明朝時(shí)期的文字獄為什么會(huì)盛行,只因?yàn)橐粋€(gè)和尚和朱元璋

明朝時(shí)期的文字獄為什么會(huì)盛行,只因?yàn)橐粋€(gè)和尚和朱元璋

很多人都不了解明朝文字獄的事情，接下來跟著小編一起欣賞。

說到文字獄，其實(shí)熟讀歷史的人一定很清楚，其實(shí)在很早以前就有文字獄的出現(xiàn)了，只是在明清兩朝之前并沒有對(duì)百姓產(chǎn)生威脅，可到清朝時(shí)期，人們聽到就毛骨悚然，清朝大興文字獄，尤其是乾隆盛世，許多人都因文字獄而冤死，整個(gè)社會(huì)人心恐慌，生怕一個(gè)不小心說出的話，就被人捕風(fēng)捉影，最終命喪黃泉。而統(tǒng)治者也是抱著寧可錯(cuò)殺也絕不放過一個(gè)的心態(tài)。

文字獄的恐怖大家都是知道的，可你知道是誰又讓文字獄開始盛行的嗎?其實(shí)就是中國明朝開國皇帝——朱元璋。他是農(nóng)民起義軍的首領(lǐng)，在位期間下令解放奴隸制度，獎(jiǎng)勵(lì)開荒者，按理說應(yīng)該算是一個(gè)農(nóng)民出身的好皇帝了，可是他跟劉邦一樣，當(dāng)上皇帝后嗜殺成性，連建國功臣都沒有放過，而且動(dòng)不動(dòng)就是誅九族，一殺少則數(shù)百人多則上萬人，這也令朝廷和百姓都人心惶惶的，生怕被連累。

明朝初期，有一位得道高僧，法號(hào)釋來復(fù)，他與許多文人墨客交好，出口成詩，喜歡與文人們一起欣賞詩詞歌賦，被人稱為“詩僧”。他的才華很快就被朱元璋聽說了，朱元璋傳他進(jìn)宮，想要把他留在宮中給他官位做?？墒沁@個(gè)釋來復(fù)和尚卻是一個(gè)心高氣傲的人，本來就無意做官發(fā)財(cái)，又聽聞朱元璋喜歡濫殺無辜，便當(dāng)堂謝絕了皇帝美意。朱元璋心中不悅，但依然設(shè)宴款待了釋來復(fù)。席間，朱元璋問釋來復(fù)，既然做了和尚為何還要留胡須?釋來復(fù)說，剃發(fā)是表示我已經(jīng)拋棄俗世雜念，留胡須是表示我有男子氣概。

要知道的是，朱元璋以前也是當(dāng)過和尚的，但是他當(dāng)時(shí)可是六根清凈，頭發(fā)胡子都刮得干干凈凈的。所以聽到釋來復(fù)這個(gè)回答，心下頓時(shí)怒火中燒，這不就是說自己沒有男子氣概嗎?朱元璋心想這個(gè)和尚真是不知天高地厚，當(dāng)時(shí)就打算就拖出去斬了，可卻礙于文武百官的面子不好發(fā)作。于是朱元璋靈機(jī)一動(dòng)，便對(duì)和尚說，聽聞你飽讀詩書，喜歡吟詩作對(duì)，不如現(xiàn)場(chǎng)作首詩來聽聽?釋來復(fù)自然不知是計(jì)，脫口即來“金盤蘇合來殊域，自慚無德頌陶唐”。

這兩句的意思打眼一看就知道是贊美朱元璋的，可是朱元璋卻咬文爵字，說“殊”字是分為“歹”和“朱”的字，而且“無德”是在罵自己，這可是對(duì)朱姓皇帝的大不敬啊，直接就命人拖出去斬首示眾了。

歷史上著名的文字獄事件

農(nóng)民和尚出身的明太祖朱元璋特別忌諱人家說僧、盜、光等字，連同音同意的生、道、亮、禿等也不行。他登上帝位后，凡章表中有這類字的，即誅殺作者。因他被元朝罵之為賊，賊及賊的近音字則，責(zé)，擇亦怒之。

有一個(gè)和尚寫詩謝恩，詩中有一字“殊”，朱元璋看了這首拍馬謝恩詩認(rèn)為：殊是“歹”“朱”而合，這和尚是變著法子罵人，殺。?

