清朝包衣奴才真的是奴才嗎,他們?yōu)槭裁匆朗来Q自己為包衣奴才

今天小編為大家?guī)砹艘黄P(guān)于包衣奴才的文章，歡迎閱讀哦~

記得在看清朝電視時，經(jīng)常會有“包衣奴才”的稱呼。而且劇中那些自稱為“包衣奴才”的，大多都比別的漢家官員更親近君主。而且在電視劇中，和珅經(jīng)常自詡為乾隆家的“奴才”，而紀曉嵐跟乾隆的關(guān)系，可比自己疏遠多了。

這其實引起了我很大的疑惑，為什么自稱為奴才，他們還這么開心呢?而且像和珅，那可是一等忠襄公，乾隆身邊的親信呀，甚至后面還做了乾隆的親家?？瓷先ド砭痈吖?，手握大權(quán)的，為什么他們世世代代都稱自己為“包衣奴才”呢?他們真的只是奴才嗎?今天就來為大家揭秘，清朝歷史中包衣奴才的真實面目。

清朝廷奴才——包衣奴才的真實面目

在聽評書《劉羅鍋傳》的時候，每每乾隆和和珅商議事情的時候，和珅回話之前都會加上兩個字“阿哈”。聽上去似乎很逗，也很符合現(xiàn)代的審美和搞笑?？墒牵覟榇颂氐胤艘幌聲?，發(fā)現(xiàn)并不是那么回事，這其中學問可不小。

何為包衣奴才?

在我國古代歷史上，清朝是很特殊的一個朝代，滿漢一家親是整個清朝推崇的觀點，所以清朝的官員分為漢臣和滿臣。而在這些滿臣中，包衣就是比較特殊的存在。在滿語中，“阿哈”是“家生”的意思，所以前文里提到的評書也不是空口說，更不是語氣助詞。

孟森先生的《八旗制度考實》的文中就提到了“阿哈”的含義：“考包衣之名，“包”者，滿洲語“家”也; “衣”者，虛字，猶漢文“之”字。

“包衣阿哈”就是“家生奴才”、“包衣奴才”，從字面中我們可以看到，就是指清朝君主自己家里的奴才。而在清朝歷史中，有一些“包衣奴才”社會地位很低，是滿人中的下等人。但是也有一些情況特殊的，在君主身邊伺候久了，就有了不同尋常的地位。我們著名的文學家曹雪芹就是包衣奴才，而一直被人所知的大臣和珅也是。

包衣奴才是怎么來的?

包衣并不僅僅只是滿人，其實在清朝，包衣還包括了非滿族的人。包衣一般被分為四類人。

第一類是包衣中的下等人，在這種人中，也被分為兩種。一是戰(zhàn)爭中，戰(zhàn)敗的時候被當做俘虜?shù)?。這類人在包衣里的等級不高，甚至可以說是很低。其實可以試想一下，首先是外來人，其次還是和自己對立的戰(zhàn)俘，肯定是受不到好的待遇的。

還有一種是犯罪的人，在古代犯罪是要受到很重的刑罰的。而其中一個就是將這些人收為官宦或者朝廷所用，為奴為婢，但是也是包衣。《八旗通志初集》中曾經(jīng)對這類包衣的出身有所介紹：天聰四年二等參將雍舜，曾緣事革，沒入辛者庫，給貝勒家?？梢姡@類包衣生活極其不幸，是下等人。

第二類是女真族貴族的后代。這類人在努爾哈赤入關(guān)之前就是貴族，我國古代向來以世代相傳為主，而到了清朝，女真族貴族也必須得世代承襲包衣身份。雖然這些貴族在外人看來風光無限，甚至可以做官，但是在自家的主子面前，一日為包衣，世世代代都是包衣。

第三類是八旗子弟。就如同我們在很多影視中看到的，八旗紈绔子弟整日無所事事，在京城里游手好閑。這些人里有蒙、滿、漢等的士兵或是官員。雖然對外是軍中之人，但是其實對內(nèi)還是清朝廷的家奴。

最后一類也是等級地位最高的，叫做內(nèi)務(wù)府包衣。內(nèi)務(wù)府這個詞我們并不陌生，在很多電視劇中，尤其是清朝的古裝劇里，都會有介紹。內(nèi)務(wù)府主管君主家里的事情，其中包括但不限于君主的飲食、服裝，真是能管君主的婚姻狀況。內(nèi)務(wù)府包衣雖然是需要做很多事情，但是也可以從中得利，甚至能左右君主。

《盛京內(nèi)務(wù)府順治間檔》中就有介紹：“總管內(nèi)務(wù)府書致安塔穆、布塔西：董德貴牛錄下鞍匠李策榮之包衣阿哈陳有功等二丁善織布，將其帶來北京，使共與主人同住，其缺由王舟成之二丁補之?！?/p>

包衣奴才，在普通百姓眼中看似很有地位，也很風光。然而對于清朝君主而言，他們生來是奴才，必定生生世世都是奴才?？梢钥闯?，這些包衣不光是自己要服侍君主，就連子孫后代也是如此。但是，內(nèi)務(wù)府包衣是跟其他包衣大不相同的。下面，就讓我們揭開清朝君主的管家“內(nèi)務(wù)府”的面紗，看看內(nèi)務(wù)府包衣是怎么為君主工作的。

