武則天死后為什么會(huì)立一塊無(wú)字碑,這里面有什么說(shuō)法嗎

很多人都不了解武則天立碑的事情，接下來(lái)跟著小編一起欣賞。

這是郭沫若在廣元黃澤寺的中心大殿兩側(cè)所題的楹聯(lián)，意在贊頌武則天這位千古女皇的一生功績(jī)。

神龍?jiān)暾?，武則天親手提拔的張柬之等人經(jīng)歷了一番思想上的掙扎之后，毅然帶領(lǐng)武士闖入了武則天的病房，將武則天的男寵張易之兄弟擊殺，并且逼迫武則天傳位給太子。而武則天憤怒于自己一手提拔的“自己人”叛變的同時(shí)，也只能無(wú)奈的低下了自己高貴的頭顱。

隨后的幾個(gè)月，武周王朝的旗幟徹底落下，武氏諸王也被從李唐王朝的權(quán)力中心剔除了出去。而曾經(jīng)被打壓清洗的李唐君臣重新粉墨登場(chǎng)。每隔一段時(shí)間，李顯和一眾大臣就會(huì)向武則天問(wèn)安，其討論的內(nèi)容也逐漸涉及武則天的評(píng)價(jià)以及喪葬規(guī)制等方面的問(wèn)題。

最終，武則天親口說(shuō)出了李顯和一眾大臣想聽(tīng)到的話：“在先帝陵前給我立塊碑，碑上無(wú)需刻字?！?/p>

那么，武則天死后，為什么要立無(wú)字碑呢?

關(guān)于其中的奧妙，歷來(lái)有不少說(shuō)法，但究竟是什么說(shuō)法，恐怕已經(jīng)無(wú)人得知。

一、無(wú)顏刻字之說(shuō)

武則天死后，剛剛復(fù)辟成功的李唐王朝就迫不及待的頒布了武則天的“遺制”。因?yàn)槔钐凭疾怀姓J(rèn)武則天皇帝地位的緣故，其“遺詔”只能被李唐君臣稱為“遺制”。在所謂的“遺制”中，武則天留下了“自去帝號(hào)，做回‘則天大圣皇后’”、“祔廟”以及“歸陵”的遺愿。

李唐君臣很快按照武則天的遺愿將其靈樞葬入高宗的乾陵，同時(shí)在司馬道東側(cè)為武則天立了一塊無(wú)字碑。因?yàn)槔钐凭疾怀姓J(rèn)武則天皇帝地位的緣故，有些人就認(rèn)為李唐君臣對(duì)武則天其實(shí)是心存怨恨的，所以他們就認(rèn)為武則天立下的無(wú)字碑是其“自認(rèn)罪愆”的表現(xiàn)。

這種說(shuō)法的依據(jù)多半是站在了李唐君臣的角度來(lái)看的。因?yàn)槲鋭t天篡奪了李唐的江山，改為武周天下。而且武則天在位期間，為了鞏固武氏王朝，肆意打壓清洗李唐君臣，殘忍虐殺唐氏子孫，重用酷吏等等。

不光如此，她在位期間對(duì)外丟失了安西四鎮(zhèn)，對(duì)內(nèi)生活也是荒淫無(wú)度，讓人不齒。

所以，李唐君臣給武則天立無(wú)字碑，未嘗沒(méi)有認(rèn)為武則天在位期間的罪行是“罄竹難書(shū)”的意思。更何況，在武則天的“遺愿”當(dāng)中，她是要?dú)w陵，要與丈夫李治合葬的。

但李唐君臣將其合葬于乾陵之后，不管是稱為皇帝也好，還是自去帝號(hào)復(fù)歸皇后也好，碑上必然不好落筆。

于是，李唐君臣干脆就給武則天只立碑不刻字。此后，更是傳出了武則天死后立無(wú)字碑的原因是她死前“自認(rèn)為”罪愆深重，通過(guò)立無(wú)字碑來(lái)表達(dá)懺悔之意。久而久之，武則天立無(wú)字碑是“無(wú)言刻字”的說(shuō)法就流傳了起來(lái)。

然而事實(shí)上，是否是武則天死后，李唐君臣“故意”立碑不刻字，我們就不得而知了。但“罪孽罄竹難書(shū)”無(wú)言刻字的說(shuō)法倒是有很多人贊同。

那么，除了這種說(shuō)法之外，武則天死后的無(wú)字碑還有其他解讀嗎?

實(shí)際上，除了無(wú)言刻字的說(shuō)法之外，還有一種“功績(jī)高大，文字不能述”的自夸之說(shuō)。

二、自夸之說(shuō)

前一種關(guān)于武則天立無(wú)字碑的說(shuō)法主要是從她一生的“過(guò)失”來(lái)說(shuō)的，但其實(shí)武則天即位之后，所做出的一系列功績(jī)是不可否認(rèn)的。譬如，抑制豪門(mén)世家勢(shì)力，開(kāi)創(chuàng)武舉和殿試制度，通過(guò)這種方式讓大量的寒門(mén)子弟進(jìn)入了仕途。

另外，武則天在位期間還施行了大量鼓勵(lì)農(nóng)桑的政策，在興修水利、減輕徭役方面做出了突出的功績(jī)。在用人方面，武則天做到了唯才是舉，凡是地方政府舉薦的人才，武則天都虛心接納、破格錄用。

