清朝與明朝完全是毫不相干的兩個王朝,我們?yōu)槭裁纯倢⑺麄円黄鸱Q呼

清朝與明朝完全是毫不相干的兩個王朝,我們?yōu)槭裁纯倢⑺麄円黄鸱Q呼

今天小編給大家準(zhǔn)備了：明朝和清朝的文章，感興趣的小伙伴們快來看看吧!

明朝和清朝是我國封建社會最后的兩大王朝，這兩個都?xì)v經(jīng)數(shù)百年的王朝，其規(guī)章制度雖然也具有著一定的綿延連續(xù)性，但是其差別也是有目共睹的。即使是很多看起來明清相沿的制度，其實(shí)仔細(xì)推敲，更多的都是明朝仿效宋代，而清朝直接取法遼金元，清朝與明朝在法理與事實(shí)上，完完全全是兩個毫不相干的王朝。

可是既然這樣，那么我們?yōu)槭裁匆偸菍⑺麄儍蓚€相連起來一起稱呼呢?難道僅僅是簡單的為了給這五個世紀(jì)的時間一個總括性的名稱?

而要想解析這個看似淺顯，其實(shí)蘊(yùn)含著很深政治內(nèi)涵的問題，首先需要我們把目光放到明朝晚期的西洋傳教士——耶穌會士身上。

在我們的明朝時期，西方文明的精神世界經(jīng)歷了一場巨變，世界上最大的宗教組織天主教，面臨著一個異乎尋常的強(qiáng)大挑戰(zhàn)對手——新教。在宗教改革之后，勢力節(jié)節(jié)攀升的新教，搶奪了大量原屬于天主教的信徒。而被搶奪了部分“歐洲市場”的天主教教宗們，就決定從“落后”的、“異端”集聚的亞非拉地區(qū)來補(bǔ)足這部分損失。于是，耶穌會和方濟(jì)各會在劃分好各自的路線后，便不遺余力的開啟了向東西兩個方向傳播基督福音的旅途，而其中來到大明朝的正是耶穌會。

這是東西方文明的第二次交匯，上一次還是幾個世紀(jì)以前，通過廣闊的蒙古帝國相交流的馬可波羅時代，那時候西方世界對于中國的理解還極其有限，他們并不認(rèn)為在遠(yuǎn)東這里的，是一個有著完善規(guī)則體系的國家，因而他們將我們稱呼為地區(qū)。

就這樣，來到大明朝的傳教士們在帶來科技文明的同時，也反向的將中華的強(qiáng)大傳播回西方。隨著對中華了解的加深，華夏地區(qū)也就自然而然的從地區(qū)升格為了王朝——大明王朝。

東西方的友好交流并沒有持續(xù)多久，中原大地就在明清易代中改換了門庭。清王朝從滿洲之地開始，逐步征服蒙古、朝鮮、中原、西藏、新疆，這一片片土地都?xì)w入了這個新王朝的疆域。滿洲不斷兼并各個地區(qū)，用他的征服者姿態(tài)告訴西方人，現(xiàn)在這片大地的新主人，是大清王朝。而傳教士們就像當(dāng)年的游牧民族稱呼李世民為天可汗一樣，給了滿洲一個新稱謂——大清帝國。

帝國這一稱謂于此時正式“花落”東方，它既彰顯了清王朝的強(qiáng)盛昌隆，但同時更體現(xiàn)出清朝充滿著危險的侵略性，因為侵略性正是帝國的兩大標(biāo)志之一!

