只許敲鳴冤鼓,不許攔車喊冤,古代上訴如此規(guī)定的有什么原因

只許敲鳴冤鼓,不許攔車喊冤,古代上訴如此規(guī)定的有什么原因

今天小編給大家?guī)砉糯显V，感興趣的讀者可以跟著小編一起看一看。

想必大家都在書籍中或電視劇、電影中看到過古代“只許敲鳴冤鼓，不許攔車喊冤”吧!那么古代的上訴為何要這樣規(guī)定呢?這樣上訴有何隱情?今天我就和大家來一起探討一下!

“訴”指得是中國古代法律規(guī)定的特別的申訴制度，即某些案情重大者和冤抑莫伸者。古代直訴制度從奴隸制社會一直延續(xù)到長達(dá)兩千多年的封建社會，這一制度的表現(xiàn)形式既有繼承更有新的發(fā)展，其蘊含的文化意蘊延綿不絕，說明這一制度有極強的生命力。

特別是在清代，直訴制度是清代司法制度的有機組成部分。通過當(dāng)事人赴京提起直訴，引進(jìn)當(dāng)政者的重視。使得當(dāng)政者重新審理案件，使司法錯誤得以糾正。不僅使案件當(dāng)事人和全社會直接看到了司法公正的實現(xiàn)，并且直訴使蒙受冤抑的百姓在該管衙門的范圍內(nèi)獲得了更多的權(quán)利和救濟的機會。

一、直訴制度的歷史沿革

1、早在西周時期，就有“路鼓”和“肺石”之制。

“路鼓”之制，即在天子處理政事的宮室外建立路鼓，對來擊鼓的平民，派相關(guān)官員了解情況并報告給周王;“肺石”之制是指在朝廷外放置肺石，百姓有冤屈欲向上申訴而投訴無門時，可立于其上以達(dá)上聽。直訴制度符合了統(tǒng)治者標(biāo)榜的“天人合一”的思想，尊重人的生命、注意維護人與人和諧關(guān)系的“人本主義理念”。在現(xiàn)實中，直訴制度也有利于加強對官僚體系的監(jiān)督和維護君權(quán)。

2、唐代的直訴制度發(fā)展較為完善和齊全。

唐朝明確將“直訴不實罪”載入法律中。規(guī)定了直訴必須是由當(dāng)事人或親屬提起，符合法律的規(guī)定并且所訴屬實，不能擅自增減有關(guān)案件的情況，如若屬虛則要追究提起直訴人的責(zé)任，并且規(guī)定了不能以自殘的方式。唐朝不僅沿用并發(fā)展了邀車駕、擊登聞鼓制度，還規(guī)定了上表制度。凡經(jīng)三司處斷而仍不服者，即可采取上表的方式，向皇帝呈遞奏書，其奏書由三司監(jiān)受理轉(zhuǎn)達(dá)。

3、宋代的直訴制度基本沿襲唐朝的直訴規(guī)定，并在此基礎(chǔ)上加以完善。

宋代登聞鼓制度更加受到重視，并開始設(shè)置負(fù)責(zé)登聞鼓的專門機構(gòu)。

據(jù)《能改齋漫錄》稱：“魏世祖懸登聞鼓以達(dá)冤人，乃知登聞鼓其來甚久，第院之始或起于本朝也?！?/p>

宋代繼承唐制，除保持了這幾種途徑之外，還設(shè)置了專職機構(gòu)，這也是宋代直訴制度的特色之處。宋初，立登聞鼓于闕門之前，置鼓司，景德四年(1007年)始改稱登聞鼓院。

4、蒙古族建立的元王朝，在統(tǒng)治中原時，也繼承了前代的一些直訴形式。

元世祖至元十二年(1275年)令中書省議立“登聞鼓”。

至元二十年(1283年)，世祖又下敕規(guī)定：“諸事赴省、臺訴之;(省、臺)理決不平者，許詣登聞鼓以聞。”

代對直訴案件還有一個特殊的稱謂，即士民百姓直接控訴于皇帝，被叫作“叩閶”。“閭”即宮門，叩閽者可以擊打“登聞鼓”。官吏百姓或者犯人家屬，有冤情須直接向皇帝上訴者，則立于宮門喊冤日“叩閽”。

