古代佛教并沒有對食肉有嚴(yán)格規(guī)定,和尚是什么時(shí)候開始不吃肉的

古代佛教并沒有對食肉有嚴(yán)格規(guī)定,和尚是什么時(shí)候開始不吃肉的

今天小編給大家準(zhǔn)備了：古代和尚吃肉的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

濟(jì)公禪師在世間留下過一個(gè)著名的偈子：“酒肉穿腸過，佛祖心中留;世人若學(xué)我，如同墮魔道?！笔廊送豢诳谙鄠髦鞍刖洌瑏碓黾幼约撼匀獾慕杩?。卻漸漸遺忘了，濟(jì)公想要表達(dá)真正意思是：“如果要學(xué)佛，出家人就要斷除酒肉，而在家人也要減少食用;學(xué)佛人如果口口聲聲說心中有佛，卻依舊知過不改，貪嗔癡盡犯就是在學(xué)魔了?！?/p>

但據(jù)我們所知，在原始佛教以及現(xiàn)在的南傳佛教(小乘佛教)中，對是否能食肉并沒有嚴(yán)格規(guī)定。我們到中國南部邊界和東南亞的國家中，依舊可以看到南傳佛教保持著托缽乞食的習(xí)慣，所以當(dāng)?shù)厝顺允裁?，南傳僧人也便?huì)吃什么。

那為何佛教傳入中國，形成獨(dú)具特色的漢傳佛教后，便有了不吃肉這一戒律呢?

01南傳佛教的托缽乞食

托缽乞食是佛陀在世時(shí)，出家人的一種日常生活方式。佛陀慈悲為懷，為了讓眾生與修行人結(jié)下善緣，種下福德的種子，特意立下的規(guī)定。托缽乞食的好處有很多，我在此簡單列舉4種：

1、在家人與出家人，有一個(gè)固定相遇的時(shí)間點(diǎn)。在出家人應(yīng)齋之后，若是在家人有人生和修行上的疑惑，可以及時(shí)的與出家?guī)煾笢贤▽W(xué)習(xí)。

2、種如是因，得如是果。供養(yǎng)修行人飯食，可以為做供養(yǎng)的人積累福德因緣，結(jié)下善的種子。

3、出家眾可以把更多的精力放在修行上，并把自己修行的功德回向和幫助到更多眾生。

4、托缽乞食，可以培養(yǎng)修行人的無分別心。在托缽乞食時(shí)有嚴(yán)格的要求，不能挑人(窮人和富人)，也不能挑飯。這對破除世間財(cái)富多寡和味覺好壞的幻象，有非常大的幫助。

02原始佛教為何可以吃肉?

原始佛教為什么吃肉呢?

破魔寶典《楞嚴(yán)經(jīng)》在四種清凈明誨中說道：“我讓出家人吃五凈肉，是因?yàn)檫@些肉都是由我神力化生而來，并沒有命根。印度這個(gè)地方，土地多炎熱潮濕，還摻雜這砂礫石頭，別說是菜了，連草都很難生長下來。大家也沒有什么可吃的，我以大悲心體恤眾生，以神力加持。為了慈悲方便度化眾生，假稱它是肉?！边@就像濟(jì)公吃一個(gè)烤熟的鴿子后，可以吐出一個(gè)活的鴿子一樣，都是有神通變化加持。

我滅度后末法之中，多此鬼神熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難，我令比丘食五凈肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地 多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味?！独銍?yán)經(jīng).卷六》

佛陀擔(dān)心自己滅度后，再無神力加持，后世人食肉墮落，特意在《大般涅槃經(jīng)》中囑咐到，我即將滅度，從今日起，出家眾不許再食肉。如果有信眾施飯中有肉時(shí)，應(yīng)當(dāng)觀想吃的如自己孩子的肉一般。

“善男子。從今日始不聽聲聞弟子食肉。若受檀越信施之時(shí)。應(yīng)觀是食如子肉想。迦葉菩薩復(fù)白佛言。世尊。云何如來不聽食肉。善男子。夫食肉者斷大慈種。迦葉又言。如來何故。先聽比丘食三種凈肉。迦葉。是三種凈肉隨事漸制。迦葉菩薩復(fù)白佛言。世尊。何因緣故。十種不凈乃至九種清凈而復(fù)不聽。佛告迦葉。亦是因事漸次而制當(dāng)知即是現(xiàn)斷肉義?！薄板热~。我從今日制諸弟子。不得復(fù)食一切肉也。迦葉。其食肉者。若行若住若坐若臥。一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。譬如有人近師子已。眾人見之聞師子臭亦生恐怖?！薄洞蟀隳鶚劷?jīng).卷四》

所以，佛陀在多次佛經(jīng)中也都如是告訴了眾人，不可食肉和食肉的危害。當(dāng)大家深入經(jīng)藏時(shí)，便會(huì)明白佛陀的良苦用心。

03漢傳佛教是從什么時(shí)候，禁止出家人吃肉的?

