唐玄宗為兒子穿黃袍加尊號(hào)，晚年為何被趕入太極宮

小編知道讀者都很感興趣李世民的故事，今天給大家?guī)?lái)了相關(guān)內(nèi)容，和大家一起分享。

至德二載(757)十月二十三日，太上皇自成都動(dòng)身返京，十二月三日到達(dá)咸陽(yáng)，次日進(jìn)入了長(zhǎng)安城。

肅宗雖然在奉迎太上皇返京這件事上表現(xiàn)出了積極的態(tài)度，但并不表示他對(duì)其不存戒心。當(dāng)太上皇一行到達(dá)鳳翔時(shí)，跟隨護(hù)衛(wèi)的禁軍尚有六百余人，被全部繳械，改由肅宗派來(lái)的三千精銳騎兵保護(hù)。至此，玄宗便成了沒(méi)有一兵一卒的孤家寡人，處于任人宰割的地位。關(guān)于此事，(資治通鑒》卷220記載說(shuō):“上皇命悉以甲兵輸郡庫(kù)。”可是《高力士外傳》卻記載說(shuō):“被賊臣李輔國(guó)詔取隨駕甲仗”，太上皇無(wú)可奈何地說(shuō):“臨至王城，何用此物。”這個(gè)主意也許是李輔國(guó)出的，但是既稱(chēng)“詔”，可見(jiàn)是經(jīng)過(guò)肅宗同意的，《資治通鑒》不過(guò)是為肅宗避諱而已。

太上皇到達(dá)咸陽(yáng)時(shí)，肅宗親自到咸陽(yáng)迎接，并脫去皇帝穿的黃袍，穿上了紫袍，捧住太上皇足，痛哭不已。太上皇親自取來(lái)黃袍為肅宗穿上，肅宗推辭，太上皇說(shuō):“天數(shù)、人心皆歸于汝，使聯(lián)得保養(yǎng)余齒，汝之孝也!”(《資治通鑒》卷220)言下之意是你收復(fù)了長(zhǎng)安，并且使我得以在長(zhǎng)安安享晚年。肅宗這才換上了黃袍。當(dāng)然這一切并非出自肅宗真心，不過(guò)故作姿態(tài)而已。

自咸陽(yáng)向長(zhǎng)安進(jìn)發(fā)時(shí)，肅宗親自為太上皇牽馬，太上皇上馬后，又親自牽馬行走數(shù)步，太上皇制止，這才乘馬作前導(dǎo)。肅宗做戲，玄宗也會(huì)做戲，他對(duì)左右說(shuō):“我當(dāng)皇帝五十年，沒(méi)有感到地位尊貴，今天做了皇帝的父親，才真正感到尊貴了!”左右皆呼萬(wàn)歲。太上皇入長(zhǎng)安后，在人群熱烈的歡迎聲中，先來(lái)到大明宮含元殿慰撫百官，然后到長(zhǎng)樂(lè)殿向其祖先神位謝罪。結(jié)束了這一切儀式后，才回到了久違的興慶宮，就在這里定居下來(lái)了。

為了緩和父子的關(guān)系，太上皇給肅宗加尊號(hào)為“光天文武大圣孝感皇帝”，肅宗固辭不受“大圣”之號(hào)。過(guò)了十幾天，到了乾元元年(758)正月戊寅，太上皇到宣政殿，再次給肅宗加以尊號(hào)，肅宗這才接受了先前確定的這個(gè)尊號(hào)。不久，肅宗也給其父加了一個(gè)尊號(hào)，稱(chēng)之為“太上至道圣皇天帝”。

太上皇也照樣推辭一番，然后才欣然接受。對(duì)于這對(duì)父子的這種行為，胡三省批評(píng)說(shuō):“寇逆未平。九廟未復(fù)，而父子之間迭加徽稱(chēng)，此何為者也!”(《資治通鑒》卷220胡三省注)其實(shí)他們這樣做除了對(duì)外表示父子之間關(guān)系和睦外，還有一個(gè)用意，就是為了使肅宗的即位更加具有合法性。經(jīng)過(guò)這些活動(dòng)后，肅宗再也不用擔(dān)心有人質(zhì)疑他即位的合法性，堂堂正正當(dāng)起他的皇帝了。