更何況，她能夠以女性的身份登臨皇帝之位，這千古唯一女皇的身份，無(wú)論怎么說(shuō)，都是自古以來(lái)最大的“功績(jī)”了。但是做到了這一點(diǎn)，武則天就有足夠的資格“自夸自耀”。因此，即便篡奪了李唐的江山，她這樣的奇女子也絕不會(huì)以此為恥，反而會(huì)以此為榮。

更何況，她在位期間做出的功績(jī)也讓人無(wú)話可說(shuō)，她并沒(méi)有敗掉李唐的江山，更是做到“政啟開(kāi)元，治宏貞觀”的程度。所以說(shuō)，武則天死后立無(wú)字碑，未嘗沒(méi)有自認(rèn)“功績(jī)過(guò)大，文字不足以表述”的自夸之意。

也正是因?yàn)槿绱?，這種自夸之說(shuō)也就流傳了開(kāi)來(lái)。同樣，如此說(shuō)法也受到了一些人的贊同，他們認(rèn)為武則天立無(wú)字碑的原因就是一種“自夸”。

那么，除了以上兩種褒貶分明的說(shuō)法之外，還有其他說(shuō)法嗎?

事實(shí)上，除此以外，還真有一種“是非功過(guò)留與后人評(píng)說(shuō)”的說(shuō)法，這種說(shuō)法對(duì)武則天自己來(lái)說(shuō)可能有點(diǎn)“無(wú)奈”，但對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法可能會(huì)顯得“客觀”一點(diǎn)。

三、無(wú)奈或客觀之說(shuō)

武則天死后立無(wú)字碑的原因，有一個(gè)流傳甚廣，也受到普遍認(rèn)同的說(shuō)法就是“是非功過(guò)留與后人評(píng)說(shuō)”的說(shuō)法。因?yàn)闊o(wú)言刻字之說(shuō)角度明顯偏向李唐君臣，而自夸之說(shuō)有明顯偏向武則天的緣故，這種“是非功過(guò)留與后人評(píng)說(shuō)”的說(shuō)法，卻是顯得稍微“靠譜”了一點(diǎn)。

因?yàn)檫@種說(shuō)法站在武則天的角度來(lái)看，是能說(shuō)得過(guò)去的。畢竟，她能夠以六十七歲的高齡當(dāng)上皇帝，而且是千古第一位女帝，其功績(jī)遠(yuǎn)非一般帝王能比，而且她在位期間著實(shí)做出了一番功績(jī)。或許，她也認(rèn)識(shí)到自己在晚年確實(shí)做出了一些“昏君”才能做出的荒唐事。

所以“無(wú)奈”之下，立碑不刻字的行為，未嘗沒(méi)有“是非功過(guò)留與后人評(píng)說(shuō)”的想法。

而站在李唐君臣的角度來(lái)看，這種說(shuō)法很明顯也是能說(shuō)得過(guò)去的。因?yàn)槔钐凭荚谖鋭t天去世之后是不承認(rèn)武則天皇帝身份的，畢竟是武則天篡奪了李唐的江山。

但武則天死后要求復(fù)歸皇后并且與高宗合葬，再加上其在位期間確實(shí)有些功績(jī)的緣故，讓李唐君臣不好明顯的贊頌，也不好明顯的批判。所以武則天立無(wú)字碑的“遺制”未嘗不正符合了李唐君臣的心意。

因此，不論站在哪一方的角度來(lái)看，“是非功過(guò)留與后人評(píng)說(shuō)”的說(shuō)法，都是站得住腳的。所以說(shuō)，立無(wú)字碑的行為，不論武則天是“刻意”如此，還是“無(wú)奈”之下的一種舉動(dòng)，作為千古唯一女帝來(lái)說(shuō)，在“不得不”將武周王朝交還給李唐子孫后，立下無(wú)字碑或許真的是她最恰當(dāng)?shù)倪x擇了。

也正是因?yàn)槿绱?，這一種說(shuō)法卻是流傳的最廣，也受到了普遍的贊同。當(dāng)然，其中具體是否真的如同人們所想的那樣，無(wú)字碑的奧秘是否真的如此，那我們就真的無(wú)法得知了。

結(jié)語(yǔ)：

在《岱史》以及《山東通志》中有過(guò)這樣的記載，說(shuō)是秦始皇在登頂泰山之后就曾經(jīng)立過(guò)無(wú)字碑，用來(lái)表示一統(tǒng)六國(guó)的千古偉業(yè)。秦始皇認(rèn)為自己功業(yè)無(wú)人能比，文字難以表述，于是只立碑不刻字。

那么從這一點(diǎn)來(lái)看的話，武則天立無(wú)字碑或許還真有這方面的意思。畢竟，秦始皇是第一個(gè)一統(tǒng)天下的皇帝，而武則天呢，卻是歷史上第一位女皇帝。從這個(gè)方面來(lái)講的話，武則天自比秦始皇，倒也說(shuō)得過(guò)去。

那么，對(duì)于武則天立無(wú)字碑的說(shuō)法，你又有什么看法呢?

參考資料：《岱史》、《山東通志》

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