洪武三年（1370年）下令禁民間用天、國、君、臣、圣、神、堯、舜、禹、湯、文、武、周、秦、漢、晉等字為名。洪武二十六年（1393年）又禁用太祖、圣孫、龍孫、黃孫、王孫、太叔、太兄、太弟、太師、太傅、太保、大夫等為名。

擴(kuò)展資料：

文字獄的概念和文字獄的盛行

文字獄是因著文作字而獲罪的政策。要使你因此而獲罪，很容易，找出你的章表詩文，然后尋章摘句，旁牽側(cè)引，羅織罪名，這樣你就死得成了。

文字獄由來有兩千多年歷史了。明洪武年間，清康雍乾年間文字獄間極為盛行。而清康雍乾三朝對(duì)這案件捕風(fēng)捉影之荒唐，牽強(qiáng)附會(huì)之怪異，株連之廣泛，處理之殘酷，無以復(fù)加。

參考資料來源：中國網(wǎng)－康熙朝的文字獄

明朝有沒有文字獄？

明朝是有文字獄的。

可能是因?yàn)槊魈娴某錾黹T第使他與士大夫之間產(chǎn)生了難以彌合的裂痕。勛貴對(duì)于士大夫的排斥和嫌忌，也起到了一定推波助瀾的作用。

明朝建立初期，洪武帝征儒士，興科舉，辦學(xué)校，銳意文治，以軍功發(fā)跡的勛貴就看不慣了，好像自己出生入死打下的江山都便宜了讀書人似的。勛貴武臣多系淮北人，在朝士大夫多系江浙人，一北一南，鄉(xiāng)籍意識(shí)越發(fā)促成了宗派集團(tuán)，淮北勛貴集團(tuán)的排文情緒不能對(duì)太祖沒有影響。 有人在他跟前挑撥說：“文人善于譏訕，往往讓人受了譏訕還渾然不知。張九四（張士誠原名）讓身邊的文人給他起個(gè)雅名，于是取名士誠。他哪里知道這個(gè)名號(hào)是從《孟子》中‘士誠小人也’這句話截取來的，可笑他被人罵了一輩子還蒙在鼓里?！碧鏅z視《孟子》，果然不假（語見《孟子·滕文公下》，斷句為“士，誠小人也”）。 他從此多了一副心眼，留意推敲臣下各類文字，從中尋找“譏訕”字句，猜疑興獄。

下面列舉幾例，記載見于《廿二史札記》

浙江臺(tái)州府學(xué)教授林元亮為海門衛(wèi)作《謝官吏增俸表》，內(nèi)有“作則垂憲”之句，＂則”被附會(huì)為與之音近的“賊”字，作者被洙。

北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧為都司作《萬壽賀表》，內(nèi)有“垂子孫而作則”之句，“則”附會(huì)為“賊”，被誅。

常州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣鎮(zhèn)為本府作《正旦賀表》，內(nèi)有“睿性生知”之句，“生”附會(huì)為“僧＂，被誅。

陳州州學(xué)訓(xùn)導(dǎo)周冕為本州作《萬壽賀表》，內(nèi)有“壽域千秋”之句，“壽”附會(huì)為“獸”，“域”疑被誤讀為“或”，與“禍”音近（或云“壽域”附會(huì)為“受禍”），被誅。

懷慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)呂睿為本府作《謝欽賜馬匹表》，內(nèi)有“遙瞻帝扉”之句，“帝扉”附，會(huì)為“帝非”，被誅。

祥符縣學(xué)教諭賈翥為本縣作《正旦賀表》，內(nèi)有“取法象魏”之句，“取法”附會(huì)為二“去發(fā)”（和尚剃發(fā)），“象魏”又有比況曹魏之嫌，被誅。

亳州州學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林云為本州作《謝東宮賜宴箋》，內(nèi)有“式君父以班爵祿”之句，“式”附會(huì)為“弒”（明太祖當(dāng)年曾令部下將故主韓林兒沉殺于瓜步江中，弒主心虛），被誅。

當(dāng)然有啊，而且比清朝有過之而無不如。

所以以上兩個(gè)朝代都不夠開明，文人穿越到這兩個(gè)朝代，想活下來很難。

明代的文字獄以朱元璋和嘉靖帝時(shí)期為多，而且五花八門，動(dòng)不動(dòng)就是砍頭。

比如明代開國皇帝朱元璋，他本身不怎么識(shí)字，但是對(duì)字又特別敏感，總是喜歡用自己的片面思想來思考文字含義，很多上奏折的大臣一不小心就中招，死都不知道為什么。