二、清代直訴制度的歷史背景

清代是我國封建專制主義進(jìn)一步加強、封建法制進(jìn)一步完善的時代，清代君主對于司法權(quán)的掌握和控制也達(dá)到了頂峰。清代的直訴使得下情上達(dá)，實際上為封建統(tǒng)治者提供決策信息、控制司法活動等方面發(fā)揮了重要作用。直訴制度也彰顯了中國傳統(tǒng)法律文化對真實的倚重，對實體正義的追求。在當(dāng)時的社會體制下，直訴也必然有其歷史局限性。

清朝的司法審判，一般分為中央和地方兩級。清朝地方審判機關(guān)層次頗多，各級衙門均擁有司法審判權(quán)，除州縣為純粹的初審機關(guān)外，其它各級衙門都是復(fù)審機關(guān)。

“凡審級，直省以州縣正印官為初審?！?/p>

州縣為初審級。這就從法律上明確了州縣作為第一審級的地位和作用。民事訴訟，還包括輕微刑事或治安案件，州縣有權(quán)全權(quán)處理。

府、直隸州及直隸廳為第二審級。其一負(fù)責(zé)審理直轄民詞與復(fù)查所屬州縣的自理詞訟，其二負(fù)責(zé)審轉(zhuǎn)所屬州縣徒刑以上刑事案件。府一級的審轉(zhuǎn)，不單是對案卷的復(fù)查，而且要對州縣解到的人犯、案據(jù)、佐證進(jìn)行一次重新的開堂審理：審查案卷是否齊全，有無刑訊逼供，口供是否一致，引用律典是否得當(dāng)。

按察使司作為第三審級，主持一省的刑名事務(wù)，是省政府的專門司法機關(guān)。其職責(zé)一是審理自理案件，二是覆審全省刑案。清代各省徒刑及徒刑以上刑案，經(jīng)州縣初審，府或道審轉(zhuǎn)，都需招解皋司覆審或查核。

督撫作為地方的最高審級，是對地方刑案包括徒刑案在內(nèi)的以上案件，經(jīng)督撫審結(jié)或覆審具題，才能結(jié)束刑案在地方的審理。

清朝中央司法審判機構(gòu)以三法司為主，即刑部、都察院和大理寺。刑部號稱刑名總匯，主要承擔(dān)司法審判、復(fù)核外省刑案之職責(zé)。

“尚書掌折獄審刑，簡核法律，各省讞疑，處當(dāng)具報，以肅邦紀(jì)”，都察院主要職掌監(jiān)察?！罢扑撅L(fēng)紀(jì)，察中外百司之職，辨其治之得失與其人正邪”，大理寺以復(fù)核為主要職責(zé)?！扒湔破椒粗乇?，以貳邦刑……凡審錄，刑部定疑讞，都察院糾核。”

清朝中央司法審判機關(guān)承擔(dān)的司法審判職能主要包括：各省徒罪案件、遣軍流罪案件的復(fù)核、各省死罪案件的咨結(jié)、復(fù)核、具題或具。

三、清代直訴制度的運作

雖然清律對直訴制度進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，然而現(xiàn)實眾多的案例向我們揭示的直訴運作實際，遠(yuǎn)比規(guī)定的更加復(fù)雜，也提供了大量的信息。作為一種非常申訴程序，清代對直訴案件受理規(guī)定十分嚴(yán)格。直訴制度無疑對完備封建司法制度起到了重要的作用，但同時也不可避免地產(chǎn)生一些問題。為了防止直訴程序擾亂正常的司法活動，使其充分發(fā)揮積極作用，清代對直訴受理的程序作出了嚴(yán)格的限制性的規(guī)定。

1、 不能以越訴的方式。

直訴為了維護司法程序的穩(wěn)定性，清代規(guī)定了嚴(yán)格的逐級上訴制度，禁止越訴。有冤抑者都需要先向地方司法機關(guān)申訴，地方司法機關(guān)不受理或理斷不當(dāng)，才可以提起直訴。如果案件沒有在地方司法機關(guān)控告或者地方司法機關(guān)已經(jīng)受理結(jié)案但尚未結(jié)案，就赴京控告的，交給刑部訊，要以越訴的罪名加以處罰。統(tǒng)治者認(rèn)為，越訴的行為是對作為政權(quán)基石的地方官府的一定程度的否定，是對正常的司法審判程序的一種擾亂。