太上皇回到長(zhǎng)安，重新又住進(jìn)興慶宮，難免想起以往的生活情景，對(duì)楊貴妃思念不已。有一個(gè)樂(lè)工名叫賀懷智，對(duì)太上皇說(shuō):早年，玄宗命其演奏琵琶，貴妃也在旁邊。忽然一陣風(fēng)吹來(lái)，把貴妃的領(lǐng)巾吹落到他的頭巾上。因?yàn)橘F妃的領(lǐng)巾上有“瑞龍香”的香氣，賀懷智回去仍然覺(jué)得香氣襲人，就把自己的頭巾拿下來(lái)，藏于錦囊之中，至今仍存。于是就把這條頭巾拿來(lái)獻(xiàn)給太上皇。太上皇見(jiàn)到此物，就聞到一股香氣，不由得掉下了眼淚，說(shuō):“這是瑞龍香啊!”他從此香想到了楊貴妃，香氣猶存，而人已亡故，不禁泣下沽襟。

有一天夜里，太上皇登上勤政樓，憑欄觀望，思緒綿綿，他想起了興慶宮往事舊人，尤其是那些梨園弟子，他們總還有人在吧。遂命高力士于次日尋找，果然找到了一個(gè)梨園舊人。于是太上皇、高力士及楊貴妃的原侍者紅桃等人，在月夜登上勤政樓，命梨園舊人演唱了一首《涼州詞》，太上皇親自吹笛伴奏。曲罷，眾人皆垂淚不止。

在返回長(zhǎng)安的初期，太上皇除了在興慶宮居住外，到了冬季仍如以前一樣，到華清宮避寒。只是以往去時(shí)乘馬，如今改為乘步輦了。當(dāng)?shù)馗咐系弥匣蜀{到，紛紛出來(lái)迎接，并問(wèn)他為何不乘馬了?回答說(shuō):“吾已老矣，如何還能騎馬!”父老們聽(tīng)了，無(wú)不悲泣傷感。此時(shí)的唐玄宗年己七十四歲，加上歷經(jīng)動(dòng)亂，顯得蒼老了許多。

在華清宮期間，太上皇還召見(jiàn)了女伶謝阿蠻。此人是新豐(今陜西臨潼新豐鎮(zhèn))人，以善舞《凌波曲》而著稱(chēng)。以往她與楊貴妃關(guān)系密切，故常出入宮中。玄宗幸蜀后，她也回到了新豐老家。此次太上皇重新來(lái)到華清宮，謝阿蠻也前來(lái)獻(xiàn)舞，使年老的玄宗看后感慨不已。舞罷，謝阿蠻拿出了當(dāng)年楊貴妃所賜的“金粟裝臂環(huán)”，太上皇看后，不由得老淚縱橫，左右也莫不嗚咽。

為了寄托哀思，太上皇命著名樂(lè)師張野狐演奏了玄宗為懷思楊貴妃而創(chuàng)作的《雨霖鈴》曲。曲奏未半，太上皇已是垂泣不止，左右之人無(wú)不傷感，悲嘆。唐人崔道融后來(lái)創(chuàng)作了一首詩(shī)，記述了玄宗在幸蜀途中思念楊貴妃的情景。

太上皇此次入住華清宮是他人生的最后一次，他于同年十一月回到長(zhǎng)安興慶宮后，就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)到這里了。

在這一時(shí)期太上皇與肅宗的關(guān)系維持著比較和睦的氣氛。乾元元年(758)八月五日，是太上皇的生日，當(dāng)時(shí)在金明門(mén)樓舉行了盛大的宴會(huì)，百官皆來(lái)祝賀。玄宗在十月幸華清宮時(shí)，肅宗親自送到了浦上。次月返回長(zhǎng)安時(shí)，肅宗又到灞上迎接。肅宗還向太上皇進(jìn)獻(xiàn)過(guò)燒煉石英的金灶，說(shuō)是用以燒煉藥物，以延年益壽。