比如翰林編修高啟作詩：

這句話有問題嗎？顯然并沒有問題啊，但是這個(gè)高啟被腰斬了。

僧人來復(fù)作詩：

這句話好像也沒有什么問題，可是朱元璋會(huì)拆字啊，他把殊字拆成了歹朱，啥意思？竟然說朱是歹人？

斬！

常州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)蔣鎮(zhèn)作《正旦賀表》中有“睿性生智”，這也惹惱了朱元璋，他認(rèn)為“生”跟“僧”同音，這是諷刺朱元璋曾經(jīng)做過皇帝啊，斬！

德安府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)吳憲作《賀立太孫表》中有“天下有道”，這也惹惱了朱元璋，要知道朱元璋當(dāng)年還當(dāng)過紅巾軍的小兵，那時(shí)候紅巾軍被罵“紅賊”，“賊”又跟“強(qiáng)盜”有關(guān)，所以跟“盜”字同音的“道”也成了忌諱詞。斬！

所以，這個(gè)朱元璋那是相當(dāng)?shù)幕奶瓢?，不光“賊”音忌諱，連“則”都不能寫，寫了就砍頭，比如福州府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)林伯璟作《賀冬表》中有“儀則天下”，斬！

甚至朱元璋讀不懂大臣的奏折，他也發(fā)飆，認(rèn)為這是歹意，斬！

朱棣上臺(tái)之后，也是殘忍無比，記得著名的方孝孺案不？

那可是朱棣發(fā)明的滅十族，所謂的滅十族，就是在九族的基礎(chǔ)上，加上同學(xué)、門生、朋友。方孝孺就是因?yàn)椴豢辖o朱棣寫即位詔書，最后被滅了十族，也是中國 歷史 上唯一被滅十族的人。

而凡是跟方孝孺文字有關(guān)書都要燒毀，如果誰留著，輕則打一通板子，書籍燒毀，重則喪命。

還有比較有名的嘉靖帝，也是文字獄愛好者，就舉一個(gè)例子吧：

吏部尚書李默因部試出題有用漢唐譏諷當(dāng)朝，嘉靖帝大怒，下錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫司拷問，死于獄中。

所以，不要以為明朝沒有文字獄，他一點(diǎn)都不比清朝少。

所以，最開明的朝代還是漢唐宋，除此之外，文人都不怎么好活。

既然你誠心誠意的問了，我便認(rèn)認(rèn)真真的回答你。

明朝基本沒有文字獄這種東西。

相反，當(dāng)時(shí)的文官以罵皇帝為榮，以博取清名。

而皇帝因?yàn)楹ε聯(lián)蠚ⅰ爸已阅娑敝俚拿?，?duì)胡亂罵皇帝的官員也往往無能為

力，最多責(zé)罵幾句。

而受到責(zé)罵的大臣往往以此為榮，以“忠臣”自許，并且大力將自己受責(zé)罵的事跡得意

洋洋向別人夸耀，證明自己“犯顏直諫”。

有某幾任皇帝干脆不上朝來逃避，因?yàn)橐簧铣鸵c大臣吵架。對(duì)大臣的過度縱容其實(shí)

是明朝滅亡的最重要原因之一。

因?yàn)槊鞒陌斯扇∈?，所以錄取出來的文官往往只是一些讀死書的人，真本事沒有多

少，博取清名的欲望卻大的要命。

面對(duì)實(shí)際問題時(shí)他們往往沒有什么可行的應(yīng)對(duì)之策，但是搞搞黨派斗爭(zhēng)搞內(nèi)訌卻都是一

把好手。所以，我認(rèn)為八股最終要了明朝的命。

清朝比較有名的文字獄有不少，我說說其中的一件。明史案是較大的文字獄案。

它發(fā)生在康熙時(shí)期，浙江湖州有個(gè)叫莊廷鑨的富戶，想搞一部傳世史作。但他自己并不

通曉史事，而同鄉(xiāng)朱國禎曾著《明史》，有《列朝諸臣傳》等手稿沒有刻印。

就以千兩銀子的高價(jià)把《列朝諸臣傳》等未刻印的手稿買下，然后莊廷瓏在朱國禎的手

稿署上自己的姓名，又補(bǔ)寫了崇禎朝的事跡，就刻印發(fā)行了。

這部《明史輯略》刊刻后，起初并無事，只因幾年后幾個(gè)無恥小人，想去敲詐莊家，才

惹出事來。

原來這本書在敘及南明史事時(shí)，仍尊奉明朝年號(hào)，不承認(rèn)清朝的正統(tǒng)，書中還有許多指斥清朝的語言。被罷官的原歸安知縣吳之榮，認(rèn)為這是一塊再入官場(chǎng)的絕妙敲門磚，便向?qū)④娝煽姘l(fā)。

