王貞儀,清代著名女科學(xué)家。她的一生有何成就

今天小編就給大家?guī)硗踟憙x的故事，希望能對大家有所幫助。

很多人一說起清朝，首先想起來的恐怕還是各種清宮劇的內(nèi)容吧，但是其實，真實的清朝其實并不是電視劇里面所呈現(xiàn)出來的樣子。而在清朝的歷史上，就曾經(jīng)出現(xiàn)過一位非常厲害的女科學(xué)家，這的確是獨一無二的厲害人物，她就叫做王貞儀。王貞儀作為歷史上有名的古代女科學(xué)家，她究竟研究出了一些什么東西呢?王貞儀有多厲害，她在歷史上又是一個什么樣的人呢?

1.人物簡介

王貞儀(1768-1797)，字德卿，生于江寧府上元縣(今南京)，籍貫安徽天長，清代著名女科學(xué)家。王貞儀撰寫的《月食解》一文，精辟地闡述了月食發(fā)生、月食和月望以及食分深淺等知識。

她總結(jié)了中國古代數(shù)學(xué)成就和西方籌算法，寫下了當時的科普書，《勾股三角解》《歷算簡存》《籌算易知》《象數(shù)窺余》等等。她是世界上唯一一個從宇宙宏觀與微觀結(jié)合來理 [1] 解“天圓地方”這個概念的。她還弄清楚了日食、月食的形成原理，并寫下了《月食解》。不僅語言直白，還有配圖，一目了然。2000年2月8號，北京天文臺施密特CCD小行星計劃發(fā)現(xiàn)了一顆小行星，國際天文學(xué)聯(lián)合會把這顆小行星命名為Wangzhenyi。

著有《西洋籌算增刪》一卷、《重訂策算證訛》一卷、《象數(shù)窺余》四卷、《術(shù)算簡存》五卷、《籌算易知》一卷。

2.生平簡介

簡介

王貞儀(1768 ～1797)，字德卿，生于江寧府上元縣(今南京)，籍貫安徽天長，清代學(xué)者王錫琛之女，宣化太守王者輔孫女，諸生詹枚妻。十六七歲曾隨父宦歷楚粵，出塞省視。從蒙古人學(xué)騎射，通星象，精歷算，工詩文，通醫(yī)理，其詩質(zhì)樸無華，情感真摯。

王貞儀于清乾隆三十三年生于江寧一個醫(yī)生家庭。其祖父王者輔，字惺齋，曾任豐城知縣和宣化知府，精通歷算，著述甚豐。特別是他家藏書豐富，據(jù)說有七十五櫥，這些書籍對王貞儀的成長有很大影響。十一歲時，王貞儀隨祖母去吉林為祖父奔喪，在吉林生活了五年，使她有機會閱讀祖父豐富的藏書，增長了知識和才干。后來她又隨同祖母和父親去過北京、陜西、湖北、廣東和安徽等地，游覽名勝古跡，見聞頗多，也接觸到不少社會實際。

王貞儀從小聰穎有大志，少年時代的她已經(jīng)表現(xiàn)出不同于一般女子的百折不撓的堅強性格，突破了封建社會“女子無才便是德”的束縛。當她十幾歲時，就曾向蒙古將軍的夫人學(xué)習騎射，史書說她“跨馬橫戟，往來如飛”，達到“發(fā)必中的”的程度。為此，王貞儀還得意地寫下詩句：“亦曾習射復(fù)習騎，蓋調(diào)粉黛逐綺靡”。她認為“同是人也，則同是心性”。強調(diào)學(xué)問并不是專門為男人而設(shè)的，女子的智慧并不比男子差，學(xué)成了一樣有益于社會。她還曾以花木蘭、大小喬等為題材，寫下了《題女中大夫圖》的長詩，抒發(fā)自己“足行萬里書萬卷，常擬雄心似丈夫”的胸懷。正是她這種羨慕男兒，渴望學(xué)習知識的欲望，使她后來成為清代著名的女天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家和醫(yī)學(xué)家。同其他科學(xué)家相比，王貞儀在科學(xué)的道路上更要艱難。她要從事科學(xué)研究，就必須同封建迷信和封建倫理進行斗爭。還在她剛開始鉆研天文和做詩繪畫的時候，就有一班封建衛(wèi)道士嘲笑她。但是王貞儀沒有屈服。她據(jù)理駁斥，堅持為科學(xué)開辟道路。她在一首詩中寫道：“始信須眉等巾幗，誰言兒女不英雄”，頑強地頂住封建禮教的重壓，不屈不撓地進行科學(xué)研究。王貞儀對封建社會對婦女的歧視和壓力，置之不理，并為婦女在封建社會中沒有受教育的權(quán)利，沒有學(xué)習科學(xué)文化的機會而大聲疾呼，充分表現(xiàn)出一個剛強的女性那種要求自尊、自強、自愛、自立、平等的崇高精神。

