上相對獨(dú)立，其主要劃分的依據(jù)是按地理因素劃分的。其他的小諸侯國，基本都?xì)w于這四大派系。加之秦國便為當(dāng)時(shí)的文字五大派系。

其實(shí)從整體上看，此七國文字并非相差甚遠(yuǎn)，并未達(dá)到各諸侯國之間不能辨識的程度，這于七國文字皆出自同一源頭有很大關(guān)系。可七國文字經(jīng)露出了漸行漸遠(yuǎn)的端倪，長此已久，各國文字必然迥異。

秦始皇統(tǒng)一六國后，便開始曾詔書發(fā)至桂林，也出現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝瞬徽J(rèn)識的情況。文字的不統(tǒng)一，無疑妨礙了各地經(jīng)濟(jì)、文化的交流，也影響了中央政令的暢通。也因此秦始皇下令推行“書同文，車同軌”，李斯等人經(jīng)過對前文字的研究，便創(chuàng)造了新的文字“小篆”，后來又出現(xiàn)“隸書”，七國文字才得以統(tǒng)一。

秦始皇統(tǒng)一六國以前,七國文字差異有多大呢？

說秦始皇的功勞很大，比如他統(tǒng)一六國，把大一統(tǒng)的概念注入到了華夏血脈里面，盡管后來改朝換代好多次，但每個(gè)朝代都遵循了統(tǒng)一的原則，才讓我們不像現(xiàn)代的歐洲一樣分裂成一個(gè)又一小個(gè)國家。再比如他北擊匈奴南平南越，給整個(gè)民族擴(kuò)張了生存空間，也奠定了后世所有朝代最基本的版圖，只能多不能少。但最大的功勞就是?書同文車同軌?制度，因?yàn)橛辛私y(tǒng)一的文字，文化才能延續(xù)下來，不僅促進(jìn)東西南北各地的經(jīng)濟(jì)，也讓民族真正有了凝聚力，而不是看誰都外國人。秦朝沒有統(tǒng)一文字之前，各國的文字差役真的很大嗎

商周時(shí)期雖然天下一直很穩(wěn)定，但權(quán)力都掌握在諸侯王手上，那時(shí)候可以識字的基本上就是官員，而且這些官員還是一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，老百姓一直沒有識字的機(jī)會。后來周朝擴(kuò)張，只要給他們開疆拓土或者完成過什么功勞的人，都會得到封賞，然后成立自己的諸侯國。

當(dāng)年秦襄公就是因?yàn)樽o(hù)送周平王有功，然后得到了西邊一塊封地，隨行的還有任職的官員，于是文字開始傳播到西邊一塊地區(qū)。戰(zhàn)國七雄的祖先都是因?yàn)榈玫竭@些封賞被冊封到東南西北，文字也被傳播出去，但因?yàn)榻煌ú槐?，各地諸侯國也加入了自己的文化，經(jīng)過幾百年的變遷，原來的文字也有了很大的差異。

比如楚國的文字看起來比較飄逸，這是因?yàn)楫?dāng)年楚國的審美標(biāo)準(zhǔn)很高，類似于?楚王好細(xì)腰?這種非常現(xiàn)代的審美，而且那個(gè)時(shí)代天下間也以楚國的審美為標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槌舷滤囆g(shù)氛圍濃郁，所以字體顯得比較飄逸。而晉國的文字筆畫就顯得更細(xì)勁，也比其他六國的更剛猛，這主要是因?yàn)闀x國一直處于北邊，他們還未解體之前一直是對抗北方游牧民族的主要力量，整個(gè)國家非常尚武，民間各種搏斗非常盛行。因?yàn)榄h(huán)境的影響，他們的字體自然更剛猛，更帶勁。