松魁移命巡撫朱昌祚處理，朱昌祚又轉(zhuǎn)交督學(xué)胡尚衡。莊氏向胡尚衡行了重賄，將書中

指斥清人的文字修改重刻，事情也就不了了之。

吳之榮分文未得，一氣之下便拿著初版告到北京，由刑部立案追究，掀起大獄。莊廷鑨已死，開棺戮尸，其弟莊廷鉞受牽連被誅。

松魁被免官，幕僚程維藩被處死。朱昌祚、胡尚衡向主審官行賄，把罪責(zé)推給初審此案

的學(xué)官，自己免難，學(xué)官被誅。

湖州太守譚希閔才上任半月，還沒弄清是怎么回事就以隱匿罪糊里糊涂地被絞死了。甚至連校書、刻書、賣書及書中牽連人名者一律喪命。冤死者達(dá)到七十余人，死者妻子大都發(fā)配邊疆。

明朝有沒有文字獄？這是一個(gè)見仁見智的說法。事實(shí)上，如果按照《中國大百科全書》的解釋，那么 “文字獄”其實(shí)是專指“清朝時(shí)因文字犯禁或藉文字羅織罪名清除異己而設(shè)置的刑獄” 。從這個(gè)意義上來說，明朝自然是沒有“文字獄”的。 但是，如果從廣義上來講，明朝同樣曾經(jīng)因?yàn)榻y(tǒng)治者的猜忌而爆發(fā)過嚴(yán)重的文字之禍。這便是明朝初年的表箋之禍。

一、何為表箋之禍 首先來說， 所謂的表箋，其實(shí)是一種從漢代起就開始使用的專用文書。 其內(nèi)容被限定在用于慶賀和陳謝上，而明代的表箋，在使用范圍上也并未有太多改變。每逢圣節(jié)(即朱元璋生日)、冬至、元旦及太皇太后、皇太后壽旦等重要日子，內(nèi)外大臣均需要上表箋以示祝賀。

但是，與后世的列位皇帝不同，明太祖朱元璋對(duì)于表箋辭藻的華麗程度并不十分看重，甚至可以說， 由于出身貧寒，少時(shí)未能習(xí)讀太多經(jīng)典，朱元璋對(duì)于那些“駢儷之辭”充滿了厭惡和排斥 。

于此相反，這位明朝開國之主卻極為重視這些表箋上是否有不恭之詞的存在。不過， 作為制度的制定者，朱元璋對(duì)所謂的“不恭之詞”從未有詳盡的說明 ，明朝洪武年間，雖然曾經(jīng)對(duì)表箋的制式有著一定的規(guī)定，比如對(duì)御名廟諱,的回避要求和對(duì)表箋樣式的描述。但是對(duì)所謂的“ 應(yīng)合回避兇惡字樣 ”，始終沒有出臺(tái)明確的規(guī)定。

而這也導(dǎo)致，許多臣子在不知不覺中觸犯了朱元璋心中的禁忌和忌諱，而對(duì)于這些臣子，朱元璋也并未留有情面，而是以近乎殘酷的手段進(jìn)行懲戒。清朝學(xué)者趙翼曾在《廿二史札記》中的《明初文字之禍》里面，對(duì)這一時(shí)期因表箋之禍被誅殺的官員進(jìn)行了總結(jié)，原文如下：

這數(shù)十名官員皆是因?yàn)樽忠舻膯栴}被朱元璋所誅殺，其中“則”字出現(xiàn)的頻率最高，之所以如此，是因?yàn)?朱元璋從“則”聯(lián)想到“賊”，認(rèn)為這些人有諷刺其早年間出身紅巾軍一事的嫌疑。