25歲時，王貞儀結(jié)識了一名叫詹枚的青年并與其結(jié)婚。她在操持家務(wù)的同時繼續(xù)從事天文學(xué)、數(shù)學(xué)等方面的研究。29歲時因病去世。

記載

胡思敬《十朝新語外編》載：“嘉定錢大昕重其學(xué)，以為班昭以后一人而已?！蹦暇┎貢抑熘T曾為《德風亭集》寫跋中說：“德卿于書，無所不窺，工詩古人辭，尤精天算，貫通中西。自古才女如謝道蘊、左芬之屬能為詩矣，未聞其能文章也;曹大家續(xù)漢史矣，宋宣文傳周官矣，未聞其通天算也。德卿以一人兼之，可不謂彤管之杓魁青閨之收并乎?”用桐城學(xué)者肖穆在《女士德卿傳》中贊揚王貞儀的話來概括，就是“兼資文武，六藝旁通，博而能精”。

著作

著有《西洋籌算增刪》一卷、《重訂策算證訛》一卷、《象數(shù)窺余》四卷、《星象圖釋》、《重訂策算證偽》、《術(shù)算簡存》五卷、《籌算易知》一卷。文學(xué)著作有《德風亭詩鈔》、《德風亭集》等。

3.人物成就

數(shù)學(xué)家

從她遺留下來的著作可以看出，她是一位從事天文和籌算研究的女數(shù)學(xué)家。

算籌，又被稱為籌、策、籌策等，有時亦稱為算子，是一種棒狀的計算工具。一般是竹制或木制的一批同樣長短粗細的小棒，也有用金屬、玉、骨等質(zhì)料制成的，不用時放在特制的算袋或算子筒里，使用時在特制的算板、氈或直接在桌上排布。應(yīng)用“算籌”進行計算的方法叫做“籌算”，算籌傳入日本稱為“算術(shù)”。算籌在中國起源甚早，《老子》中有一句“善數(shù)者不用籌策”的記述，所見的最早記載是《孫子算經(jīng)》，至明朝籌算漸漸為珠算所取代。

17世紀初葉，英國數(shù)學(xué)家納皮爾發(fā)明了一種算籌計算法，明末介紹到我國，也稱為“籌算”。清代著名數(shù)學(xué)家梅文鼎、戴震等人曾加以研究。戴震稱其為“策算”。王貞儀也從事研究由西洋傳入我國的這種籌算，并且寫了三卷書向國人介紹西洋籌算。她在著作中對西洋籌算進行增補講解，使之簡易明了。王貞儀介紹的納皮爾算籌乘除法，當時的讀者認為容易了解，但與當時我國的乘除法籌算的方法相比，顯得較繁雜，因此，數(shù)學(xué)家們沒有使用西洋籌算，一直使用中國籌算法。很多讀者把中外籌算乘除法視為老古董，采用的是由外國傳入的筆算四則運算，這種筆算于1903年才開始被使用，故我國與世界接軌使用筆算的歷史只有100年。

探索

探索自然奧秘.地球是一個大圓球，站在地球“邊緣”和下半球的人為什么不會傾斜和摔倒呢?這個問題對現(xiàn)代的人來說已是普通的常識，不用發(fā)問?？墒窃诨?世紀末葉時，雖然我國大多數(shù)學(xué)者也都承認地球是圓的，但卻很少考慮或回答不了這個不傾斜摔倒的問題。唯有初出茅廬的王貞儀，經(jīng)過仔細研究，對這個問題做了通俗的解釋。她在《地圓論》中說，地上的人都以自己居住的地方為正中，因此遠看別的地方都是斜立的.似乎都該傾倒，實際都不倒，難道不是因為各地的人頭上都是天，腳下都是地嗎?這就是說，人們生活的地球，處于四周都是天空的空間之中，對宇宙空間來說，任何地方的人頭上都是天，腳下都是地。王貞儀正確地認為，在廣闊無垠的宇宙空間中，沒有上、下、側(cè)、正的嚴格區(qū)別。這是一個很可貴的認識。