而帝國的第二個標(biāo)志則正是其注定將是一曲悲歌的命運(yùn)——全部帝國無一例外都是要解體的。當(dāng)然，這并不是什么歷史的魔咒或驚人的巧合，而是由帝國的本質(zhì)屬性，即第一大標(biāo)志——侵略性所決定的。

侵略性賦予了帝國縱橫無敵的實(shí)力與浩大無垠的疆域，但是它這種用武力脅迫、威逼對方屈服的手段所得來的領(lǐng)土，就注定了這些新領(lǐng)土難以與帝國的主體地區(qū)形成有效而良性的交流與溝通。而一旦時局發(fā)生動蕩，僅需要一根細(xì)小的導(dǎo)火索，就會造成整個帝國的轟然崩塌。

因此，這也是我國的官方為何總是要不厭其煩，而又鄭重聲明強(qiáng)調(diào)我們不是帝國的原因所在。但是不論我們是否承認(rèn)，一個既定事實(shí)都擺在我們眼前，那就是我國的疆域領(lǐng)土主要繼承的都是清王朝。因此，為了說明我國不是一個充滿侵略性的帝國，我們就很有必要去洗刷被涂抹在清王朝身上的帝國印記。于是，將清王朝與明王朝合并稱呼，成為了一把金鑰匙，一把用明朝的資本主義萌芽，來印證“明清”是我國封建社會的最后一個階段，而非是一個帝國主義國家的雛形。

當(dāng)然，晚清時期李鴻章在面對東瀛日本的咄咄相逼時，也曾自稱清王朝為大清帝國，但這并不是他不明白帝國所蘊(yùn)含的崩潰內(nèi)蘊(yùn)，而是為了與日本的逼迫相頡頏，強(qiáng)調(diào)我中華泱泱上國的強(qiáng)盛，而不得不如此，在此僅取帝國的本意而已，當(dāng)然，這也就是另一番事件了。

如何看待現(xiàn)在對明清兩朝的對比與評價呢？

對于現(xiàn)在比較具有爭議性的兩個朝代，明朝和清朝是比較容易惹上口水的話題。清朝客觀意義上的確是一個封閉，民族矛盾的國家，在建國初期，追捕逃人，圈地，屠殺惡政比比皆是。但是作為同樣是封建皇朝巔峰的代表，明朝的皇權(quán)集中和昏君出現(xiàn)的比例在封建皇朝中的確也是十分的集中，排除歷史撰寫的主觀性，明朝不少皇帝的所作所為也是實(shí)打?qū)嵉膩y政和不作為。

從理性的角度上面來說，明朝廢除了丞相，開創(chuàng)了內(nèi)閣，清朝執(zhí)行明朝的政治遺產(chǎn)繼續(xù)創(chuàng)造出軍機(jī)處等行政機(jī)構(gòu)。這些都是兩朝皇帝為了保證和加強(qiáng)自己的統(tǒng)治權(quán)力而做出的手段，明朝和清朝在封建王朝中都是屬于權(quán)力集中的巔峰。

而具體到兩朝皇帝來看，封建王朝都是一丘之貉，興，百姓苦，亡，百姓苦。兩朝對于自己治理下的平民都是實(shí)打?qū)嵉碾A級壓迫和盤剝，只不過因為清朝民族的特殊性質(zhì)，在明朝的基礎(chǔ)上面又多了一層民族剝削。在加上之前有不少電視劇對于清朝的各種歌頌，使得在一般人的心目中清朝特別是康雍乾是的的確確的盛世。

但是從歷史上面來看，康熙康熙，吃糠喝稀，馬嘎爾尼前往北京的路上也記載了當(dāng)時的清朝社會貧富差距極大，流民和吃不飽飯的人很多。而明朝當(dāng)時的勛貴階級對于一般的平民壓榨的也是相當(dāng)?shù)臍埧幔是f等的出現(xiàn)使得失去土地的農(nóng)民只能依附于勛貴，而后期的遼餉等更是加劇了明朝一般人的負(fù)擔(dān)，江南完完全全成為了明朝的奶牛。

而在幾十年之前火遍電視熒屏的各種秘史之類，將多爾袞一手炮制大同之屠的屠夫洗的干干凈凈，多鐸等人在揚(yáng)州的暴行是拯救漢人百姓，更夸張的是前幾年的一部龍珠傳奇更是將一代民族英雄李定國變成了投靠清朝乞求活命的小人。