揭傷疤父子生嫌隙

好景不長(zhǎng)，他們父子之間因一件事情意見(jiàn)不同而漸生嫌隙，這件事便是如何改葬楊貴妃的問(wèn)題。

太上皇思念楊貴妃不已，便想到要用隆重的禮儀重新改葬，為她修筑一座宏大的墳?zāi)?。?jù)《新唐書(shū)·楊貴妃傳》載:太上皇自蜀還京，“道過(guò)其所，使祭之，且詔改葬”。但是《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》卻載:“上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬?！辈还軆蓵?shū)怎么記載，有一點(diǎn)是相同的，即太上皇都曾下過(guò)改葬楊貴妃的命令。此事卻遭到禮部侍郎李揆的反對(duì)。

此人是在乾元元年(758)任禮部侍郎，乾元二年三月升任為中書(shū)侍郎、同平章事，其既然是以禮部侍郎的身份反對(duì)改葬楊貴妃，說(shuō)明玄宗提出改葬之事當(dāng)在乾元元年，而不是太上皇返京路過(guò)貴妃墓時(shí)。李撰反對(duì)的理由是:“龍武將士誅國(guó)忠，以其負(fù)國(guó)兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行?！?《舊唐書(shū)·楊貴妃傳》)就是說(shuō)如果改葬貴妃，就等于否定了龍武將士誅殺楊氏兄妹的合理性，也就等于否定了肅宗參與的馬嵬事變，這是肅宗無(wú)論如何也難以接受的。但是此事肅宗又不便公開(kāi)出面反對(duì)，于是才有李揆出面之事的發(fā)生。從李揆反對(duì)此事后不久就升任宰相一事，也可以看出肅宗在此事上的態(tài)度。

太上皇在無(wú)法公開(kāi)地舉行改葬禮儀的情況下，只好密派宦官到馬嵬驛改葬貴妃。掘開(kāi)墳?zāi)购螅灰?jiàn)紫褥包裹的遺體已經(jīng)腐壞，然香囊猶存。遂用棺槨裝好遺體，另行埋葬，將香囊?guī)Щ?，交給了太上皇。太上皇睹物思人，潸然淚下。于是命畫(huà)工王文郁畫(huà)了一張楊貴妃像，掛在別殿，朝夕與太上皇相處。

改葬之事雖然過(guò)去了，但是在玄宗、肅宗父子心中卻從此留下了陰影，使得剛剛緩和的關(guān)系又出現(xiàn)了裂痕。

被迫移居太極宮

從乾元二年(759)以來(lái)，太上皇便很少公開(kāi)露面了，這和他與肅宗的關(guān)系發(fā)生變化有著直接的關(guān)系。

太上皇住在興慶宮，肅宗住在大明宮，兩宮之間有夾城相通，肅宗不時(shí)通過(guò)夾城往興慶宮向太上皇問(wèn)起居。當(dāng)時(shí)在太上皇身邊侍衛(wèi)的有龍武大將軍陳玄禮、內(nèi)侍監(jiān)高力士。肅宗又命玉真公主、如仙媛、內(nèi)侍王承恩、魏悅及梨園弟子“常娛侍左右”。興慶宮與大明宮的位置不同，處在諸坊之間，太上皇又經(jīng)常登臨長(zhǎng)慶樓向外觀望。長(zhǎng)慶樓靠近大道，往來(lái)的百姓望見(jiàn)太上皇均拜呼萬(wàn)歲，太上皇也經(jīng)常命人在樓下置酒食，賜給過(guò)往父老。

他的這些舉動(dòng)引起了肅宗的極大不滿(mǎn)，認(rèn)為有收買(mǎi)人心之嫌。不僅如此，太上皇還曾召將軍郭英又等人上樓賜宴。劍南道派到京師的奏事官也曾拜見(jiàn)過(guò)太上皇，太上皇命玉真公主、如仙媛作為主人招待他們。這種情況便使得肅宗及其親信難以容忍了，須知郭英又乃羽林大將軍，掌管禁軍，太上皇與郭英又走得太近，不能不引起肅宗的高度警惕。果然，次年郭英又便被調(diào)離禁軍。外任陜州刺史、陜西節(jié)度、潼關(guān)防御等使。