佛教由來已久，據(jù)史料記載的，佛教最早與皇家接觸，并被皇室推廣是在漢明帝時(shí)期。據(jù)說當(dāng)時(shí)漢明帝夜夢金人，隨后派大臣去西方迎請佛法，并在洛陽建立了第一座寺廟白馬寺。至此以后，佛教在中國就越來越興盛。

四百年后，歷史上出現(xiàn)一位名叫梁武帝的人物，他非常熱衷于佛教文化，大興土木廣建寺院，并且自己也曾三次出家。熱衷于佛教文化的梁武帝發(fā)現(xiàn)了佛教典藏中有關(guān)不可食肉的記載，為了傳承正統(tǒng)佛教修行理念，也為了培養(yǎng)眾生慈悲心，不造惡業(yè)，所以下令出家人從此以后禁止食肉。而這個(gè)要求也從此在漢傳佛教沿襲。

不食肉，是培養(yǎng)慈悲心的關(guān)鍵。公益廣告中曾多次提到過，沒有買賣，就沒有殺害。對于吃肉的每一個(gè)人，都對殺生產(chǎn)生了助因。而我們生活的地方，不是草木不生的高原，更不是地?zé)岫酀竦臒釒?。我們這里土地肥沃，可以生長非常多的蔬菜，通過糧食蔬菜就足以滿足我們的日常供給，又何必通過殺害其他生命來滿足自己的口舌之欲呢?

中國和尚不吃肉的原因

和尚不能吃肉，源于南朝梁武帝蕭衍的規(guī)定。梁武帝蕭衍篤信佛教，他讀到《大般涅經(jīng)》中的“戒殺生”后，決定不殺生、不吃肉，并下旨規(guī)定所有的和尚都不能吃肉，一律吃素。自此，和尚不能吃肉被明確規(guī)定下來，隨著歷史延續(xù)至今。

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佛教中是沒有吃素的規(guī)定的，佛教禁止吃的葷，說的也不是豬肉。

其實(shí)最開始的葷，指的是氣味很熏人的蔬菜，像是大蔥、蒜這一類的比較味道比較重的蔬菜，會(huì)影響清修之氣。

和尚可不可以吃葷，可不可以吃肉是根據(jù)情況不一樣的。佛教分為大乘佛教和小乘佛教，小乘佛教就是要自度，不求度人，大乘佛教要度人，以天下為大，所以大乘佛教，是什么肉都不吃，但是小乘佛教呢，是可以吃肉的。

其實(shí)在現(xiàn)在像印度，斯里蘭卡等國家的一些洋和尚，還有中國的蒙、藏等少數(shù)民族的和尚，都是可以吃肉的。

中國和尚不吃肉的原因，跟1400多年前南朝的梁武帝蕭衍有關(guān)系，當(dāng)時(shí)他對佛教很癡迷。又對《大般涅經(jīng)》爛熟于心，他記得經(jīng)書中提到要戒殺生，于是就傳旨。臣民全部都提倡吃素，和尚不允許吃肉。

古代中國和尚有了不能吃肉的戒律嗎？

我們都知道和尚是要守戒律清規(guī)的，其中就有不吃葷腥的規(guī)矩，這可真的少了很多的樂趣，那么這個(gè)規(guī)矩是從哪來的呢?

吃素食的習(xí)慣古已有之，佛教傳入中國之前，就已經(jīng)十分盛行?！?a href="/ddjy_100/45.html">黃帝內(nèi)經(jīng)》中有記載，“養(yǎng)、助、益、充”的飲食觀念，提倡“五谷為養(yǎng)、五果為助”。除此之外，還有老莊清靜無為思想的影響

一大批隱逸的文人，崇尚自然，認(rèn)為“食肉者勇而悍,食素者慧而巧”，極力奉行素食的原則。吃素本是一件好事，但發(fā)展到后來，就走火入魔，行事過于偏激。

《漢書》里記載了這樣一件事：有個(gè)叫周澤的人，餐餐吃素，以致營養(yǎng)不良生病。老婆怪他，說何苦這樣把自己折磨。周澤一聽，火冒三丈。馬上以“干犯齋禁”的罪名，把老婆送進(jìn)監(jiān)獄。