因為這些人的大吹若黑，使得越來越清楚兩朝歷史的普通人對于這種現(xiàn)象極為反感，于是清朝評價也就相應(yīng)的極低。另外從電視劇的表現(xiàn)來看，雙方的粉絲表現(xiàn)的差距和理性情況也是導(dǎo)致明朝和清朝在現(xiàn)在的口碑有著如此巨大的差異。首先從描寫清朝的歷史電視劇來看，一部分作者更是罔顧事實(shí)，昧著歷史真相大肆吹捧清朝，完完全全的忽略了清朝存在的不足之處。

而在網(wǎng)上吹捧的明朝粉絲則相對冷靜。例如之前關(guān)于明朝的一部電視劇。在這部電視劇之中，明朝英宗皇帝和王振稍微被洗白了一下。但是？明朝的電視劇迷們就這出戲的歷史不符大罵編劇，說這是明朝的屈辱，甚至公然在貼吧開黑！這讓貼吧不再談及任何有關(guān)正史的問題。將近三百年歷史的清朝，除了同治等少數(shù)沒登臺的，包含溥儀在內(nèi)的其他清朝帝都被劇集洗白一空，慈禧也被吹成女強(qiáng)人。

世紀(jì)之初，過度消費(fèi)者的清劇引起了民憤。它的意志在一定水平之上也削弱了他們對明代的了解，引起了關(guān)于唐宋的探討。但同時，他們不會忘記明朝。對明朝的不甘心和期望積存了沖擊，就像一股逐漸放寬的拉繩。當(dāng)唐宋時代，由于種種原因，相關(guān)探討被按下去，而清代則被完全趕出了行列。這個情緒積攢了很長的醞釀終于全然發(fā)生了。最終，一個全新詞語發(fā)生了——明粉。明粉最早沒侮辱性，但是因為過度的夸大其詞，明朝也清朝一樣開始被潑上了墨水。

清朝與明朝制度相同，為何君王的品性相差天壤之別？

明清作為我國歷史上最后兩個大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家，他們在制度和治理模式上都有著極大的相似之處，清承明早已成為歷史學(xué)家們的共識。但是這兩個在制度和時代都如此相近的國家他們兩朝的帝王卻呈現(xiàn)出完全不一樣的特征。清代皇帝勤奮刻苦的名聲在我國古代歷代皇帝上都可以排在首位。

書中類似于此的記載數(shù)不勝數(shù)，通過這本起居注我們可以看出清代皇帝的一天都在處理公務(wù)中度過，從早上四五點(diǎn)上朝到晚上日落后休息，都不曾懈怠。而對比起清朝皇帝的自律與勤勉，明朝的皇帝就顯得格外不稱職。

明朝可謂是我國古代歷史上出現(xiàn)個性十足的皇帝最多的一個朝代。除了建國皇帝朱元璋和最后企圖力挽狂瀾拯救明朝卻失敗了的崇禎皇帝，其余的帝王們都在“不務(wù)正業(yè)”將明朝一步步帶向滅亡。

所以為何時代如此相近，制度如此相同的兩個朝代，皇帝的品性會出現(xiàn)近乎兩個極端呢？

奪取政權(quán)的受認(rèn)可度不同

眾所周知，清朝是我國古代大一統(tǒng)朝代中為數(shù)不多的由少數(shù)民族奪取中原政權(quán)而建立的朝代。漢族人口基數(shù)的龐大必然決定了由少數(shù)民族建立的政權(quán)不能在全國范圍內(nèi)得到廣泛的認(rèn)可。而明朝是由朱元璋一介漢族農(nóng)民通過起義獲得的政權(quán)，農(nóng)民的身份本就幫助朱元璋在這個以農(nóng)業(yè)為根基，農(nóng)民數(shù)量眾多的農(nóng)業(yè)大國中獲得了人民的好感。