為了防止此類(lèi)事件的再度發(fā)生，李輔國(guó)認(rèn)為唯一的辦法便是將太上皇搬離興慶宮，與外人隔離，使他沒(méi)有條件再接觸外臣。

其實(shí)太上皇此時(shí)年已七十六歲，不可能有什么政治野心，至于陳玄禮與高力士等人，也沒(méi)有條件組成新的政治集團(tuán)，因此李輔國(guó)的這種憂(yōu)慮完全是多余的，而肅宗卻因?yàn)槠洚?dāng)太子時(shí)的種種事故，對(duì)其父仍然心存疑慮，在這種心理狀態(tài)下，是很容易聽(tīng)進(jìn)這些論調(diào)的。

其實(shí)肅宗也是默許李輔國(guó)的行動(dòng)的，這一點(diǎn)連太上皇也看得很清楚，所謂“吾兒為輔國(guó)所惑，不得終孝矣”一句，說(shuō)明太上皇并沒(méi)有把李輔國(guó)此舉看成是矯敕行為，而認(rèn)為是經(jīng)過(guò)肅宗同意的，只是為李輔國(guó)所迷惑而已。

如果說(shuō)調(diào)走了興慶宮的馬匹只是幽禁太上皇的第一步的話(huà)，第二步便是強(qiáng)迫其移宮了。果然，在這年七月，李輔國(guó)矯稱(chēng)肅宗之旨，迎接太上皇游西內(nèi)太極宮。行至睿武門(mén)，李輔國(guó)率領(lǐng)禁軍五百騎拔刀攔道，奏曰:“皇帝以興慶宮湫隘，迎上皇遷居大內(nèi)?！痹菊f(shuō)游幸，卻變成了遷居，顯然是事先計(jì)劃好的一個(gè)陰謀。

太上皇見(jiàn)到這種場(chǎng)面，大驚，幾乎從馬上摔落下來(lái)。幸虧高力士出面，大喝道:“李輔國(guó)不得無(wú)禮!”并令其下馬，兩人共同牽太上皇馬，送入太極宮甘露殿。從此，太上皇便居住在這里了。

其實(shí)李輔國(guó)也沒(méi)有膽量敢公然弒太上皇，他只是欲以軍事力量脅迫太上皇遷居而已。太上皇移居太極宮后，從此便不能與外人接觸，實(shí)際上等于被軟禁起來(lái)了。太上皇是一個(gè)富有政治經(jīng)驗(yàn)的人，他知道此時(shí)不是發(fā)牢騷的時(shí)候，反而自我安慰地說(shuō):“興慶宮，吾之王地，吾數(shù)以讓皇帝，皇帝不受。今日之徙，亦吾志也?！?《資治通鑒》卷221)這也是一種自我解嘲的說(shuō)法。

有意思的是，在逼迫太上皇移居太極宮的當(dāng)天，李輔國(guó)便率領(lǐng)禁軍諸將到大明宮見(jiàn)肅宗，“素服”請(qǐng)罪。肅宗非但沒(méi)有責(zé)怪，反而安慰說(shuō):“南宮(興慶宮)、西內(nèi)(太極宮)，亦復(fù)何殊!卿等恐小人熒惑，防微杜漸，以安社稷，何所懼也!”((資治通鑒)卷221)可見(jiàn)將太上皇遷到太極宮也是符合肅宗心意的，于是才有了這樣一番話(huà)。對(duì)于唐肅宗的這種態(tài)度，清代學(xué)者王夫之批評(píng)說(shuō):“父幾死于宦豎之手，猶曰功在社稷，晨昏之語(yǔ)將誰(shuí)欺乎!”(《讀通鑒論》卷23《唐肅宗》)

孤獨(dú)凄慘的晚境

在太上皇移居太極宮的第九天，唐肅宗頒布制書(shū)，以高力士潛通逆黨的罪名將他流放到巫州。陳玄禮被強(qiáng)令致仕，也離開(kāi)了太上皇身邊。侍奉太上皇的另外兩個(gè)宦官王承恩和魏悅分別流放到播州(今貴州遵義)、溱州(今重慶萬(wàn)盛區(qū)東南青羊鎮(zhèn))。原來(lái)侍奉太上皇的宮女全部被換，另選一百多名宮女頂替，負(fù)責(zé)打掃殿宇庭院。又派太上皇的兩個(gè)女兒—萬(wàn)安公主與咸宜公主，服侍飲膳。