當(dāng)然，由于記載表箋之禍的文獻(xiàn)大多出自清人之手，這些文獻(xiàn)是否有抹黑明太祖的故意在內(nèi)，我們也很難確定，而且，所謂“則”字通“賊”，由于缺乏相應(yīng)的典籍制度作為背書，是否為趙翼本人的猜想也很難說。但是，從當(dāng)時(shí)表箋之禍發(fā)生的頻率來看，朱元璋的確有著利用表箋之說震懾朝臣的想法在內(nèi)。那么，這位洪武帝又是為何如此行事呢？

二、表箋之禍爆發(fā)的原因 如果我們認(rèn)同了清代學(xué)者趙翼對(duì)于表箋之禍的記載，那么朱元璋對(duì)于表箋近乎于敏感的反應(yīng)到底應(yīng)作何解釋呢？事實(shí)上，這與另外一位元末起義軍首領(lǐng)的遭遇有關(guān)。

如今我們都知道，在元朝末年，除了朱元璋外，陳友諒、張士誠同樣是曾經(jīng)與朱元璋一同逐鹿天下的豪雄。大多數(shù)人可能知道，朱元璋原名朱重八，這種以數(shù)字命名的方式也是元朝統(tǒng)治者壓迫漢族的一種體現(xiàn)。

而事實(shí)上，于江浙一地建立大周政權(quán)的張士誠，同樣也是草莽出身，因此 其原名也并非“張士誠”而是“張九四” 。與朱元璋一樣，張九四也是在逐步建立政權(quán)后，才改名張士誠。而這個(gè)名字是一位與他素來和睦的文士所起。

從表面上來看，“士誠”二字并無不妥，然而事實(shí)上，這個(gè)名字的意思卻懷揣著文人對(duì)于武人的深深惡意。 史書中記載：“ 文人善譏訕, 如張九四厚禮文儒, 及請(qǐng)撰名, 則曰:“士誠”…… “《孟子》有“士, 誠小人也” 之句?！?

原來，這位素來與張九四親厚的文儒，在取名時(shí)用了“士誠小人也”這樣一個(gè)很難被普通人發(fā)現(xiàn)的說法來暗諷張九四，而張九四在得到撰名后絲毫沒有察覺，就以此名登基稱帝。

在另外一些史書中，對(duì)于這一故事則進(jìn)行了更深的加工，在這些記載中， 張士誠名字的來由，是大明建國后由勛貴們暗告朱元璋，其目的是為了反對(duì)朱元璋重用文人治國的策略。 其邏輯是：文人對(duì)待之甚厚的張士誠尚敢如此欺騙，那么對(duì)于您這位曾經(jīng)大肆殺戮文士的武夫，又會(huì)有幾分尊重呢？

從這點(diǎn)來說，這樣的離間說法確實(shí)取得了卓越的效果，書中稱 “上由此覽天下章奏, 動(dòng)生疑忌, 而文字之禍起云” ?？梢哉f，對(duì)于朱元璋來說，他對(duì)于文臣的不信任感，因?yàn)閺埵空\名字的來由而再次加深了。 為了檢查自己是否收到了同樣的侮辱和欺騙，朱元璋不得不更加慎重的查看自己所批覽的奏章。 這才爆發(fā)了震驚朝野上下的表箋之禍。

三、表箋之禍的影響 表箋之禍的爆發(fā)，只是明太祖朱元璋多變性格的一個(gè)體現(xiàn)。事實(shí)上，在明朝洪武年間，由于朱元璋本身的性格特點(diǎn)， 在其處理與朝臣的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)勢(shì)有之、魄力有之，但卻始終缺乏對(duì)于朝臣的體恤之情。 “小有過犯, 輕則充軍, 重則刑戮。善終者十二三耳”。這樣的狀態(tài)下，官員的從政熱情和執(zhí)政基礎(chǔ)也遭到了嚴(yán)重的破壞。就像明朝中葉文人所評(píng)價(jià)的那般，明朝初年的官員們，“ 如履薄冰, 膽顫心寒, 明哲保身, 不思進(jìn)取 ”，對(duì)此，我們也很難再求全責(zé)備，畢竟性命朝夕難保下，又有幾人能夠心無旁騖的處理政務(wù)呢？

可以說，明初“ 文人多不仕，飲醇酒足矣 ”的頹唐心境形成，與朱元璋動(dòng)輒人頭滾滾的殺伐有著密切的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：

1、《菽園雜記》

2、《廿二史札記》

3、《明實(shí)錄》

明朝的文字獄跟后面滿清的文字獄完全不是一回事。明太祖洪武皇帝所謂的文字獄，大多是屠戮功臣權(quán)重，是政治上的奪權(quán)與強(qiáng)勢(shì)，而對(duì)于普通的文人士子，終明一朝都是十分寬容的。