明清兩代，一個是推翻少數(shù)民族統(tǒng)治，建立漢族政權(quán)而另一個是推翻漢族統(tǒng)治建立少數(shù)民族政權(quán)，如此鮮明的反差其中給兩朝皇帝所帶來的的利與弊不言而喻。

1.清朝皇帝生于憂患

作為侵入中原推翻漢族政權(quán)的滿族政權(quán)，清朝皇帝一直生活在害怕被逐出中原推翻政權(quán)的危機(jī)之中。自清朝建國以來，“反清復(fù)明”的呼聲在全國各地響應(yīng)不斷，一正統(tǒng)皇室自居的明代遺留貴族也一直在四處召集有志之士，企圖推翻清王朝重建明朝。在這種壓力之下，清代的皇帝們深知自己少數(shù)民族的身份不足以服眾，同時，滿族一直居于白山黑水之間，經(jīng)濟(jì)文化也確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中原地區(qū)。

在自身的不足與外界的壓力之下，清朝皇帝只有通過學(xué)習(xí)與勤勉的治理國事來向世人證明自己的能力，拿出實(shí)績來獲取漢族人民的臣服之心。所以，在這種壓力之下，清朝世世代代的皇帝都不敢懈怠放松，以一種高度的自律來豐富自身學(xué)識，治理國家朝政。如此一來，康乾王朝的繁盛讓反清復(fù)明的呼聲漸漸降低。

2.明朝皇帝死于安樂

明朝的建國皇帝是出生草根的朱元璋，朱元璋通過農(nóng)民起義推翻了兇殘無道的由蒙古族建立的元朝。朱元璋漢族農(nóng)民的身份讓他獲得了大多數(shù)漢族人民的認(rèn)可，同時他能夠勇敢地與暴虐的元代統(tǒng)治者斗爭并拯救被元代統(tǒng)治殘害的人民也讓他受到了許多人的敬仰。這樣一來，朱元璋的政權(quán)可謂是名正言順受到萬人的期待與推崇，明代便在這種沒有外界壓力的環(huán)境中開始了。

常言道壓力便是動力，沒有了外界的壓力，除了剛剛建國的前幾任皇帝勤奮努力的為明朝的政治經(jīng)濟(jì)構(gòu)建了合理的框架，之后的皇帝都在前朝皇帝所構(gòu)筑的框架下安逸的活著。在這種安逸無所事事的氛圍中，不少皇帝為了消遣生活轉(zhuǎn)而將精力投入別處，比如著名的木匠皇帝朱由校、“姐弟戀皇帝”朱見深、“、媚藥皇帝”明穆宗朱載垕，這些可以被稱為“奇葩”的皇帝都在恍恍惚惚中過完了自己的皇帝生涯，明朝也正是因為他們的存在而走向下坡路。

政治體制的區(qū)別帶來的差異

明清兩代雖然都是高度集權(quán)的君主專制時代，并且清朝也大部分繼承了明朝的一系列制度，但是在政治體制上所存在的一定程度的差異和明代特有的宦官掌權(quán)的現(xiàn)象，給明清兩代的皇帝也帶來了巨大的影響 。

1.明代皇帝從具體政事中解脫出來

明代所設(shè)置的內(nèi)閣制度極大的解放了皇帝，皇帝不再需要事無巨細(xì)的自己親身處理每一件政事，明代的皇帝們只需要在內(nèi)閣對事物進(jìn)行詳細(xì)的“草擬”之后進(jìn)行“批紅”給出一點(diǎn)自己的意見。國家的一些朝政大事也會交由六部進(jìn)行處理，六部處理完成之后，皇帝只需要過目一下，看看是否對處理的結(jié)果滿意即可。

由此可見，明代皇帝真正自己親自處理的朝政要事不過二三，那么這樣明代的皇帝們就有充足的時間來釋放自己的“個性”了。除了內(nèi)閣的制度給明代皇帝帶來的便利，明代后期，宦官的掌權(quán)也讓明代皇帝所需要自己處理的事情變得更加少，甚至明代后期有不少皇帝，將朝政大事都一律交由宦官處理，自己完全不管，專心發(fā)展自己的“個性”去了。

