劉禪和諸葛亮的關(guān)系怎么樣看看諸葛亮死后劉禪什么態(tài)度

今天小編給大家?guī)韯⒍U和諸葛亮的關(guān)系怎么樣?感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

諸葛亮為蜀漢立下的卓越功勛，不論當(dāng)時(shí)還是后世，都是有目共睹的。諸葛亮的光輝，可以說一直照耀著蜀漢大地，直到這個(gè)國家被滅亡。

然而并非所有蜀國人都對諸葛亮感恩戴德，比如后主。他雖然無能，畢竟也是個(gè)皇帝，對權(quán)力的獨(dú)占性、排他性與別的皇帝是別無二致的。

諸葛亮的專權(quán)程度，在三國時(shí)代非常高，除了曹操、司馬昭這種篡逆之臣，魏吳二國的丞相幾乎無人望諸葛亮之項(xiàng)背。后主對這種情況也很無奈，他酸溜溜地說：政由葛氏，祭則寡人。

意思是，政務(wù)統(tǒng)統(tǒng)由諸葛亮處理，我這個(gè)皇帝只管管祭祀的事。

國之大事，在祀與戎?；实鄣穆氊?zé)分出去一半，后主的心理陰影其實(shí)挺大的。

那么問題就來了，后主對諸葛亮的真實(shí)態(tài)度到底如何呢?

毫無疑問是相當(dāng)復(fù)雜的。

諸葛亮執(zhí)政，后主起初不會有什么怨言。然而隨著時(shí)間的推移，朝野上下大事小情，中外臣僚將佐的任用，全出于諸葛亮，后主全無措手之處。而且，諸葛亮將同是受先帝托孤的大臣李嚴(yán)廢黜，后主肯定是有想法的，只不過畏于諸葛亮的權(quán)威，且諸葛亮又十分忠誠，沒有震主之危，故而后主一直隱忍了下來。

但諸葛亮一死，后主的情緒和怨念便全部表露出來。

其一表現(xiàn)在禁止朝臣奔喪。公元234年，諸葛亮病卒于北伐軍中。消息傳到成都，無論士庶皆大為震驚悲傷，許多人都說要去漢中吊祭諸葛亮。后主聽說諸葛亮遺命葬于漢中定軍山，大概感覺諸葛亮死后都不受自己控制，臉上很無光，對朝士們急于奔喪的行為很反感。再加上國中丞相新喪，魏延與楊儀又發(fā)生矛盾，內(nèi)外局勢出現(xiàn)巨大擾動(dòng)，朝野諸臣都丟掉手頭事務(wù)去漢中，也不利于穩(wěn)定局面。后主便下詔成都的大小臣僚一律不得去漢中奔喪。唯獨(dú)益州名士、勸學(xué)從事譙周因?yàn)榕艿每?，搶在詔令下達(dá)前離開了成都?？蓢@后主用這樣的小小心機(jī)對待亡故之人，真是令人齒冷。

其二是為諸葛亮立廟之爭。諸葛亮安葬后，蜀人無不追思，民間多有為諸葛亮立私廟進(jìn)行祭祀的。立私廟為祀，是東漢以來的社會風(fēng)俗，不僅諸葛亮這樣的大賢大德，即使稍有功德于地方的一般人物，也經(jīng)常有百姓為之立廟圖形，歲時(shí)進(jìn)行祭祀。

后主發(fā)現(xiàn)這一情況后，又無情地下詔禁斷。一般來說，民間搞一搞野祀，頂多是不合乎禮制，并不會影響到什么，也不會因此醞釀出道路以目的政治逆反事件，朝廷沒有理由干涉。詔令下達(dá)后，民間為諸葛亮立的廟都被搗毀。然而有形的廟能毀掉，民眾心里的廟卻毀不掉。他們依然在歲時(shí)節(jié)令之際，在野外或道路上為諸葛亮設(shè)祭。

