春秋時(shí)期的禮崩樂壞是什么樣的,諸侯們真的一點(diǎn)禮都不講嗎

很多人都不了解春秋禮崩樂壞的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

公元前770年，西周滅亡，周平王姬宜臼被迫將王室東遷至洛邑，開啟了東周五百多年的歷史。

周天子猶在，只是換了個(gè)都城辦公而已，但原本籠罩在他周身上下的光環(huán)，卻漸漸褪去神圣的色彩：西周時(shí)期，沒有周天子的圣令，哪個(gè)諸侯敢擅自發(fā)兵?更別提去侵?jǐn)_別國(guó)了;又有哪個(gè)諸侯國(guó)敢廢立君主?更別提會(huì)發(fā)生“臣弒君”的事件了;又有哪個(gè)諸侯國(guó)君，敢違制使用禮器……但這一切，都隨著時(shí)間的推移，悄然發(fā)生了變化，周天子只有甘瞪眼的份兒，無(wú)奈天下諸侯何!

(周平王)

春秋時(shí)代，以前安定的列國(guó)之間的國(guó)際秩序，被頻仍的戰(zhàn)爭(zhēng)所取代，“周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯?！?《史記.周本紀(jì)》)周天子再也無(wú)力控制列國(guó)間的政治平衡。而諸侯國(guó)內(nèi)也不太平，弒君事件一再發(fā)生，擁有合法繼承權(quán)的嫡長(zhǎng)子，也是常常保不住太子之位。卿大夫通過(guò)軍功、世家等因素，逐漸上位掌握一國(guó)之權(quán)，將國(guó)君挾制于手掌之下，然而這些卿大夫們屁股還沒有坐穩(wěn)，家臣們又繼起，將昔日的主子捏在手中。

春秋時(shí)代，怎一個(gè)“亂”字了得，從諸侯至卿大夫，再到家臣，紛紛將“王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”(《左傳.昭公七年》)的宗法制度扔到故紙堆里去。于是，儒家學(xué)派創(chuàng)始人、大思想家、大教育家孔子，不禁哀嘆春秋時(shí)代是“禮崩樂壞”的年代。

所謂“禮崩樂壞”，實(shí)則就是諸侯、卿大夫、士乃至家臣，都在僭越傳統(tǒng)禮制，正如孔子所說(shuō)“禮樂征伐自諸侯出”、“自大夫出”、以及“陪臣執(zhí)命”。

例如，魯國(guó)的“三桓”(魯國(guó)卿大夫孟氏、叔孫氏和季氏)，居然將天子樂舞“八佾”“舞于庭”(《論語(yǔ).八佾》)。

(魯國(guó)“三桓”)

春秋時(shí)代，盡管僭越周禮之事時(shí)常發(fā)生，但“循規(guī)守禮”的現(xiàn)象也是同時(shí)存在的。

春秋時(shí)代，貴族們?cè)诔浮?huì)盟、饋贈(zèng)、祭祀、巡守、征伐、婚娶、喪葬、飲宴方面，還在努力維護(hù)著周禮，這些繁文縟節(jié)，是各國(guó)有身份的上層人必須遵守的行為規(guī)范，如若違反，會(huì)被人恥笑，甚至成為國(guó)家被攻伐的借口。

那么，春秋時(shí)代，列國(guó)是如何看待周禮的呢?

享禮：使臣向朝聘國(guó)君主進(jìn)獻(xiàn)禮物的儀式公元前526年，鄭定公為晉卿大夫韓起興行享禮，東道主鄭國(guó)大夫孔張?jiān)趦x式上，站的位置不符合周禮，“起從而笑之”，丟了鄭國(guó)的面兒。事后，鄭國(guó)相國(guó)子產(chǎn)為此大發(fā)雷霆，認(rèn)為孔張“在位數(shù)世，世守其業(yè)，而忘其所”(《左傳.昭公十六年》)，實(shí)在是丟人。

(子產(chǎn))