2、 提起直訴的案件必須是重大冤案。

封建統(tǒng)治者認(rèn)為這些“重大案件”如果得不到受理和正確的處理，對封建政權(quán)會構(gòu)成一定的威脅。而戶婚田土之類的細(xì)微事務(wù)不會影響其政權(quán)的穩(wěn)定性，故而不能引起統(tǒng)治者的重視。在農(nóng)業(yè)社會，土地爭端事關(guān)民眾生存之計，而細(xì)微的民事糾紛可能忽然引發(fā)暴力沖突，奇怪的是，清律從來沒有正式承認(rèn)這類糾紛的重要性。

3、 嚴(yán)禁申訴不實及誣告。

為防止直訴制度被濫用，若投訴者有虛捏誣告的情況，要受到比一般投訴不實更重的處罰。清代律例規(guī)定對于直訴不實要以誣告加等之罪科斷。然而在司法審判中，對于事出有因、情有可原而捏詞控告的人，在量刑的時候酌情減輕甚至免除刑罰。如果接到直訴交審的案件，應(yīng)當(dāng)秉公辦理，審理得實要為直訴者洗刷冤屈，審理屬虛也要按照誣告加等例處罰。如果案件事出有因可酌情減等處罰，不能按照以前的積習(xí)。

四、結(jié)語

司法正義自古以來就是人類一貫追求的目標(biāo)，因為只有判決體現(xiàn)公平正義，才能得到當(dāng)事人和社會的認(rèn)可，司法也因此才能成為社會秩序得以穩(wěn)定的一種力量。但是，司法審判的過程中，因種種原因?qū)е碌腻e誤裁判時有發(fā)生。直訴作為中國古代特別的一項訴訟制度，對糾正冤假錯案，實現(xiàn)司法正義，發(fā)揮了重要的作用。

參考文獻(xiàn)：《國古代法觀念中的一個有趣邏輯》、《清代發(fā)審局研究》、《清代刑事投訴制度研究》、《清代訟師的官方規(guī)制》、《“擊鼓鳴冤”的由來》、《中國古代直訴制度研究》

古代刑場上高喊“刀下留人”到底管用嗎？

說到古代老百姓喊冤，腦海里立馬浮現(xiàn)出三個電視劇常有的場景，一是喊冤的人跑到縣衙門前擊鼓，縣衙內(nèi)的知縣聽到后便說?堂外何人擊鼓鳴冤，帶上堂來！?；二是某官員坐在轎中行于街道之上，人群中突然竄出一婦人，可能還帶著一個娃在身邊，噗通跪倒在轎前，手舉一張狀紙，喊道?民女有冤，請青天大老爺為民女做主呀?；三是即將執(zhí)行斬首的犯人，在上刑場的時候大喊?我是冤枉的！?這時候或許就有人快馬加鞭揮舞著手上的圣旨趕來，并喊道?刀下留人！?

那么，這種方式到底靠譜嗎？

（網(wǎng)絡(luò)圖）

其實，縱觀歷史，我國傳統(tǒng)法制所許可的喊冤方式基本也就是以上三種，即擊鼓喊冤、攔駕喊冤、臨刑喊冤。

擊鼓喊冤體現(xiàn)的是?登聞鼓?制度。在衙門（漢代稱牙門）的左側(cè)置一大鼓，有冤者（往往是蒙冤被押犯的家屬）可以擊鼓喊冤，由官員加以記載上奏。相傳，先秦時已設(shè)專供黎民向國君申冤與建言的路鼓和肺石?！稌x書?帝紀(jì)》始有登聞鼓的記錄：?西平人伐登聞鼓，言多妖謗，有司奏棄市。?而這種制度正式起于漢代，而且為以后歷法所效法，并不斷完善。