滿清文字獄，才是徹徹底底抹殺精神，摧殘思想的民族毒藥！

終清一朝，文人慘死，百姓禁聲。一句“清風(fēng)不留我”這樣的打油詩，也被滿清當(dāng)權(quán)者大書特書，大搞屠殺。在清朝，讀書人和臣子成了唯皇權(quán)是從的奴才，跪在地上三百年，麻木僵硬，淪為工具。

雖說清承明制，但明清兩代，在文人的風(fēng)骨上，在思想的開放程度上，其落后性與先進(jìn)性不言而喻。

從兩朝的言官進(jìn)諫就能看出，明朝究竟有沒有所謂的文字獄。

明朝的言官敢說敢寫，敢當(dāng)著皇帝的面硬懟指責(zé)，皇帝做的不對(duì)（或者說不符合文官集團(tuán)利益的事），他們不僅敢勸諫，更敢罵。

明武宗朱厚照想搞個(gè)南巡北狩，都要絞盡腦汁擺脫言官的“糾纏”與勸諫，最后還落了個(gè)“荒唐皇帝”的壞名聲。嘉靖帝在位時(shí)，疏于國政，一心煉丹修仙，卻被罵成“嘉靖嘉靖，家家干凈。二十多年不上朝的萬歷帝，也被罵成是“酒色財(cái)氣”。

總之就是，有明一朝，沒有言官文人們不敢黑的皇帝，盡管有些是屬于打趣有些是屬于真黑。

但這種事放在滿清，你能想象那畫面嗎？你敢想，有人說一句“康麻子”，寫一句“康熙康熙，喝糠拉稀”嗎？

乾隆六下江南，每次勞民傷財(cái)，沿途百姓苦不堪言，可有人敢去勸諫嗎？敢去阻止嗎？除非你真想墳頭蹦迪了。

總的來說，明朝是個(gè)守成的封建王朝，但整個(gè)官場(chǎng)和民間的思想是開放積極的，與后來大興文字獄的滿清政權(quán)大不相同！

壞事都是清朝干的

好事全是明朝做的

本人不接受辯駁，我就是真理，請(qǐng)叫我:三無明粉

明代有文字獄。

文字獄是指封建統(tǒng)治者因?yàn)槲娜嗽谘孕信e止或者文學(xué)著作中存在僭越，忤逆，犯上等威脅君主專制，和皇帝權(quán)威的時(shí)間被皇帝或者別有用心的人揪住，因而遭到迫害，一般提及文字獄，首先想到的是清代的文字獄，但實(shí)際上中國歷代都有文字獄，就連一向重文輕武的宋代也出現(xiàn)過文字獄，比如蘇軾的烏臺(tái)詩案就是其中的代表，明代的文字獄同之前的朝代相比，次數(shù)和強(qiáng)度都是強(qiáng)于過去的。主要是發(fā)生在明初洪武和永樂年間，中期的嘉靖年間次數(shù)也較多，中后期的英宗，代宗，憲宗，神宗，熹宗也時(shí)有發(fā)生。

出身低微的朱元璋是中國 歷史 上一位底層出身建立皇朝的君主，賊寇，乞丐，流民，和尚都做過，基本并沒有什么文化知識(shí)，甚至連名字都是參加起義后起的，原本也是重八這樣的數(shù)字，甚至其父兄，祖父，曾祖等都是這樣，所以在心理上有很強(qiáng)的自卑心理，因?yàn)槲幕接邢?，?jīng)常憑借自身對(duì)文字的片面理解，但凡文字中觸及忌諱和不合心意的人就會(huì)用手中的權(quán)力濫殺文人，許多知識(shí)分子慘遭屠戮或者發(fā)配。不僅是朝廷大臣，甚至是附屬國朝鮮也曾因?yàn)槲淖稚系牟煌自獾街煸暗牟粷M，引起朝鮮上下的恐慌。

明成祖時(shí)，因?yàn)樵鹊姆叫⑷嬉驗(yàn)槭乃罆鴮懷噘\篡立被明成祖誅殺十族，并且規(guī)定國內(nèi)不得藏有方孝孺的詩文，因?yàn)檫@一規(guī)定，出現(xiàn)過數(shù)次因?yàn)橹R(shí)分子藏有方孝孺詩文被發(fā)現(xiàn)而被誅殺。