朝覲禮：諸侯向周天子朝貢、拜謁時(shí)的儀式。公元前632年，晉楚“城濮之戰(zhàn)”爆發(fā)，因楚國(guó)君臣不合，加之領(lǐng)兵統(tǒng)帥輕敵，楚國(guó)大敗，晉國(guó)完勝，晉文公稱霸。戰(zhàn)后，晉文公親自向周襄王進(jìn)行獻(xiàn)俘，周襄王則舉行儀式策命晉文公為方伯，“晉侯三辭，從命，曰：重耳敢再拜稽首，奉揚(yáng)天子之丕顯休命。受策以出，出入三覲“(《左傳.僖公二十八年》)，晉文公在整個(gè)儀式上，對(duì)朝覲周天子的禮節(jié)異常熟悉，受到周王室的贊賞。

(晉文公)

饋贈(zèng)禮：諸侯之間見面，互贈(zèng)禮物時(shí)舉行的儀式。公元前706年，北戎進(jìn)攻齊國(guó)，齊國(guó)拼命抵抗的同時(shí)，向鄭國(guó)求援，“春秋小霸”鄭莊公派人帶領(lǐng)魯、陳、蔡、鄒等諸侯國(guó)軍隊(duì)救援齊國(guó)，將戎人擊敗。齊國(guó)人饋贈(zèng)各國(guó)禮物，因魯國(guó)“知周禮”，齊國(guó)便讓魯國(guó)來(lái)確定贈(zèng)送各國(guó)禮物的先后次序。

魯國(guó)嚴(yán)格依照周禮所定的次序，把鄭國(guó)排在后面。鄭人認(rèn)為鄭國(guó)功勞最大，卻排在后面，非常惱怒，但囿于周禮，鄭人又不好發(fā)作，只好強(qiáng)壓怒火接受了魯國(guó)的安排。

喪禮：國(guó)君去世，諸侯國(guó)內(nèi)及鄰國(guó)之間的禮儀。公元前550年，晉平公的舅舅杞國(guó)孝公去世，按照周禮，鄰國(guó)國(guó)君有喪，諸侯不準(zhǔn)舉行娛樂活動(dòng)，而且晉、杞之間還存在甥舅關(guān)系，但“平公不撤樂”，被卿大夫指為“非禮”(《左傳.襄公二十三年》)。

巡守禮：國(guó)君或太子巡視、伐略四方的禮儀。晉獻(xiàn)公娶了小妾驪姬后，生下幼子奚齊，便對(duì)其他兒子百般不待見。尤其是對(duì)太子申生，更是看不順眼，獻(xiàn)公十七年，他專門派太子申生帶軍隊(duì)去討伐東山國(guó)。

朝中重臣里克極力反對(duì)，認(rèn)為這樣做違反了周禮，“太子者，奉冢守社稷，率師不威，將安用之?“，但晉獻(xiàn)公執(zhí)意派太子出征，想借敵人之手殺死自己的兒子。里克因此告病不上朝。

(晉獻(xiàn)公)

春秋時(shí)代，“禮崩樂壞”是不爭(zhēng)的事實(shí)，諸侯、卿大夫、家臣，以實(shí)力說(shuō)話，不斷挑戰(zhàn)“周禮”，蔑視周天子，他們采取各種方式僭越禮制，僅僅在陪葬品上，就公然打破周禮“天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重”的規(guī)定。

但這個(gè)時(shí)代各國(guó)的上層人物，還是在遵守一些周禮，相較后世的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，春秋時(shí)代，可謂是“禮儀時(shí)代”，只不過(guò)這些被遵守的周禮，都是當(dāng)權(quán)者用來(lái)維護(hù)等級(jí)秩序，照顧貴族面子的工具罷了。

(春秋時(shí)代)

到了春秋末期，以至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這些面子上的周禮都被拋棄，一切都已爭(zhēng)伐為要，只要能戰(zhàn)勝對(duì)手，壯大國(guó)家實(shí)力，一切舊有的周禮都可以拋棄，諸如太子帶兵征伐之事，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代很常見。

時(shí)代在變化，禮儀制度必然也會(huì)發(fā)生改變，人們對(duì)待它的心態(tài)亦有不同。再完美的制度都會(huì)隨著歷史的發(fā)展，終歸被拋棄到角落中，不再被人拾起。

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