如唐代法律規(guī)定，?有人邀車架及撾登聞鼓，若上表申訴者，主司即須為受，不即受者，加罪一等?。宋代，朝廷始置司管登聞鼓、隸屬諫院的專職衙署?登聞鼓院?，專門受理吏民申告冤情。明、清也都設(shè)有登聞鼓院，并且規(guī)定，如果吏民擊鼓申冤被認(rèn)為確系冤抑，則由通政司奏請昭雪。否則，就被認(rèn)為越級上訴，由通政司送刑部加一等治罪。

電視劇《知否知否應(yīng)是綠肥紅瘦》中王老太敲登聞鼓告御狀

攔駕喊冤一般是喊冤者手舉狀紙，跪在皇帝，大臣或者官員車駕、轎子所經(jīng)過的路上，敘述冤屈，希望能夠除惡扶善，平反昭雪。但是，由于官吏貪贓枉法者居多，因此，大多官吏不問冤情虛實，一律先按?沖突儀仗罪?責(zé)打數(shù)十大板，對于不實者更是加重處罰。

而且由于攔駕喊冤通常屬于?越訴?，歷史的真相并沒有電視劇中那么美好。從隋代開始，統(tǒng)治者就確立了嚴(yán)格的逐級告狀制度，案件必須經(jīng)縣、郡、州、中央省部逐級上告，越過一級就算?越訴?。唐代把攔駕喊冤視為普通的?越訴?，即便沖入皇帝儀仗也只是杖六十。但明朝法律規(guī)定：告狀者沖入皇帝儀仗，就可判絞刑。事實上，隨著京控者越來越多，明清兩朝應(yīng)對京控的措施也越來越嚴(yán)厲。清朝規(guī)定，上訪者只可敲設(shè)于都察院和步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門之外的?鳴冤鼓?，但不允許?邀車駕直訴?，也就是攔駕喊冤。

臨刑喊冤一般是指被執(zhí)行死刑的人在臨刑時喊冤，以求監(jiān)斬官明查申冤。但這種喊冤，在君主專制社會大多不被監(jiān)斬官所理會。

元雜劇《竇娥冤》中竇娥刑場喊冤的情節(jié)

封建社會喊冤制度的實質(zhì)只是為了鞏固統(tǒng)治階級的統(tǒng)治。當(dāng)然，如果能遇上開明的皇帝，或者是包拯、海瑞這樣的清官，確實也能平反一些冤案，但這樣的幾率實在是少之又少。

為什么古代人擊鼓鳴冤都會被打？什么鼓能敲什么鼓不能敲？

古代的擊鼓鳴冤是怎么樣的?是很多人要的問題?下面我就為大家?guī)碓敿?xì)解答。

為什么說古代人擊鼓鳴冤的時候，會被縣令讓人先打一頓呢?

其實啊，這種明明是去伸冤或揭發(fā)貪官的人反而先被官府打一頓的人，一般都是沒有遵照官方程序，像越級 *** 、小事大告，在官方看來不符合禮制或告狀制度的都先要打一頓，以示懲戒，接著才會審理案件。

在官方的訴訟制度中并沒有鳴冤鼓一說，一般我們在影視劇中看到的放置在衙門外面的那面大鼓叫做“堂鼓”，它的作用有兩個：

召集小吏，表明身份的作用

召集衙門內(nèi)的官差小吏，畢竟每個人官差都有自己的事情要負(fù)責(zé)，古代又沒有手機和喇叭，大家讀分散在各處，所以敲擊堂鼓就表明縣太爺有事情要宣布，大家都趕快 *** ;

另一方面，敲擊堂鼓又表明縣太爺回衙了，畢竟縣太爺也有很多公務(wù)要忙，不可能每天都坐在衙門里給老百姓打官司，所以當(dāng)堂鼓響的時候，老百姓需要告狀打官司的就可以去衙門了。

譬如在《儒林外史》中就描寫了嚴(yán)監(jiān)生的老婆趙氏去告嚴(yán)貢生的場景，“次日，一乘轎子，抬到縣衙門口，正值湯知縣坐早堂，就喊了冤，知縣叫遞進(jìn)詞來，隨即批出‘仰族親處覆’”