當(dāng)然，我們并不能因此說蜀漢就諸葛亮一個(gè)賢人，民眾只認(rèn)諸葛亮而不認(rèn)后主。百姓這種行為，其實(shí)是社會文教落后條件下對強(qiáng)權(quán)的一種盲目崇拜，寄托了一種希圖賢明之士佑護(hù)生民的理想。

后主這道令人寒心的詔令，不僅對不起諸葛亮二十余年鞠躬盡瘁，也嚴(yán)重傷害了朝野士庶的心。故而有些官員出于良心向后主上奏，不如在成都為諸葛亮立一座官廟，聽由士庶致祭。

后主本就對諸葛亮自作主張?jiān)嵊跐h中耿耿于懷，這個(gè)建議無異于火上澆油，他斷然將之否決。

圍繞已故丞相的喪葬祭祀問題大動(dòng)干戈，真真切切地反映出后主內(nèi)心的糾結(jié)與怨懟，他或許沒有膽氣像西漢宣帝那樣，對武帝的顧命大臣霍光搞事后清算，畢竟諸葛亮在主相之職分上還是比較講究的，既沒有像霍光一樣隨心所欲地廢立皇帝，也沒有像霍氏一門公侯盡逞私欲。對諸葛亮清算，于公于私，都有累于統(tǒng)治權(quán)威。

然而如果祭祀問題一直這么僵持下去，也會影響到后主的名聲。步兵校尉習(xí)隆、中書郎向充揣準(zhǔn)后主的心理，上書建議在漢中沔陽為諸葛亮立廟，一來可以禁絕民間野祀，以正肅朝廷的禮制，二來可以照顧天理民心，不至于落下冷落功臣的口實(shí)。后主這才同意。

其三是罷廢丞相之職。諸葛亮在劉備時(shí)便拜官丞相，不過彼時(shí)權(quán)柄在主，諸葛亮不過是佐臣的身份。但劉備死后，諸葛亮以受詔輔政的身份得以開府治事，權(quán)力一夜之間急劇擴(kuò)張。

開府的意思是諸葛亮可以單獨(dú)建立一套行政班子，并以此為基礎(chǔ)掌握全部權(quán)力，皇帝則淪為不問庶務(wù)的虛君。這在古代封建制度發(fā)展史上是一種倒退。丞相的職權(quán)，自漢武帝時(shí)代已經(jīng)逐步退縮，皇帝通過組建秘書班子伸張皇權(quán)，國家權(quán)力構(gòu)成模式從主相二元分野向皇帝一元化統(tǒng)治轉(zhuǎn)變，在一定歷史條件下，是有利于國家統(tǒng)一發(fā)展的。西漢中期以至東漢一朝，都沒有出現(xiàn)強(qiáng)勢如諸葛亮這樣的超級丞相。

后主對這種情況非常無奈，等到諸葛亮死了之后，他再也不敢將大權(quán)假手于人。他罷丞相之職，諸葛亮推薦的繼任者蔣琬僅被任命為尚書令，雖說實(shí)際相當(dāng)于丞相，權(quán)力卻已無法與諸葛亮同日而語。

尚書令也有下屬機(jī)構(gòu)尚書省，但尚書省是皇帝的內(nèi)朝機(jī)構(gòu)，不像丞相府是丞相的直接下屬，權(quán)力范圍不同。

諸葛亮之后，蔣琬、費(fèi)袆、姜維等人相繼秉政，但多數(shù)時(shí)間都是三人或兩人分掌大權(quán)，一人專政的局面再也沒有出現(xiàn)。特別是姜維執(zhí)政時(shí)期，后主縱容宦官黃皓弄權(quán)，姜維向后主上書一言不慎，竟然十分畏懼，可見彼時(shí)后主的權(quán)威已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng)了。

后主雖然終于擺脫了諸葛亮的影響，擺脫了那份無法言說的怨念，可是沒有了諸葛亮的庇護(hù)，他終究沒有擺脫亡國的命運(yùn)。

君子之悲，如黍離之傷、蹇叔之哭，皆為國也。

庸人之悲，但計(jì)于身，而損乎公。正后主之謂也。

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