而齊國一直處在偏遠(yuǎn)的東方（對于那個(gè)時(shí)代的確很遠(yuǎn)），他們喜歡研究奇技淫巧。魯班就是那個(gè)時(shí)代的代表人物，這個(gè)被稱為古代最偉大的發(fā)明家，傳說他發(fā)明了會飛的木鳥，啟動了機(jī)關(guān)之后這只木鳥就可以飛幾天幾夜，這種工藝連幾千年后的今天都做不到。包括我們熟悉的鋸子、墨斗、鎖等等都是魯班發(fā)明的。齊國因?yàn)楹軣嶂杂诠に嚨脑颍运麄兊奈淖稚系难b飾自然就更多。

再者，因?yàn)闀鴮懝ぞ叩牟煌?，得到的結(jié)果也不同。我們都知道商朝時(shí)期大多都是甲骨文，用尖銳的工具在龜甲上刻字。因?yàn)檫@種做法效率很低而且誤差也很大，以至于難倒了很多現(xiàn)代學(xué)者，因?yàn)榉g不出來。而到了周朝時(shí)期盡管有了竹簡，但因?yàn)闆]有統(tǒng)一的文字標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人的書法、刻法自然也不一樣，由此也造成了很大的差異。哪怕后來有了帛這種可以書寫的東西，但因?yàn)樵靸r(jià)昂貴，只有王公貴族才能用得起，對文字的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)起不到多大用處。

人與人之間的交流除了語言之外就是文字了，假如語言不通的話，文字的重要性更不言而喻。當(dāng)時(shí)秦國定下規(guī)定，全國上下各行各業(yè)只要做出了什么東西，那一定要把自己的名字刻在上面，起初的目的是出了事之后可以追究責(zé)任，但卻促使了很多老百姓學(xué)習(xí)，全國上下識字率普遍增高。而且很多寒士都看到了學(xué)習(xí)的重要性，開始發(fā)憤圖強(qiáng)讀書，這項(xiàng)政策無意間普及了文字，也為秦國得到了一些人才。其他六國發(fā)現(xiàn)這個(gè)好處之后紛紛效仿，各國的文化也開始擴(kuò)散，文字差異也越來越大。

秦國長期位于邊緣地帶（對于那個(gè)時(shí)期來說是這樣的），盡管民風(fēng)彪悍而且軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力極強(qiáng)，商鞅變法之后變得越來越強(qiáng)。但這個(gè)國家一直不被中原文明認(rèn)可，以至于關(guān)東六國經(jīng)常組成聯(lián)盟抵御秦國，也把他們視為洪水猛獸。

秦國也知道自己的缺陷，本國的文人確實(shí)沒出幾個(gè)，就連對國內(nèi)影響最大的商鞅還是衛(wèi)國人！為了更方便的統(tǒng)治六國，也為了文化的傳承，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的魯國是全天下學(xué)術(shù)氛圍和文化最濃郁的地方，于是秦始皇以魯國文字作為標(biāo)準(zhǔn)，統(tǒng)一了這些差異很大的文字。從此讓那邊的老百姓知道到北邊一斤麥子的價(jià)錢是多少，不會擔(dān)心因?yàn)槲淖值牟町惐豢?，也少了很多流血事件?/p>

秦始皇統(tǒng)一之前，七國的文字差別有多大，真的互相不認(rèn)識嗎？

漢字從陶符開始，到了戰(zhàn)國時(shí)期，已經(jīng)是具有著十分成熟的文字系統(tǒng)了，我們現(xiàn)在都認(rèn)為，中國現(xiàn)行的文字是在秦始皇的手中完成的統(tǒng)一，實(shí)則不然。

文字的第一次統(tǒng)一和秦朝并沒有關(guān)系，因?yàn)樗臅r(shí)間還要追溯到商朝時(shí)期。

商朝時(shí)，人們通過在龜殼上進(jìn)行燒炙，得到了一些蜿蜒走折的裂紋，這種裂紋在人們眼里是有特殊意義的，被認(rèn)為是上天給予的啟示，但是如何理解殼紋的含義，就必須依靠專業(yè)的人給解讀出來。