可見縣令什么時候坐堂是有時間規(guī)定的，老百姓只要在縣令坐堂的時候去伸冤就可以了。

而且有些訴狀縣令還不一定會受理，由于古代是個宗法社會，一個人的背后往往還有一個很大的族群，所以像家族利益糾紛縣令有時也會讓其族人自行判斷，畢竟“清官難斷家務(wù)事”。

敲擊堂鼓需要在緊急情況下

受到影視劇的誤導(dǎo)，讓很多人誤以為老百姓只要一有訴狀，就會跑到衙門去敲堂鼓，但這個堂鼓不是隨便敲的，告狀的老百姓除非有十分緊急的事情才能去敲。

譬如在清代就明確規(guī)定“必關(guān)軍國大務(wù)、大貪大惡、奇冤異慘”方可擊鼓，上訴程序從基層到各衙門仍不得申冤者，方許擂鼓”。

所以，當(dāng)老百姓擂鼓的時候說明案情萬分緊急或者重大，這時候縣官即使不坐堂，也得放下手中的事務(wù)出來接待訴訟人。

但如果訴訟人因為誰家偷了自己的雞，誰家占了他家的地這種雞毛蒜皮的小事，縣令不僅不會受理，還會把他拖下去打一頓。

因此這個主要是為了避免老百姓亂敲鼓，由于古代的行政制度較為簡單，像縣令不僅要抓經(jīng)濟、還要抓安全、又要抓生產(chǎn)，基本上大事小事他都要管。

所以設(shè)置這個鼓也算方便老百姓。譬如《儒林外史》中又有描寫說“正要退堂，見兩個人進(jìn)來喊冤，知縣叫帶上來問”。

可見，縣官有專門的時間坐堂審理案件，訴狀人只要在規(guī)定的時間內(nèi)去伸冤訴狀就可以，沒有必要去敲鼓，而且訴狀人還得寫“狀子”。

也就是我們今天說的“起訴書”，如果縣令一看狀子上寫的都是小事，縣令可能口頭吩咐幾句，或者在狀子上寫下自己的意見，壓根不會出來受理案件。

大家可以從下面這段出自《儒林外史》的描寫中就可以看出來：

登聞鼓和誹謗之木

說起這個鼓其實出現(xiàn)的還挺早，在堯舜禹時代就已經(jīng)出現(xiàn)，譬如在《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》中就有描述說“故堯置敢諫之鼓，舜立誹謗之木”。

也就是說在堯時代就已經(jīng)設(shè)置了鼓讓老百姓擊鼓進(jìn)諫，在舜時代又在馬路上設(shè)立了一根大木頭，讓老百姓把意見都刻在上面。這個鼓后來就演變成為了衙門的“堂鼓”和設(shè)置于皇城外的“登聞鼓”。

這個“登聞鼓”全國只有一個，其作用自然是讓老百姓告御狀，但是這個鼓后來也就慢慢變成了一種擺設(shè)。

畢竟賢明一點的皇帝更忙，昏聵的皇帝也不會搭理，而且一般像這種越級 *** 告御狀的話下場還挺慘，這個告御狀在古代叫做“叩閽(hun)”。

方式無非三種：敲登聞鼓;攔車駕;投訴箱

而針對告御狀也有相應(yīng)的處罰，畢竟如果沖撞了皇帝，或者告的事情太小，都會受到懲戒，其規(guī)定如下：

如是越訴者，笞五十。如訊系申訴不實者， 杖一百， 所誣不實之事重于杖一百者，以誣告重罪論處。若曾經(jīng)法司、督撫等衙門問斷明白而妄圖翻異者，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百、徒三年。其在皇帝行幸而攔轎告御狀者，不論情詞虛實，立案不行，照沖突儀仗例，追究教唆主使之人及控告者，俱杖一百，發(fā)近邊充軍。

另外，如果告御狀的人擅入午門、長安門內(nèi)鳴冤，或者采取跪午門、長安門和正陽門，以及擊打石獅鳴冤，或者違禁進(jìn)入堂子跪告，攀越聞院墻進(jìn)入鼓廳，胡亂擊鼓謊告的人，都會受到不同程度的懲罰。