君主管家——內(nèi)務(wù)府包衣

所謂的內(nèi)務(wù)府包衣，也被稱為上三旗，上三旗說白了就是地位相對比較高的旗人。其中有鑲黃旗、正白旗、正黃旗，在很多影視中，我們能看到清朝很注重各種旗人的等級身份。而據(jù)史書記載這三種旗人的地位很高，專門服務(wù)君主的。

內(nèi)務(wù)府包衣的由來

內(nèi)務(wù)府的前身叫做“十三衙門”，在順治在位期間，其很寵幸的宦官吳良輔上書進言，建議成立“十三衙門”為君主辦事。“十三衙門”主事的大多為宦官，主要是伺候君主，以及整個皇家。康熙年間，吳良輔的罪行被揭示，太祖康熙爺自此關(guān)閉“十三衙門”。與此同時，便不再設(shè)立內(nèi)官。

但是“十三衙門”的關(guān)閉影響整個皇家的內(nèi)務(wù)，所以自此產(chǎn)生了“內(nèi)務(wù)府”。為了防止“十三衙門”的歷史重演，而且內(nèi)務(wù)府所管轄的區(qū)域均是后妃所在之地，事多繁雜的，所以君主開始讓貝勒、貝子等做內(nèi)務(wù)府中的某一部門的總管。從而，內(nèi)務(wù)府正式成立，開始為高度集中的君主權(quán)利做貢獻。

政治資源很好

不管是劇中還是史書中，我們都不難知道一個事實，漢族人人如果為奴，很難翻身，更不用說參加科舉考試入朝為官了。但是包衣不一樣，雖然是君主的自己奴才，但包衣是可以參加考試，一旦考到了不錯的成績，也是很為君主長臉的。

比如我們現(xiàn)在北上廣里發(fā)展很快的廣東，當年就出過一個著名的巡撫李士楨;還有富可敵國，甚至做了君主的親家的和珅和中堂;以及立山，光緒年間曾經(jīng)做了很久的兵部尚書。同治在位期間，官文也是包衣出身，高中后當上了湖廣總督;還有著名的文學家曹雪芹先生，他的祖輩就是康熙大帝身邊很重要的人物，也是包衣出身，常年甚至祖輩都為君主管理很有油水可撈的江寧織造。

不論是古代還是現(xiàn)代，男子大多追求的都是功名利祿，而女子都會很向往婚后幸福。在清朝時，雖然八旗子弟以及八旗秀女最為被重視，但是包衣里也出現(xiàn)過很多有名的后妃。

雍正的娘親，正是包衣出身，其母乃是正黃旗包衣中的烏雅氏德妃。雖然是包衣出身，但是德妃最后可是當了太后，地位可見一斑。乾隆一生很寵愛的高貴妃，曾經(jīng)是在乾隆還是親王時就很受寵，她也是鑲黃旗的包衣女子，但是她這一生享受到了作為君主的丈夫的疼愛，出生并沒有影響她的幸福生活。

最后一位，那就是嘉慶的母親，在諸多影視中都被塑造成為有著大智慧的令妃。其實令妃的出身比起前兩位可算是最低的，最開始令妃的家族魏佳氏還是漢軍旗，得到了君主的賞賜才抬到鑲黃旗。甚至令妃在入宮時，還是以宮女的身份進入后宮的，可是人家一路平步青云，從皇貴妃到皇太后，真是叫人羨慕。

由此可見，包衣雖然是君主的家奴，但是總的來說他們政治資源很好，而且不難平步青云，飛上枝頭變鳳凰。

不用于“奴才”的尊貴——包衣待遇

包衣雖然是“奴才”，但是畢竟是君主的家奴，所以包衣的地位是遠遠高于漢軍和其他奴仆的。

在我國歷史上，“奴婢”和“奴才是可以隨意被買賣的，但是，包衣是絕對不可以的。除了當朝君主，沒有任何人對包衣的生殺有權(quán)利，甚至也不能贈送、交換。除了君主以外的任何人，甚至是包衣的主人，都只能對自己的包衣奴才進行獎罰，而且一定要把握好力度。

其次，包衣深受皇家的信任，從包衣能穩(wěn)住內(nèi)務(wù)府就可以看出來。甚至在整個大清朝，包衣的官職一定是高于漢軍的，而且如果是朝廷的機構(gòu)有所缺人，君主第一個想到的就是提拔自家的包衣奴才。我們的千古名君康熙曾經(jīng)下過這樣的圣旨：包衣下一品官子弟，準其承蔭，二品至四品，各蔭一子入監(jiān)讀書，其筆貼式，應(yīng)授品級，照各部院例，從之。甚至在康熙后期，還廢除了包衣跟隨主家下葬的習俗，康熙不愧是千古第一帝。

總結(jié)

包衣奴才在外人看來，有改變命運的機會，甚至可以利用科舉考試步入仕途，實現(xiàn)自己一生的抱負。而且身為包衣，一旦有被君主庇護的一日，整個家庭甚至是家族都會無限榮耀。而帶著這種對君主的感恩和尊崇，包衣也是世世代代為皇家奉獻。

哪怕是在路上看到了比自己官還小的主子，包衣也會是跪下尊尊敬敬磕頭問好。所以，包衣身居高位，人前無限風光，但是生生世世、祖祖輩輩都只能是皇家的奴才。

參考文獻：

《大清會典》

《八旗制度考實》

《八旗通志初集》

《盛京內(nèi)務(wù)府順治間檔》

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