葷≠腥經(jīng)《戒律廣本》中記載，佛教沒有吃素的規(guī)定。一開始和尚是可以吃肉的。佛家禁止吃的是“葷”。這個(gè)葷，并不是我們現(xiàn)在說的雞鴨魚肉一類的肉類食品。我們現(xiàn)在講的肉食之類的葷，佛教叫做“腥”，而不叫“葷”。

佛經(jīng)里葷字不讀hun，要讀成xun，熏的意思，指氣味熏人的蔬菜，“葷乃蔬菜之臭者”，“若佛子不得食五辛。大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠是五辛”，葷就是這五種蔬菜。葷字從草頭而不從肉旁，說明葷的原始意義，是植物而非動(dòng)物。

佛教認(rèn)為吃了葷，耗散人氣，有損精誠，難以通于神明，所以嚴(yán)加查禁。

對于“比丘患病者”，即生了病的和尚，實(shí)行人道主義政策，特殊照顧，什么肉都可以吃。現(xiàn)今印度，斯里蘭卡等國家的洋和尚，中國蒙、藏、傣等少數(shù)民族的和尚，都是允許吃肉的。

“戒殺生”=不吃肉佛教在進(jìn)入中國的初期，和尚還可以吃肉。至于和尚不準(zhǔn)吃肉，是南朝的梁武帝蕭衍首先提出來的。

在歷史上，蕭衍也算是個(gè)奇葩皇帝。他篤信佛教，自稱“三寶奴”。竟然先后四次，擅離職守，跑到同泰寺，把身子舍給廟里，去當(dāng)和尚。

“國不可一日無君”，滿朝文武開了N多次會(huì)議，最終決定把皇帝贖回來。同泰寺有利可圖，當(dāng)然配合，終于把蕭衍收購回來。

蕭衍讀《大般涅經(jīng)》，看到經(jīng)書里規(guī)定“戒殺生”。蕭衍就想，戒殺生肯定不徹底，還是要從根本上抓起。干脆不準(zhǔn)吃肉，肉不能吃，看你殺生還有什么用？

于是緊急傳旨:臣民提倡吃素，和尚一律不準(zhǔn)吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何謂和尚待遇？即祭祀天地神明祖宗的供品，不準(zhǔn)再用三牲豬頭，統(tǒng)統(tǒng)改成面粉做的豬頭豬肉。

可見，和尚不準(zhǔn)吃肉，完全是蕭衍從“戒殺生”的觀點(diǎn)演化出來的規(guī)定。

南北朝之前的和尚一直都是吃葷的，后來是誰改成了吃素？

中國是一個(gè)多宗教國家，佛教作為主體宗教之一，在中國擁有眾多信徒。

眾所周知，中國僧人需要遵守的戒律非常多，其中最廣為人知的就是禁酒、食素。

原始佛教確實(shí)是禁酒禁肉的，但是中國僧人卻并非一開始就被禁止吃肉。

中國佛教起源于古印度，在漢明帝時(shí)期（57年—75年）經(jīng)由西域傳入中國。

因?yàn)槲饔虻貐^(qū)多以游牧為主，肉食要遠(yuǎn)比蔬菜更為普遍，所以就有僧人因地制宜開始吃肉，于是僧人禁止吃肉也就慢慢演變成了可食“三凈肉”。

所謂的“三凈肉”指的是僧人沒有親眼看到、或者聽到，又或者是為了他們宰殺的肉類。

后來佛教從西域傳入中國，這項(xiàng)經(jīng)過變通的佛教規(guī)定也就一同傳播了進(jìn)來。

再加上中國僧人同印度僧人一樣都是托缽乞食，所以對食物并沒有太多硬性要求，一般情況下都是化緣化到什么就吃什么。

那么本可吃肉的中國僧人為何會(huì)轉(zhuǎn)變成只食素呢？

這個(gè)轉(zhuǎn)變發(fā)生于南朝梁武帝時(shí)期。

梁武帝在502年建立梁朝政權(quán)，建國初期的政績也是非常值得肯定的。

可惜好景不長，梁武帝在位的第三年（504年）宣布皈依佛教，自此開始沉迷于佛教而疏忽了治國。梁武帝開始信奉佛教之后，開始在國內(nèi)大肆推行佛教。

他不但下令大量修建寺院、鑄造佛像，還親自到寺院為百姓講解經(jīng)文。

杜牧《江南春·千里鶯啼綠映紅》中一句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”也直觀地反映出了當(dāng)時(shí)寺院的數(shù)量之多。

