古代揚(yáng)州瘦馬指的是什么,這種陋習(xí)為什么會(huì)在古代盛行

古代揚(yáng)州瘦馬指的是什么,這種陋習(xí)為什么會(huì)在古代盛行

很多人都不了解揚(yáng)州瘦馬的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

揚(yáng)州瘦馬，這是古代美女的一部血淚史，命運(yùn)從未掌握在自己的手中，而永遠(yuǎn)地取決于買家與賣家。看似風(fēng)光無限，百般技藝，樣樣精通的背后，是怎樣的無助，是怎樣的凄苦?帶大家深入了解秦淮河畔的揚(yáng)州瘦馬。

揚(yáng)州瘦馬所謂何意?

古代的揚(yáng)州作為兩淮鹽商的聚居地，在這里聚集了大量的鹽商富豪，其生活的奢靡程度令人難以想象，養(yǎng)瘦馬就是傍其生存的產(chǎn)業(yè)，為他們所服務(wù)的。她可以被看成一種高級(jí)青樓女子，或者放到現(xiàn)在就是“二奶”。而為何叫瘦馬呢?其實(shí)有多重含義，一是表示可以隨意地凌辱或者蹂躪，就如同瘦馬一樣任由驅(qū)使。二是牙公、牙婆(指一些專門從事養(yǎng)瘦馬的工作人員)以低價(jià)從貧苦人家買來幼女，經(jīng)過訓(xùn)練培養(yǎng)，將其高價(jià)賣出。就如同買馬駒馴養(yǎng)完，再高價(jià)賣出一樣。與其相似的還有大同婆姨，西湖船娘，泰山姑子等。

揚(yáng)州瘦馬的來源與去處?

養(yǎng)瘦馬開始時(shí)，只是針對于鹽商富豪這一部分群體，但是后來人們發(fā)現(xiàn)其暴利之后，竟然爭先模仿，形成一種產(chǎn)業(yè)，明清時(shí)期尤盛。幼女最初幾貫錢買來，經(jīng)過一番培養(yǎng)，到最終可能會(huì)千萬兩賣出。就算富人不買其作小妾，也可以將其賣給煙花柳巷，反正是穩(wěn)賺不賠的。尤以揚(yáng)州地區(qū)最盛，甚至連挑選，審核，訓(xùn)練都有一套章程，女子被當(dāng)成“商品”一樣，挑來挑去，買來買去。

陶庵夢曾經(jīng)就寫過一篇關(guān)于揚(yáng)州瘦馬的文章。至瘦馬家，坐定，進(jìn)茶，牙婆扶瘦馬出，曰：“姑娘拜客?！毕掳?。曰：“姑娘往上走?！弊?。曰：“姑娘轉(zhuǎn)身?！鞭D(zhuǎn)身向明立，面出。曰：“姑娘借手睄睄?！北M褫其袂，手出、臂出、膚亦出。曰：“姑娘睄相公?！鞭D(zhuǎn)眼偷覷，眼出。曰：“姑娘幾歲?”曰幾歲，聲出。曰：“姑娘再走走。”

揚(yáng)州瘦馬的培養(yǎng)方式?

這些揚(yáng)州瘦馬在小的時(shí)候不僅要學(xué)習(xí)琴棋書畫，詩詞歌賦還要學(xué)習(xí)廚房技藝，床上淫巧，甚至還要學(xué)習(xí)投壺等一些娛樂項(xiàng)目來逗買家高興。并且她們還被制定一套嚴(yán)格的三寸金蓮標(biāo)準(zhǔn)，講究瘦、小、尖、彎、軟、正、香，往往老后就會(huì)失去行走能力，被人拋棄。而且她們還有嚴(yán)格的分級(jí)，在清代的丁耀亢的《續(xù)金瓶梅》中介紹，一等女子被教授詩詞歌賦，琴棋書畫;二等被教記賬管事，輔佐商人;三等女紅裁剪，廚房手藝。當(dāng)然還有一些專門為青樓定點(diǎn)培養(yǎng)的。

揚(yáng)州瘦馬的最終命運(yùn)?