明世宗時(shí)，也發(fā)生過多次因?yàn)橛羞^朝廷大臣的文章被皇帝認(rèn)為譏諷皇帝本人而被杖打，貶謫甚至誅殺。

古人的家天下，一般都是以帝王的統(tǒng)治思想為中心，家天下當(dāng)中帝王最不放心的就是文武雙臣，這些人都是要么手握兵權(quán)，要么手握政權(quán)，都非常有實(shí)力跟能力顛覆這個(gè)王朝的統(tǒng)治，為了達(dá)到中央集權(quán)的目的，很多帝王一邊用權(quán)術(shù)打壓武將，一邊用思想控制文臣，其中文字獄就是一個(gè)最好的說明。

文字思想最早的時(shí)候應(yīng)該是在秦始皇時(shí)期，秦始皇的焚書坑儒就是針對(duì)一些非常有話語權(quán)的大儒，宋朝蘇軾的烏臺(tái)詩案，清朝的鐘廷鑨明史案都是文人們一次又一次的遭受文字獄的迫害，制造了很多的冤案，朱元璋是在建立明朝的初期，也把文字獄作為打壓文人的一種政治手段，為何明朝朱元璋興起的文字獄很少被人提起，清朝的文字獄一直被人詬病呢？

朱元璋時(shí)期的文字獄一個(gè)非常有名的大詩人叫高啟，就因?yàn)閷懥艘皇钻P(guān)于宮女侍候皇帝喝酒，宮女醉酒而歸的詩被朱元璋惦記，后因?yàn)樘K州府衙案被殺，這件事情讓很多文人都知道了朱元璋的手段，不敢輕易的寫詩作賦，但是朱元璋還把文字獄的錯(cuò)誤怪罪到了亞圣孟子的頭上，孟子說：君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。朱元璋認(rèn)為孟子的這一句話是支持文人造反，于是他就想要“矯枉過正”，最后修訂了孟子的語錄，把里面的八十多條 都刪除，只保留一部分，但是朱元璋死后，精簡(jiǎn)版的孟子語錄就被廢除，又重新啟用了完整版的孟子。

那么我們反觀乾隆時(shí)期呢，乾隆修訂四庫全書，目的是為了一項(xiàng)非常浩大的文化工程，但是其用意非常明顯，那就是限制文人的思想，以及老百姓的思想，乾隆的目的不單單是打壓文人，連老百姓的思想乾隆都要牢牢的控制住，生怕他們起了造反之心，乾隆在修四庫全書的時(shí)候，大肆征集百姓手中的古書，然后從里面精簡(jiǎn)一些他們認(rèn)為可以保留的內(nèi)容，隨后再把一些清朝統(tǒng)治者認(rèn)為不合理的古人思想刪除，永絕于后世。

對(duì)比一下朱元璋跟乾隆時(shí)期的文字獄，朱元璋實(shí)行的文字獄主要針對(duì)的對(duì)象就是文官系統(tǒng)，他就是為了不讓這些文官隨意的去賦會(huì)思想，讓他們知道，隨便說話是有風(fēng)險(xiǎn)的，只有按著中央朝廷的規(guī)章制度，做好自己分內(nèi)的事情就可以了，但是乾隆就不同了，乾隆不單單打壓文官系統(tǒng)，連百姓的思想他也想緊緊抓住，文官跟百姓都不胡思亂想了，那么天下不就安定了嗎，所以錯(cuò)不在文字獄，錯(cuò)就在統(tǒng)治者將所要針對(duì)的對(duì)象是誰，誰就會(huì)倒霉。

狹義上的文字獄特指清朝時(shí)期的。統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，統(tǒng)一思想以“莫須有”的罪名殺害無辜的事兒，當(dāng)然也有統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部以文字獄作為權(quán)力斗爭(zhēng)的工具。

廣義上的文字獄則幾乎歷朝歷代都有，比如宋朝著名的烏臺(tái)詩案就是之一。當(dāng)然明朝也不例外，從朱元璋到崇禎幾乎綿延不絕。尤其是明朝后期宦官集團(tuán)與文官集團(tuán)的爭(zhēng)斗，拿文字獄作為斗爭(zhēng)工具，使文字獄愈演愈烈。

現(xiàn)在沒有文字獄嗎？有一段時(shí)間恐怕更厲害，超過明清！

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