正是皇帝的縱容，讓明代后期出現(xiàn)了不少可以在朝堂之上只手遮天的大宦官，如魏忠賢。這些大宦官利用皇帝的信任在朝堂之上攪弄風(fēng)云，迫害忠臣良將，讓明代的晚期顯得黑暗無比。

2.清代皇帝集權(quán)意識較強(qiáng)

與明代皇帝放心地將權(quán)力交由內(nèi)閣和宦官不同，清代皇帝也許是吸取了明代宦官掌權(quán)所帶來的弊端的前例，清代皇帝對于權(quán)力的控制達(dá)到了歷朝歷代的巔峰。清代軍機(jī)處的設(shè)立標(biāo)志著君主專制和中央集權(quán)達(dá)到了一定的水平。

清代皇帝的指令直接由南書房軍機(jī)處發(fā)出，直接發(fā)給中央或地方各機(jī)關(guān)各行政直接負(fù)責(zé)人，清代皇帝命令也并不需要經(jīng)過六部，直接發(fā)送給前方統(tǒng)帥?；实劭梢砸浴懊芰睢钡男问?，直接給各級部門傳達(dá)自己的指令?；实坌枰聼o巨細(xì)地躬身親為，所以他們每日都十分的忙碌，為了能夠處理好國家大事，安排好時間自然需要他們自律的品質(zhì)。

總而言之，明清兩代皇帝能夠在個性上形成如此巨大反差，不僅有外部因素，更包含內(nèi)部自身的原因。二者性格的迥異給兩個王朝帶來了不一樣的風(fēng)貌，明代是一直處于一種下降的趨勢而清代則在中間出現(xiàn)了康乾王朝的繁盛局面，由此可見，在封建社會，皇帝的個人性格對于一個王朝來說有著多么大的影響。

明朝與清朝的區(qū)別

總有人把明朝和清朝的歷史放在一起來看待，其實(shí)明清兩代有著本質(zhì)上的不同的。

就政治體制而言明朝自成祖恢復(fù)太祖時建立的內(nèi)閣以來，皇權(quán)受到極大的限制，土木堡以后皇帝出個京城都要向內(nèi)閣匯報，私自出京會被言官上疏訓(xùn)話，氣得干瞪眼。在這里舉個例子，公元1517年，明武宗正德十二年，這位史書上稱荒淫暴戾，怪誕無恥的無道昏君在自己的帝國之內(nèi)遛個彎，仍非易事，因為大明祖制規(guī)定，沒有戰(zhàn)爭、送葬、祭陵等重大事件，皇帝不得出京。如果必須出京，則必先聚會群臣，頒發(fā)詔書，明告天下?？墒?，這樣的詔書一下，朝廷馬上就得開鍋，反對的折子一個時辰之內(nèi)就會把他的書桌淹沒。在那些蝎蝎蜇蜇老婆漢像的文官們想象中，通往宣府的路上步步都是危險：騎馬摔了，被塞外的風(fēng)吹感冒了，遇到土匪了，水土不服病了，路上突然躥出個野獸把皇帝驚嚇著了……沒有人能承擔(dān)這個責(zé)任。他們會引用N個圣人的話，告誡他“千金之子，不坐垂堂”，告訴他“皇帝者，天下安危之所系也，一舉一動，當(dāng)千慮萬慮，至慎至當(dāng)……”一想這些，就腦仁疼。