不光有上文中所介紹的被賣給富商大賈作小妾，和賣入煙花柳巷當(dāng)個(gè)頭牌。其實(shí)這還算是命運(yùn)好的，一些因?yàn)樽松葲]有被買家看上的瘦馬，會(huì)游走于茶肆酒樓門口，謂之流鶯，也就是如今的那種人。夜分不得不去，悄然暗摸如鬼，受餓受笞，俱不知矣。還有一些被當(dāng)家主母或老鴇嫌棄，將其投井殺害。當(dāng)然也有一些會(huì)爬上更高的位置，比如田貴妃，曾經(jīng)就是一位瘦馬，但是進(jìn)獻(xiàn)給皇上后深受皇上喜愛，就連她出生的地方都改成田家巷。

那么究竟是何種原因造成養(yǎng)瘦馬之風(fēng)盛行，其背后到底藏著怎樣的隱情?

一、商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些商業(yè)重鎮(zhèn)的興起和富商大賈的增多。明清時(shí)期我國資本主義萌芽產(chǎn)生，商品經(jīng)濟(jì)也獲得了長久地發(fā)展，工商者不斷壯大，尤其是江淮地區(qū)產(chǎn)生了很多經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，那時(shí)我們也從最初的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自產(chǎn)自足，逐漸向購買商品，貨幣流通的方向發(fā)展。一些商人率先富裕起來，腰纏萬貫，奢靡享樂，極大地激勵(lì)了人們也經(jīng)商，而揚(yáng)州瘦馬就是就是為富人所提供的服務(wù)，并且暴利也促使更多人經(jīng)營。

二、政治法律上的不健全，使得揚(yáng)州瘦馬一直呈現(xiàn)出一種無人管制的狀態(tài)。其實(shí)揚(yáng)州瘦馬就是一種買賣人口，但是當(dāng)時(shí)沒有更好的法律去約束，這無疑是縱容了人們繼續(xù)從事這項(xiàng)活動(dòng)，其中的暴利更加促進(jìn)了人們?nèi)U(kuò)大產(chǎn)業(yè)。而且這種養(yǎng)瘦馬一定上還真可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，激勵(lì)人們消費(fèi)，這無疑增加了稅收，當(dāng)然也使得當(dāng)時(shí)的政府默許。

三、明末清初的思想活躍，人們接受這種形式。無論是李贄的反正統(tǒng)思想，還是黃宗羲的天下為主君為客的思想，亦或者顧炎武的啟蒙思想，他們都一定意義上沖擊了宋明理學(xué)，雖然依然還是在儒家思想層面之上，但卻使得人們的思想獲得一定意義上的解放。思想一旦解放，人們就會(huì)做出曾經(jīng)約束之外的事情，經(jīng)世致用，不會(huì)再拘泥于自給自足的小農(nóng)生產(chǎn)。而是想要通過商品經(jīng)濟(jì)，獲得像富商那樣更多的錢財(cái)，享受更奢靡富貴的生活。

四、西方思想傳入沖擊著理學(xué)導(dǎo)致人們的傳統(tǒng)思想觀念有所改觀。理學(xué)主張人們存天理滅人欲，約束自身。而明清時(shí)候的西方思想文化隨著一些文人的傳播逐漸推廣開來。這是一種帶有民主色彩的思想，人們更想要獲得更好的生活，追求自我的感受，想要像那些富商一樣享樂，所以追求財(cái)富。而且人們最初的士農(nóng)工商的觀念也逐漸向工商皆本靠攏。所以經(jīng)營瘦馬不但沒有使人們抵觸和反感，反而受到一定上的追捧，形成一種風(fēng)氣。

總結(jié)：揚(yáng)州瘦馬是時(shí)代的產(chǎn)物，受多重因素共同影響。但是回過頭來她反映了當(dāng)時(shí)女性的不幸和悲哀，淪為商品不是她能夠決定的，從出生淪為瘦馬時(shí)她的命運(yùn)就已經(jīng)不在她的手中，于是她拼命地學(xué)習(xí)各種技藝，無論是被逼無奈也好，心甘情愿也罷，她只是想要活下去，通過自身努力將命運(yùn)牢牢地掌握在自己的手中，可不幸的是大多數(shù)瘦馬淪為“棄馬”，“死馬”，夜色深處，悲鳴慘叫，凄苦無人知。

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