▲甲骨文

這些燒炙的龜紋，每一次都有所不同，因此就需要在每一個(gè)龜殼上刻鑿上它的含義，這些被刻鑿上去的符號，是商朝人從眾多已有符號的總結(jié)和提煉中，發(fā)明的一套符號系統(tǒng)，并且每一個(gè)符號都有一個(gè)獨(dú)特又統(tǒng)一的文義，這套文字系統(tǒng)就是：甲骨文。

甲骨文的出現(xiàn)，是中國文字的第一次統(tǒng)一，從這之后，任何的文字變動，也不過是不同時(shí)間段的演化而已。從甲骨文到秦朝，中間已經(jīng)演化成了金文和大篆，不過金文只是文字載體的不同：從龜殼到青銅器的區(qū)別。

▲金文

▲大篆

大篆則是文字的一次的大規(guī)模改動，為什么要進(jìn)行改動呢？前面說了，甲骨文只是統(tǒng)一了字意，但對于字形卻沒有更高的審美要求，后來周朝建立后，認(rèn)為官方的文字一定要美觀，于是出現(xiàn)了大篆。

到了秦始皇的時(shí)代，社會上有三種字體，分別是：大篆，小篆和隸書。

大篆雖然字體優(yōu)美，但是書寫太過繁瑣，因此它的簡化體?小篆?就問世了，而小篆雖然比起大篆的確要省事一些，但在下層官吏看來，還是有些太過復(fù)雜，于是更灑脫一些的隸書也就問世了。

▲隸書

所以說：從陶體到隸書，秦始皇統(tǒng)一前到中國，根本就只有一種文字系統(tǒng)而已，既然是一種系統(tǒng)，那么彼此的差異，就不會有太大的差異。

七國的文字，肯定有不盡相同的，但其中字與字的差別，絕對不會有天壤之別，所謂秦朝的?書同文?，并不是秦始皇要求全天下的文字要用秦國的一種代替其他的六種，而是要求所有的辦公文字要用?小篆?書寫，讓小篆成為秦朝的政府認(rèn)定文字，這才是?書同文?的原意。

至于民間用什么字體，秦始皇沒有那么多的精力去管，也沒有必要去管，畢竟七國的文字，基本都是相同的。

《說文解字》中，收錄了將近九千多個(gè)漢字，這其中根據(jù)許慎的考據(jù)和收集，秦始皇統(tǒng)一六國前，七個(gè)國家書寫不同的文字僅僅只有四百多個(gè)，只占據(jù)了全部文字的不到百分之五。

并且這四百多個(gè)文字，他們的不同之處，也只是多一筆畫或者少一筆畫而已，真正達(dá)到一個(gè)字有不同寫法的，加起來還不到五十個(gè)。

至于七個(gè)國家七種寫法的文字，更是一個(gè)都沒有，最多也只有三種寫法，這種字更是鳳毛麟角，只有區(qū)區(qū)六個(gè)。

秦始皇統(tǒng)一前，七國的文字真的沒有人們所想象的那么具有差異性。

文字的流變和演化，并不是一個(gè)帝王所能左右的，就算沒有秦朝，中國的文字也不會演化到南不識北，東不認(rèn)西的地步，畢竟我們民族的文字，都是從甲骨文那里一脈相承的。

秦之后的漢朝，一樣覺得小篆也挺復(fù)雜，于是出現(xiàn)了更為簡化的漢隸作為官方文字，再之后的草書、楷書、行書，都是文字自我社會性的演化。

但是不論千變?nèi)f化，漢字內(nèi)在的魂還是傳承著中國上千年的文化氣韻，已經(jīng)成為了華夏文明獨(dú)有的寶藏，任何一個(gè)中國人，都能在文字的漢韻中，和千年前的祖先進(jìn)行心靈相通的對話，我們不用懷疑文字的傳承，也不需要做保守的復(fù)古派，只要我們知道，不論是什么樣的演變，都是每一時(shí)代的中國人對文明留下的獨(dú)特烙印，就已經(jīng)足矣。

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