另外再跟大家說一下，天安門前豎立的那幾根被稱為“華表”的柱子，它的前身就是“誹謗之木”。

古代的喊冤方式有哪些呢？

古代封建王朝時期，國家行政制度并沒有那么的規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，所以對于罪犯的審判基本上也都是在當(dāng)?shù)氐目h衙或者官府。當(dāng)然了，這指的只是普通百姓而言。一般來說，縣衙門除了是一縣的行政單位之外，它還是國家最初級的審判機構(gòu)，同時縣衙也是普通百姓日常所接觸的司法機關(guān)。古代不等同于現(xiàn)代，初級法院可以申訴到中級法院，中級法院可以申訴到高級法院。古代百姓如果遇到冤情想要申訴的話，那是十分麻煩的。而且一般來說，在古代民告官，即使有理也是需要受到杖刑的。

一般來說古代遭遇冤案申訴的渠道大概有三種。第一種就是影視作品中所演的告御狀。顧名思義就是當(dāng)眾攔截皇帝的車架伸冤。當(dāng)然了這種方法首先是機會難得，畢竟皇帝可不常見。其次危險系數(shù)很高，在古代沖撞了皇帝的車架可是重罪。真要碰上皇帝較真兒，可能直接就把你殺死了，這個時候告不告御狀就已經(jīng)不重要了。當(dāng)然了，如果你是特別重大的冤案，也可以嘗試一下，興許也有搏一把的機會。

第二種方式就是陳情上表，這種方法事實上也屬于告御狀。但這種告御狀的方式危險系數(shù)比較低。含冤之人可以直接寫訴狀給皇帝或者某些大官?；实劭吹降臋C會幾乎等于沒有，但朝廷大員看到的機會還是很大的。當(dāng)然了，這也有一個大前提，前提就是看到陳情表的官員是一個好官。否則陳情上表也不過是無用之舉。這種方式勝在風(fēng)險小，但成功率不高，且耗時很長，還的碰運氣。

第三種方式就是擊打登聞鼓了。登聞鼓，是中國封建時代于朝堂外懸鼓，以使有冤抑或急案者擊鼓上聞，從而成立訴訟。登聞鼓從魏晉南北朝時期就已經(jīng)出現(xiàn)了。歷朝歷代也有規(guī)定，登聞鼓響，官員必須處理案件。當(dāng)然了，登聞鼓不僅衙門中有，皇宮也有。其設(shè)立目的就是為了讓人可以有一個直面皇帝的“綠色通道”。但擊打登聞鼓的代價也很大，如果沒事找事很可能就是死罪。宋朝和明朝時期，有明確規(guī)定，凡擊登聞鼓，皇帝不管在干什么，都必須上朝，歷史上登聞鼓起到重要作用的事例。登聞鼓有專門的官吏看守，遇有擊鼓者需立即受理或上報。據(jù)史書記載于周朝就設(shè)有登聞鼓，當(dāng)時稱作“路鼓”。具體是不是一回事就不得而知了。

以上三種方式只是一個大概的范圍，歷朝歷代對于百姓或者官員申訴案件都有不同的規(guī)定。這一點就不一一陳述了，畢竟太多了，簡單舉個例子，就拿宋朝翻異別勘別看來說吧。（具體翻異別勘內(nèi)容請參考@方圓論壇的文章）宋朝十分重視犯人的口供，就是擔(dān)心會有冤假錯案。所謂的翻異別勘就是宋朝的一種訴訟審判制度，指在訴訟中，犯人推翻原來的口供，事關(guān)情節(jié)重大，一般由另一法官或其他司法機關(guān)重審的制度。

兩宋時期，當(dāng)犯人不服判決臨刑稱冤或家屬代為申冤時，則改由另一個司法機關(guān)重審或監(jiān)司另派官員復(fù)審。按照法律規(guī)定，翻異可三至五次。宋朝這種制度非常的人性化，同時也是宋朝統(tǒng)治者慎刑精神的表現(xiàn)。犯人只要有冤屈就可以直接申訴，不需要自己找門路上訪。宋朝的這種刑勘制度，在中國古代也算是頭一份了。

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