科學(xué)工作

王貞儀29歲的短暫一生，做了大量的科學(xué)工作。她精通地理、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和詩文繪畫，也懂得氣象，“言晴雨豐欠輒驗”，真是一位多才多藝，才氣橫溢的青年女科學(xué)家。她的文章“皆質(zhì)實說理，為不藻采”。當然，王貞儀最有造詣的還是天文學(xué)。她把自己研究天文學(xué)的成績寫成不少著作，其中許多已被湮沒，現(xiàn)今能看到的只有《金陵叢書》中的《德風亭集》卷五、卷六和卷七中有關(guān)天文歷法方面的心得體會。如卷五中有《歲差日至辯疑》、

《盈縮高卑辯》、《經(jīng)星辯》、《黃赤二道解》;卷六有《地圓論》、《地球比九重天論》、《歲輪定于地心論》、《日月五星隨天左旋論一、二、三》;卷七有《月食解》、《勾股三角解》等。據(jù)傳她的著作共有64卷之多，可惜如今我們只能讀到很少一部分了。

王貞儀博覽群書，鍥而不舍。對古籍中的天文資料她仔細體會，吸取營養(yǎng)。當時一些歷書將恒星年同回歸年的區(qū)別說成了起于漢武帝進行太初改歷的時候。王貞儀指出，這種差別并不是起于《太初歷》，而是自晉代虞喜發(fā)現(xiàn)“歲差”以后才“天自為天，歲自為歲”。歷書上還說，由于歲差，春分點逐漸東移。王貞儀也指出，這是錯誤的。歲差引起的春分點移動是西移而不是東移。

另有一些人認為，歲差可以用“土圭”測得。王貞儀指出，上圭只能測日影，哪能測歲差?歲差只有用“中星法”才能測出。在我國何時產(chǎn)生“定氣”的問題上，有人認為古人對日行遲疾沒有認識，“定氣”始于唐代歷法。王貞儀批評說，這又錯了?！岸狻遍_始于北齊的張子信，其后隋代劉悼，唐朝李淳風和僧一行才測得更加精密了。王貞儀這些批評和見解，基本符合中國古代天文學(xué)的實際。她這種一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，如今仍使我們欽佩。

同任何科學(xué)家一樣，王貞儀在科學(xué)的道路上也不是一帆風順的。她要從事科學(xué)，就必須同科學(xué)的敵人，首先是同封建迷信和封建倫理進行斗爭。還在她剛開始鉆研天文和做詩繪畫的時候，就有一班封建衛(wèi)道士嘲笑地說，女孩子的正當職業(yè)是酒食縫紉，不應(yīng)以文史翰墨為事，甚至攻擊她從事科學(xué)是想青史留名。但是王貞儀的反叛精神使她沒有屈服。她據(jù)理駁斥，堅持為科學(xué)開辟道路。她在一首詩中寫道：“始信須眉等巾幗，誰言兒女不英雄”，頑強地頂住封建禮教的重壓，不屈不撓地進行科學(xué)研究。王貞儀與封建倫理的抗爭，在她的不少詩文和書信中都有表白。她簡直是一面從事科學(xué)研究，一面為婦女的地位呼號。歷史事實也說明，越到封建社會后期，統(tǒng)治者就越要把天文學(xué)拉入迷信的泥坑，如利用天文搞“風水”之類。面對這些邪惡，王貞儀在《葬經(jīng)辟異序》和給她父親的一封信里，明確宣布，這些東西完全是騙人的鬼話，絕不會影響子孫后代的貧富貴賤。還有人抬出所謂“風水”本是古代圣賢倡導(dǎo)的，以此來嚇她。王貞儀更指出，這正是那班圣賢的缺點，學(xué)古人必須取批判態(tài)度。在一定意義上說，王貞儀的科學(xué)成績正是在同這些謬端邪說的斗爭中取得的。

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