除此之外，梁武帝還曾經(jīng)四次舍身出家，舍棄帝袍選擇了僧衣，最后還是朝廷花重金捐錢給寺院才得以將梁武帝贖回。

從梁武帝的諸多行為中都可看出他對佛教的癡迷程度非同一般。

正是因?yàn)榱何涞蹖Ψ鸾倘绱丝駸?，這才有了下面這番舉動(dòng)。梁武帝熟讀各種佛學(xué)著作，他從《大般涅槃經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》等經(jīng)書中悟出僧人是不應(yīng)該吃肉的。

因?yàn)?strong>“食肉之人，死墮惡道，受無量苦”（取自《楞嚴(yán)經(jīng)》）。

梁武帝在悟出這個(gè)道理之后也是身體力行，一天就只吃一頓，且還是素食。

除此之外，在天監(jiān)十年（511年），梁武帝還撰寫了《斷酒肉文》，開始強(qiáng)制要求僧人禁止食用一切肉類。

就是這個(gè)法令的頒布，讓本來還可食“三凈肉”的中國僧人從此走上了食素之路。

其實(shí)一開始僧人對于梁武帝的這個(gè)決定也是十分反對的，但是梁武帝卻前后五次下詔強(qiáng)制要求僧人不得飲酒食肉，如若不從就要受到嚴(yán)懲。

除此之外，梁武帝還頒布了《斷殺絕宗廟犧牲詔》，規(guī)定宗廟祭祀也不得殺害豬牛羊等牲畜，只能使用瓜果蔬菜。

于是就這樣，素食慢慢地就演變成為了中國佛教的一大傳統(tǒng)，而像日本、印度等國的僧人卻還是可以喝酒吃肉的。

歷史上究竟是哪位君王規(guī)定了和尚不許吃肉？

其實(shí)和尚本來就是可以吃肉的，可以在戒律廣本中發(fā)現(xiàn)佛教，并且并沒有說必須要吃素。而且當(dāng)時(shí)和尚禁止吃葷。這個(gè)葷并不是我們現(xiàn)在意義上的雞鴨魚肉這樣的食物。因?yàn)檫@個(gè)字在佛教里邊兒要讀熏。意思就是佛教之地是不能吃大蒜，蔥，慈蔥、蘭蔥、興渠這五個(gè)辛辣的東西。意思是說富家子弟要吃的清淡，而并不是說不能吃肉。

不叫認(rèn)為吃了這些辛辣的東西將會(huì)消耗人的精氣，因此嚴(yán)禁查處和尚不能吃這些東西，關(guān)于能不能吃肉這個(gè)是要根據(jù)不同的情況來區(qū)別對待的，而不能一概而論。因?yàn)榉鸾谭譃榇蟪撕托〕纱蟪墒怯眯膩矶扇?，說白了就是要對自己的要求要更加嚴(yán)格，所以什么肉都不能吃，小城卻是只要求度自己就可以。所以不需要去考慮那么，而且可以吃三種凈肉，也就是說沒有看到食物的制作過程，直接吃就可以了。

在佛教的發(fā)源地，比如印度這些地方，他們當(dāng)?shù)氐暮蜕惺强梢猿匀獾?。?400多年前，南朝的梁武帝蕭衍就提出來這一點(diǎn)。這個(gè)人比較可愛，他十分喜歡當(dāng)和尚，幾乎想要發(fā)瘋，他先后四次擅離職守，跑到寺廟里邊兒去當(dāng)和尚。我把那個(gè)時(shí)候的大臣給氣的不要不要的，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候皇帝如果不駕崩的話，是沒有辦法選出下一任的皇帝的，因此在國不可一日無君的事情上。蕭炎做出了讓步，不然也不會(huì)有四次跑到寺廟當(dāng)皇帝的事情發(fā)生。

后來滿朝文武商量了很久之后同意去把自己的皇帝給熟了回來，而且用國庫撥款的方式讓蕭衍回到皇帝的位置。繼續(xù)完成自己的使命。而蕭炎為了讓自己看起來更純粹，就宣布了和尚以后要戒殺生。到后來直接干脆的不能吃肉，而且立即執(zhí)行這個(gè)想法也就傳到了今天。

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