太上皇自遷入太極宮以來(lái)，就再未走出宮門(mén)一步，過(guò)著與世隔絕的高級(jí)囚徒般的生活。不要說(shuō)與朝臣有何往來(lái)，即使至親骨肉也很難見(jiàn)到。刑部尚書(shū)顏真卿率領(lǐng)百官上表請(qǐng)求向太上皇問(wèn)起居，也遭到了排擠與打擊，被貶到蓬州任長(zhǎng)史。

肅宗不能善待自己的父親，也引起了一些人對(duì)他的不滿(mǎn)，甚至有人借機(jī)對(duì)他進(jìn)行譏諷。上元二年(761)五月五日，正逢端午節(jié)，肅宗接見(jiàn)山人李唐，當(dāng)時(shí)肅宗正抱著自己的幼女，對(duì)李唐說(shuō):“聯(lián)念之，卿勿怪也。”李唐回答說(shuō):“太上皇思見(jiàn)陛下，計(jì)亦如陛下之念公主也。”一句話(huà)說(shuō)得肅宗泫然泣下，但卻因畏懼張皇后，不敢到太極宮看望太上皇。

可見(jiàn)此時(shí)的玄宗是多么的凄慘。直到這一年冬至，肅宗才赴太極宮見(jiàn)了自己父親一次。這是太上皇自移居太極宮以來(lái)肅宗第一次面見(jiàn)自己的父親，也是最后一次父子見(jiàn)面。至于他們見(jiàn)面時(shí)的情景，史書(shū)缺載，不得而知，對(duì)于太上皇來(lái)說(shuō)，一定是感慨萬(wàn)千的。

據(jù)陳鴻的《長(zhǎng)恨歌傳》載，太上皇自遷入太極宮后，思念楊貴妃不已，后來(lái)詩(shī)人白居易名篇《長(zhǎng)恨歌》中，

其中寫(xiě)道:

臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。

排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。

忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。

中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扇，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。

聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

這些詩(shī)句都是千百年來(lái)膾炙人口的名篇，流傳甚廣，中外皆知。問(wèn)題是有人把神話(huà)傳說(shuō)當(dāng)作史實(shí)，引申出楊貴妃并未死亡，而是逃亡到海外，甚至明確說(shuō)逃往日本，實(shí)在是荒唐的事。不過(guò)對(duì)于這種引申如果能夠正確地對(duì)待，將其看成是人們美好的愿望和對(duì)楊貴妃不幸遭遇的深深同情，也未嘗不可;如果將其視為真實(shí)的歷史，則大謬也。還有一點(diǎn)需要說(shuō)明，即唐玄宗是否有可能召方士為楊貴妃招魂?他自遷居太極宮以來(lái)，與外人不得相見(jiàn)，因此召見(jiàn)方士之舉也是不可能的。

太上皇李隆基對(duì)他晚年被幽禁的生活大概是沒(méi)有想到的，因此對(duì)其打擊之大也是可以想見(jiàn)的。加之對(duì)楊貴妃的日夜思念，遂使他很快就衰老了，身體狀況每況愈下，《資治通鑒》卷221記載說(shuō):“上皇日以不擇，因不茹葷，辟谷，浸以成疾?！?/p>

所謂“辟谷”，乃是指道士們的一種修煉方法，即不食五谷。不過(guò)此時(shí)此地的太上皇還有什么心情修煉不老之術(shù)，而是一種發(fā)泄不滿(mǎn)的絕食行為，以求速死。此時(shí)的太上皇已是七十八歲的老人了，如何經(jīng)得起這種折騰，他很快便病倒了，終于在寶應(yīng)元年(762)四月死在了太極宮神龍殿。

有人懷疑唐玄宗死于李輔國(guó)的謀害，這種說(shuō)法沒(méi)有多少依據(jù)，李輔國(guó)也沒(méi)有必要冒風(fēng)險(xiǎn)謀害一個(gè)病危的太上皇，因此唐玄宗死于疾病應(yīng)該是沒(méi)有疑問(wèn)的。只是他死時(shí)恐怕不會(huì)非常安詳，而應(yīng)是在思念與憤恨之中辭世的，這對(duì)于一個(gè)開(kāi)創(chuàng)唐朝盛世的皇帝來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是一個(gè)極大的悲哀。

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