在宋朝“寒門出貴子”，這背后原因是什么呢

今天小編給大家?guī)硭纬墓适?，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

“朝為田舍郎，暮登天子堂”、“萬般皆下品，惟有讀書高”、“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋?！睂τ谶@些詩句，我們耳熟能詳，而它們正是在宋代產(chǎn)生的。由此我們可以想見當(dāng)時(shí)的人們相信知識可以改變命運(yùn)，也從側(cè)面反映出科舉制能夠使大量寒門子弟實(shí)現(xiàn)階層跨越。

我們知道兩宋一共享祚320年，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，共開科118榜，錄取人數(shù)超過11萬人，是唐及五代錄取總?cè)藬?shù)的十倍之多，就連以后的元明清各代，錄取人數(shù)均無法與宋代相比。

自從科舉制從隋代誕生到清朝結(jié)束，這一千三百多年的歷史中，沒有任何一個(gè)時(shí)代能夠像宋代那樣產(chǎn)生大量的文學(xué)家、史學(xué)家、哲學(xué)家與政治家?？梢哉f，這是中國文明史上的一個(gè)高峰。正如陳寅恪先生所言：“華夏文明之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！?/p>

提到宋代的科舉取士，就不得不與唐朝做一個(gè)對比，所謂沒有對比就沒有傷害。

科舉制雖然在唐代基本定型，但當(dāng)時(shí)并不是一考定終身，完全由成績決定的。一個(gè)人能否高中不僅由他的家庭出身、社會關(guān)系、個(gè)人風(fēng)評、外貌口才等決定，但更為關(guān)鍵的還是“行卷”與“公薦”。

所謂的“行卷”就是考生在考試前將自己寫的詩文投遞給達(dá)官顯貴，以求他們能夠推薦。我們所熟知的唐人朱慶余所寫的“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無?”就是表現(xiàn)出其在“行卷”后的微妙心情。所謂的“公薦”則是指公卿大夫向主考官推薦人才。

李白一生未曾參加科考，卻供奉翰林，就是因?yàn)橛裾婀鞯耐扑]。我們所熟知的白居易的《賦得古原草送別》、張繼的《楓橋夜泊》以及杜牧的《阿房宮賦》都是為“行卷”而作。

這下我們就清楚了，這種制度下，沒有人脈，沒有社會關(guān)系是不成的。這種制度保障了世家子弟的利益，對于寒門子弟相當(dāng)不公平。晚唐的杜荀鶴就是因?yàn)槌錾砗?dǎo)致屢試不第，“空有篇章傳海內(nèi)，更無親族在朝中”便是對這一不合理制度的吐槽。所以在唐代這種社會氛圍和制度下，寒門難出貴子是一種必然現(xiàn)象。

那么，我們再來看看宋代的科舉制度。

宋代的科舉制度分為三級：解試、省試和殿試，考生們需要逐級博弈，方能實(shí)現(xiàn)鯉魚躍龍門。

解試全稱發(fā)解試，在各州郡、開封府和國子監(jiān)考試。

考試合格則可參加禮部組織的全國性考試，因禮部隸屬尚書省，故又稱省試。

省試結(jié)束以后，就進(jìn)入殿試環(huán)節(jié)，由皇帝親自主持考試，通過即可直接授官，成為天子門生。

此前殿試也實(shí)行淘汰制，但自從仁宗嘉佑年間以后就不再淘汰人。就是在這位仁宗皇帝時(shí)期，嘉祐二年，出現(xiàn)了“千古第一榜”的奇局。這次的主考官是歐陽修，共錄取388人，不僅出了蘇軾、蘇轍、曾鞏這“唐宋八大家”中的三位，還有張載、程顥這“北宋五子”中的兩位。