為了能出關(guān)，皇帝也是煞費(fèi)苦心，居然和十幾個太監(jiān)一起穿著不知道從哪兒弄來的破舊衣服，混在百姓當(dāng)中溜出京城。出了京城皇帝猶如脫韁的野馬，嚇得大臣們一路狂追，并通知邊關(guān)守將封鎖居庸關(guān)?；鼐┲笥窒哟蟪碱l繁上疏勸諫，數(shù)次威脅要抹脖子自殺，真是可笑，可嘆。諸如此類還有明神宗立嗣，祭天，修造宮殿等等，不勝枚舉。而到了清朝時期康熙和乾隆分別六下江南，尤其是乾隆皇帝，一路上大張旗鼓，沿途百姓張燈結(jié)彩。其他的也有嘉慶出巡，道光是清朝皇帝中比較節(jié)儉的一位，但也正是從他開始清朝開始對外屢戰(zhàn)屢敗，割地賠款的。同治和光緒就比較慘了，因為皇權(quán)已經(jīng)旁落，慈禧太后垂簾聽政掌握了實(shí)際的權(quán)力，皇帝只能任由她擺布。

文化上雖然有八股取士，但是言路大開，允許持有不同政見者，相當(dāng)一部分的文化分子還是有骨氣的，冒著打板子的危險也要盡到職責(zé)，中國古典四大名著當(dāng)中的三部就是在這個時代所誕生。后期還出現(xiàn)了王陽明，湯顯祖，顧炎武，王夫之等國學(xué)大師級人物。

明朝一直到滅亡的前夜還在積極引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù)，彌補(bǔ)自己的短板，數(shù)學(xué)，幾何，天文歷法，醫(yī)學(xué)農(nóng)業(yè)蒸蒸日上。如李時珍的《本草綱目》，宋應(yīng)星的《天工開物》，徐霞客的地理名著《徐霞客游記》，徐光啟的《測量法義》《農(nóng)政全書》《崇禎歷書》，并翻譯了西方的幾何名著《幾何原本》。

當(dāng)歷史的篇章翻到了17世紀(jì)時，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的騎兵軍團(tuán)逐漸走向了沒落，洋槍洋炮的出現(xiàn)直接讓曾經(jīng)兇悍無比的游牧民族變的能歌善舞，熱情好客。而這一時期明朝的火器專家趙士禎結(jié)合西洋火器和本土自制的鳥銃，發(fā)明了以迅雷銃和掣電銃為代表的火器裝備到了軍隊當(dāng)中，在后續(xù)的火器發(fā)明中，明朝工匠制造的火銃和虎蹲炮在抗日援朝和對后金作戰(zhàn)中的殺傷力是很大的。明朝政府還參照西方，請來葡萄牙工匠仿制威力更大的佛郎機(jī)炮（又叫紅夷大炮）。并于1637年明英戰(zhàn)爭中在虎門成功擊退英國海軍，打贏第一次中英戰(zhàn)爭。英商向明朝政府賠款2800兩白銀并被驅(qū)逐出境。后來整整200年后，英軍便是從此地打開了中國的門戶，大清面對英國的船堅炮利，一敗涂地，從此開始了喪權(quán)辱國的割地賠款，歷史總是如此的相似?？上У氖怯捎谏胶ｊP(guān)總兵袁崇煥為一己之私誅殺邊關(guān)守將毛文龍，致使其部下耿仲明尚可喜等人帶著這批火炮投降了清朝。

公元1644年春，李自成攻入北京，崇禎皇帝煤山自縊，明朝滅亡，所有的一切戛然而止。到了大清，剃發(fā)易服，衣冠盡毀，中國歷史上前所未有的中央集權(quán)制度誕生，在強(qiáng)權(quán)的禁錮下也帶來了前所未有的災(zāi)難，大量史料被毀滅，文化被曲解，殘酷的文字獄令人聞之色變。到乾隆時期徹底禁海，閉關(guān)鎖國對中華的危害筆者相信每個中國人都感同身受。其實(shí)清朝的問題明朝偶爾也會有，諸如朱元璋時期的海禁和文字獄，但是海禁的程度和時間還有文字獄所牽連的代價根本不可同日而語，而且明朝的海禁政策是時斷時續(xù)的，到了隆慶年間，也徹底開放了海禁，史稱隆慶開關(guān)。如果明朝的海禁一直持續(xù)，也就不會有鄭和下西洋這樣偉大的壯舉了。

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