之所以說宋代是“寒門出貴子”的時(shí)期，就在于其公平性。

歐陽修曾感慨“無情如造化，至公如權(quán)衡”。之所以這樣說就在于無論是乞丐、孤兒還是書童皆可憑借自己的本事考取功名。如宋初的張雍是個(gè)流浪兒，靠乞討為生，但勤奮好學(xué)，對于《詩經(jīng)》深有研究，于是在太祖時(shí)期高中進(jìn)士，最后官至尚書右丞。杜衍也是流浪兒，靠給人抄書勉強(qiáng)度日，在真宗時(shí)登科，仁宗時(shí)官至宰相。陳升之，出生貧寒，在朋友的勉勵(lì)支持下刻苦學(xué)習(xí)，最終在仁宗朝登科，神宗時(shí)期官至宰相。……類似的例子不勝枚舉。

還是說說我們所熟悉的兩位名人的故事吧。范仲淹，兩歲失怙，母親改嫁他人，生活拮據(jù)。為了學(xué)習(xí)，他寄居在寺廟中，晝夜苦學(xué)，靠吃粥度日，最終高中進(jìn)士，官至副宰相。歐陽修，四歲喪父，母親無奈帶他投奔叔叔，叔叔家生活也不好，母親便教他用秸稈在沙子上讀書寫字，最后經(jīng)過苦學(xué)考中進(jìn)士，官至參知政事。

雖然這些人的故事很勵(lì)志，但有一個(gè)更勵(lì)志的，那就是汪激的書童汪淑，在侍候主人讀書之時(shí)耳濡目染，勤學(xué)苦思，最終和主人一同考中進(jìn)士。和他一起考中進(jìn)士的還有蘇軾、曾鞏等人，王淑的名次還在曾鞏之上。

根據(jù)學(xué)者的統(tǒng)計(jì)，宋代布衣入仕者占比55.12%。其中官至一到三品中占比53.67%，到了北宋末年已達(dá)到64.44%。而唐朝寒素子弟的錄取率卻僅有15.9%。可見，宋朝的科舉考試真正實(shí)現(xiàn)了“取士不問世家”，以至于有這么多“寒門出貴子”的佳話。那么，宋代到底有什么樣的環(huán)境和制度，以至于如此呢?

第一、以儒立國，整個(gè)社會崇尚知識，尊重讀書人。

第二、科舉面前人人平等，上至官宦子弟，下至乞丐，任何人皆可應(yīng)試。

第三、廢除推薦制度，一以成績定去留。

第四、完善考試制度，鎖院、糊名、謄錄并行，嚴(yán)防營私舞弊。

第五、試題靈活多樣，重視考生的個(gè)人見解及致用能力。

第六、擴(kuò)大錄取名額，其中北宋平均每年大約錄取360人，取士人數(shù)遠(yuǎn)超各代。

第七、登第后即可授予官職，而且升遷途徑較快。

當(dāng)然，這只是制度上極大程度的保障了考生的公平，僅僅是機(jī)會平等。但起點(diǎn)的不平等卻是一條鴻溝，那么宋代又是如何解決的呢?

我們知道，宋代“義學(xué)”、“義莊”興起，不僅為那些貧寒學(xué)子提供經(jīng)濟(jì)支持，也為他們提供讀書機(jī)會。此外還有官辦學(xué)校、書院對于貧寒子弟也會給予一定的生活補(bǔ)貼。對于進(jìn)京趕考的貧寒子弟，政府也會發(fā)放“公券”，憑此可以在公家的驛站免費(fèi)食宿。

由此，我們似乎明白了，宋代之所以能夠使得“寒門出貴子”成為一種普遍現(xiàn)象，除了社會重視知識，制度上保障了每個(gè)讀書人的機(jī)會平等外，與完善的社會保障體系是分不開的。正是因?yàn)橥晟频纳鐣Ｕ象w系在很大程度上削弱了寒門子弟與官宦、富家子弟之間的起點(diǎn)鴻溝，寒門子弟才有了更大的可能性實(shí)現(xiàn)階層跨越。

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